לשון הקודש ולהבדיל עברית

די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער

כל טוב
שר האלף
תגובות: 1277
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 11, 2012 4:03 pm

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך כל טוב »

סטיטשינער האט געשריבן:פרישע ניגון ארויס צום חתונה בבית וויזניץ סאטמאר דורך'ן מלחין חיים באנעט, ראש המשוררים בסערעט וויזניץ.

די ווארט מלחין איז גראבע עברית, אויב איינער ווייסט אנדערש זאל זיך ביטע אנרופן
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8637
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

כל טוב האט געשריבן:
סטיטשינער האט געשריבן:פרישע ניגון ארויס צום חתונה בבית וויזניץ סאטמאר דורך'ן מלחין חיים באנעט, ראש המשוררים בסערעט וויזניץ.

די ווארט מלחין איז גראבע עברית, אויב איינער ווייסט אנדערש זאל זיך ביטע אנרופן

מקור המילה הלחנה היא בערבית لَحْن (מבוטאת: "לַחְן"), ומשמעותה היא קומפוזיציה
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35146
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

דאס ווארט "לחן" טרעפט מען ביי די פריערדיגע פייטנים ווען צייכענען צו דער ניגון אויף וואס דער פיוט קומט געזונגען, אזוי איז ביי ר' ישראל נגארה, ביי ר' מנחם די לאנזונא ועוד.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אליעזר לאנדא
שר האלף
תגובות: 1806
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג פעברואר 15, 2019 11:42 am

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליעזר לאנדא »

ערנסטער האט געשריבן:און אויב אזוי ס'איז נישטא קיין טעם צו פארשן און זוכן וועלכער ווארט אין היינטיקן עברית איז א 'ריכטיקע' און וועלכע איז א 'פארדרייטע', ווייל די ווארט 'משכנתא' (וואס נוצט מען יעצט אין עברית פאר mortgage, ווייל דער באנק בארגט געלט צו קויפן א דירה און די דירה אליין נוצט פאר א 'משכון') איז אין אידעאלאגישן זין נישט בעסער פון דער ווארט 'חשמל' (וואס במקור - אין תנ"ך - א ודאי האט נישט קיין שום שייכות צו 'עלעקטרע'), און די ווארט 'משטרה' (פאליציי) איז נישט בעסער פון דער ווארט 'תיקו' (וואס אויך האט נישט קיין שייכות צו 'draw game' נאר מיינט - אין אראמיש - אז די פראגע וועט בלייבן שטיין).

אהן אריין גיין אין דער עצם נושא איז למען הדיוק כדי דאס צו ברענגען, וראה כאן
ויליאם גילברט טבע את המילה הלטינית "אלקטריקוס" מהמילה היוונית "אלקטרון" שמשמעותה ענבר, לתיאור תופעת המשיכה של גופים קטנים לאחר שפשופם. בעקבותיו ובעקבות תרגום השבעים חידש יהודה לייב גורדון את המילה "חשמל" בעברית.

הרב קורן האט א אריכות אויף דעם בהקדמתו למאורי אש (דער שיר פון יל"ג האב איך נישט געזעהן, אבער מהמעט שראיתי נראה שלמעשה כוונתו להרע כעין מה שאומרים על כוונתו)
מיכל
שר מאה
תגובות: 168
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 23, 2011 3:25 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיכל »

farshlufen האט געשריבן:דאס ווארט "לחן" טרעפט מען ביי די פריערדיגע פייטנים ווען צייכענען צו דער ניגון אויף וואס דער פיוט קומט געזונגען, אזוי איז ביי ר' ישראל נגארה, ביי ר' מנחם די לאנזונא ועוד.


סימער אינטערעסאנט צו הערן.
מקור?
מיכל
שר מאה
תגובות: 168
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 23, 2011 3:25 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיכל »

בכלל דוכט זיך מיר אז ניגון (געזאנג) און שירה (פאעזיע) זענען בימים הקדמונים נישט געגאנגען בענעזאם בדרך כלל.
כ'מיין צו זאגן אז דער 'שיר' האט לאו דוקא געהאט א 'ניגון'.
עס איז נישט קיין שלעכטער צוזאמשטעל, אבער פארט נישט אייגנס און דאס זעלבע אזוי ווי היינטיגע צייטן.
אפילו אין בית המקדש ווי די לויים האבן געטון ביידע, איז עס אויך נישט געווען גלייכצייטיג, די כלי שיר זענען געווען בשעת הקרבת הקרבן, און די שיר של יום איז געווען אין א זמן מיוחד.
איך האב נישט קיין געהעריגע באווייזן דאס אינטערצובעטן, אבער אזוי שפיר איך עד שיבא הבעל דין ויחלוק.
ישרן
שר חמש מאות
תגובות: 740
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 07, 2019 12:11 am

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישרן »

סיזמער געווען איטערעסאנט אינעם איד הק' האבן זיי משנה געווען פון "שביל ר דוב" צו "דרך ר דוב".
ווי ליגט דער חשש ציונות אין שביל? זיי האבן ניט געלערנט די גמרא פון שני שבילין?
אוועטאר
הערסט?
שר חמישים ומאתים
תגובות: 301
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 18, 2017 5:40 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הערסט? »

ישרן האט געשריבן:סיזמער געווען איטערעסאנט אינעם איד הק' האבן זיי משנה געווען פון "שביל ר דוב" צו "דרך ר דוב".
ווי ליגט דער חשש ציונות אין שביל? זיי האבן ניט געלערנט די גמרא פון שני שבילין?

אין תהלים (עז, כ) שטייט ''בים דרכך ושבילך במים רבים ועקבותיך לא נדעו''. שרייבט דער מצודת ציון ושבילך - ענין מסילה ודרך. און אין מצודת דוד שרייבט ער ''כפל הדבר במלות שונות'', ער מיינט צו זאגן אז ''ושבילך במים רבים'' איז די זעלבע משמעות פון ''בים דרכך''.

און בדרך מליצה קען מען יעצט טייטשן, ושבילך - די ווארט שבילך זאל נוצן מיטן משמעות פון 'דרך', במים - טערף מען אין די תורה וואס נמשלה למים, רבים - אסאך מאל. אבער ועקבותיך - די וואס צוטרעטן די ווארט שביל, לא נודעו - ווייסן נעבעך נישט אז עס איז ריין לשון הקודש.
לאנג און זיס
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2325
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

מיכל האט געשריבן:סימער אינטערעסאנט צו הערן.
מקור?

אין שער הכוונות שטייט אז די פיוטים אזמר בשבחין און אסדר לסעודתא זענען "לחן מתי יבושר".
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2325
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

אליעזר לאנדא האט געשריבן:אהן אריין גיין אין דער עצם נושא איז למען הדיוק כדי דאס צו ברענגען, וראה

אהן אריינגיין וכו' איז כדאי צו וויסן אז "למען הדיוק" און "ראה" זענען איווריט.
מיכל
שר מאה
תגובות: 168
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 23, 2011 3:25 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיכל »

להודות האט געשריבן:
מיכל האט געשריבן:סימער אינטערעסאנט צו הערן.
מקור?

אין שער הכוונות שטייט אז די פיוטים אזמר בשבחין און אסדר לסעודתא זענען "לחן מתי יבושר".


א דאנק פאר דעם שיינעם חידוש.
הגם איך בין אביסל מסופק אויב דאס איז די כונה פון לחן.
דהנה, אין שער הכונות אנפאנג פון דעם שטיקל זאגט ער ''ואחר האכילה היה נוהג מורי ז"ל לומר פזמון אחר בקול נעים...'', משמע אז ער האט עס בכלל נישט געזינגען.
אבער אן אנדערן פשט האב איך נישט, איז אלזא לכאורה מיינט דאס טאקע די מעלאדיע פונ'ם שיר.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35146
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

הערסט? האט געשריבן:
ישרן האט געשריבן:סיזמער געווען איטערעסאנט אינעם איד הק' האבן זיי משנה געווען פון "שביל ר דוב" צו "דרך ר דוב".
ווי ליגט דער חשש ציונות אין שביל? זיי האבן ניט געלערנט די גמרא פון שני שבילין?

אין תהלים (עז, כ) שטייט ''בים דרכך ושבילך במים רבים ועקבותיך לא נדעו''. שרייבט דער מצודת ציון ושבילך - ענין מסילה ודרך. און אין מצודת דוד שרייבט ער ''כפל הדבר במלות שונות'', ער מיינט צו זאגן אז ''ושבילך במים רבים'' איז די זעלבע משמעות פון ''בים דרכך''.

און בדרך מליצה קען מען יעצט טייטשן, ושבילך - די ווארט שבילך זאל נוצן מיטן משמעות פון 'דרך', במים - טערף מען אין די תורה וואס נמשלה למים, רבים - אסאך מאל. אבער ועקבותיך - די וואס צוטרעטן די ווארט שביל, לא נודעו - ווייסן נעבעך נישט אז עס איז ריין לשון הקודש.

שרשים לרד"ק "הוא הדרך"
אטעטשמענטס
Capture.JPG
Capture.JPG (29.79 KiB) געזען 2788 מאל
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2325
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

מיכל האט געשריבן:הגם איך בין אביסל מסופק אויב דאס איז די כונה פון לחן.
דהנה, אין שער הכונות אנפאנג פון דעם שטיקל זאגט ער ''ואחר האכילה היה נוהג מורי ז"ל לומר פזמון אחר בקול נעים...'', משמע אז ער האט עס בכלל נישט געזינגען.
אבער אן אנדערן פשט האב איך נישט, איז אלזא לכאורה מיינט דאס טאקע די מעלאדיע פונ'ם שיר.

צ"ע פארוואס איר זענט מסתפק בדבר פשוט, ספעציעל ווען די דיוק אין "לומר" איז בכלל נישט שווער און דערצו האט איר נישט קיין אנדער פשט...

אגב, די "לחן מתי יבושר" איז נישט באקאנט.
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=45981
מיכל
שר מאה
תגובות: 168
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 23, 2011 3:25 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיכל »

להודות האט געשריבן:
מיכל האט געשריבן:.

צ"ע פארוואס איר זענט מסתפק בדבר פשוט, ספעציעל ווען די דיוק אין "לומר" איז בכלל נישט שווער און דערצו האט איר נישט קיין אנדער פשט...

לכאורה זענט איר גערעכט. מען וועט מוזן זאגן אז עס פאסט מיר פשוט נישט אויפצוגעבן...

אגב, די "לחן מתי יבושר" איז נישט באקאנט.
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=45981


כ'בין געבלאקט פון דעם סייט.
די מיינסט דעם עצם פזמון אדער דעם לחן? לויט ווי עס שיינט מיר איז דער פזמון יא באקאנט עס איז א 'בית' פון א פיוט המיוחד לליל שמחת תורה: מתי יבושר עם עיניו כדל שואל, קרבה שנת ישע לציון ובא גואל

אויפ'ן לחן ווערט געברענגט אין אסופות-ו אז דער פזמון ווערט נאך געזונגען עד היום ביי די מאראקא'נער און איטאליענער אפשטאמיגע.
אוועטאר
חנן
שר האלף
תגובות: 1192
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 24, 2020 8:49 am
לאקאציע: ערגעץ ווי

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חנן »

אוראייניקל האט געשריבן:אין מס' יומא כב. ווי רש"י איז מסביר די פייס אין ביהמ"ק שרייבט רש"י

"מקיפין ועומדין בעגולה בא הממונה ונוטל מצנפת מעל ראש של אחד מהן וממנו פייס מתחיל לימנות ומוציא כל אחד ואחד אצבעו למנין והממונה אומר כל שהמנין כלה בו הוא זוכה ומוציא מפיו מנין או מאה או ששים הרבה יותר משהיו שם הכהנים ומתחיל למנות מזה שנטל מראשו המצנפת וסובב והולך ומונה וחוזר חלילה עד סוף המנין ומי שהמנין כלה בו הוא הזוכה".

און ס'שטייט טאקע נישט "מספר"

דוכט זיך אז ס'טייטשט נישט דארט נומער נאר צאל - ציילונג.
שרייבער זענען ארטיסטן וואס מאלעווען מיט אותיות.

א שרייבער איז נישט קיין שרייבער צוליב וואס ער שרייבט. נאר ער שרייבט צוליב וואס ער איז א שרייבער.
אוועטאר
חנן
שר האלף
תגובות: 1192
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 24, 2020 8:49 am
לאקאציע: ערגעץ ווי

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חנן »

להודות האט געשריבן:
אליעזר לאנדא האט געשריבן:אהן אריין גיין אין דער עצם נושא איז למען הדיוק כדי דאס צו ברענגען, וראה

אהן אריינגיין וכו' איז כדאי צו וויסן אז "למען הדיוק" און "ראה" זענען איווריט.

למען השם איז 'נושא' אויך לויט מאנכע עברית
שרייבער זענען ארטיסטן וואס מאלעווען מיט אותיות.

א שרייבער איז נישט קיין שרייבער צוליב וואס ער שרייבט. נאר ער שרייבט צוליב וואס ער איז א שרייבער.
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2325
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

חנן האט געשריבן:נושא

איז שוין דא אין ראשונים
סענסיטיוו
שר חמש מאות
תגובות: 567
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש פעברואר 20, 2021 11:49 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סענסיטיוו »

לענין האשכול,
דאס איז דאך קלאר אז דער הייליגע לשון עברי, שבו ניתנה תורה לישראל, ווערט פארברייטערט אין יעדע דור, סיי דורך ספרים וסופרים תורניים, און סיי דורך עמך בית ישראל דוברי לשון הקודש, און ס'איז ממש חבל על הזמן (ליטערלי!) צו נאכגיין יעדע ווארט מיט חקירות און דרישות פונקטליך אין וועלכע דור עס איז אריין אינעם שפראך.
נאר וואס דען, א ווארט וואס איז מפורסם אלץ א חידוש פון משנאי ה', און ס'איז שם בעליהם עליו בפי כל, דאס האט אפשר אן ענין נישט צו נוצן, ונהרא נהרא ופשטיה,
(און דער חזו"א כאטש ס'איז אים נישט געפאלן דאס ווארט "חשמל" אויף עלעקטריק, דאך נוצט ער עס אין ספר).
למען לא ניגע לניק (ליפא)
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5064
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

סענסיטיוו האט געשריבן:לענין האשכול,
דאס איז דאך קלאר אז דער הייליגע לשון עברי, שבו ניתנה תורה לישראל, ווערט פארברייטערט אין יעדע דור, סיי דורך ספרים וסופרים תורניים, און סיי דורך עמך בית ישראל דוברי לשון הקודש, און ס'איז ממש חבל על הזמן (ליטערלי!) צו נאכגיין יעדע ווארט מיט חקירות און דרישות פונקטליך אין וועלכע דור עס איז אריין אינעם שפראך.
נאר וואס דען, א ווארט וואס איז מפורסם אלץ א חידוש פון משנאי ה', און ס'איז שם בעליהם עליו בפי כל, דאס האט אפשר אן ענין נישט צו נוצן, ונהרא נהרא ופשטיה,
(און דער חזו"א כאטש ס'איז אים נישט געפאלן דאס ווארט "חשמל" אויף עלעקטריק, דאך נוצט ער עס אין ספר).

גא"מ
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5064
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

אז מ'רעדט שוין פון "חשמל" -- על דרך הפשט איז חשמל נישט קיין מלאך. יחזקאל הנביא פארציילט אז ער האט געזען א מראה וואס האט אויסגעקוקט אזוי ווי חשמל. חשמל אליין, זאגן די מפרשים, איז דער מיטן פונעם פייער, וועלכער האט א שטארקע שיין און א קלארן, ליכטיגן קאליר.

די סיבה פארוואס מ'ניצט חשמל פאר עלעקטרי איז וויבאלד אינעם תרגום השבעים ווערט עס פארטייטשט אלס "עלעקטראן".
לעצט פארראכטן דורך גרשון אום זונטאג יוני 20, 2021 11:09 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35146
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

סענסיטיוו האט געשריבן:לענין האשכול,
דאס איז דאך קלאר אז דער הייליגע לשון עברי, שבו ניתנה תורה לישראל, ווערט פארברייטערט אין יעדע דור, סיי דורך ספרים וסופרים תורניים, און סיי דורך עמך בית ישראל דוברי לשון הקודש, און ס'איז ממש חבל על הזמן (ליטערלי!) צו נאכגיין יעדע ווארט מיט חקירות און דרישות פונקטליך אין וועלכע דור עס איז אריין אינעם שפראך.
נאר וואס דען, א ווארט וואס איז מפורסם אלץ א חידוש פון משנאי ה', און ס'איז שם בעליהם עליו בפי כל, דאס האט אפשר אן ענין נישט צו נוצן, ונהרא נהרא ופשטיה.

"עברי" שבו ניתנה תורה?

לשון עברי לחוד ולשון הקודש לחוד.

און ניין, לשון הקודש ווערט נישט פארברייטערט, פארקערט, ס'ווערט נעבעך מער און מער פארגעסן.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
ויתן לך
שר חמשת אלפים
תגובות: 5179
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 03, 2011 4:35 pm
לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ויתן לך »

farshlufen האט געשריבן:
סענסיטיוו האט געשריבן:לענין האשכול,
דאס איז דאך קלאר אז דער הייליגע לשון עברי, שבו ניתנה תורה לישראל, ווערט פארברייטערט אין יעדע דור, סיי דורך ספרים וסופרים תורניים, און סיי דורך עמך בית ישראל דוברי לשון הקודש, און ס'איז ממש חבל על הזמן (ליטערלי!) צו נאכגיין יעדע ווארט מיט חקירות און דרישות פונקטליך אין וועלכע דור עס איז אריין אינעם שפראך.
נאר וואס דען, א ווארט וואס איז מפורסם אלץ א חידוש פון משנאי ה', און ס'איז שם בעליהם עליו בפי כל, דאס האט אפשר אן ענין נישט צו נוצן, ונהרא נהרא ופשטיה.

"עברי" שבו ניתנה תורה?

לשון עברי לחוד ולשון הקודש לחוד

עס איז דא אין דעם א מחלוקת הראשונים, זייער אסאך ראשונים און אזוי איז די משמעות פון אסאך פלעצער אין חז"ל אז לשון עברית איז לשון קודש
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5064
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

וואס איז דען דער חילוק צווישן עברי און לשון-קודש?

די אידן ווערן אנגערופן אין דער תורה "עברים", און זייער שפראך איז דעריבער עברית. אויף אנדערע ערטער ווערט עס אנגערופן "יהודית". חז"ל האבן עס גערופן לשון הקודש, כמבואר ברמב"ם ורמב"ן.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
סענסיטיוו
שר חמש מאות
תגובות: 567
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש פעברואר 20, 2021 11:49 pm

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סענסיטיוו »

אין חדר לערנט מען דאך "עברי-דייטש" נישט אזוי?...
למען לא ניגע לניק (ליפא)
אוועטאר
חנן
שר האלף
תגובות: 1192
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 24, 2020 8:49 am
לאקאציע: ערגעץ ווי

Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חנן »

רש''י על התורה רופט עטליכע מאל אן לשוה''ק 'לשון עברית'
שרייבער זענען ארטיסטן וואס מאלעווען מיט אותיות.

א שרייבער איז נישט קיין שרייבער צוליב וואס ער שרייבט. נאר ער שרייבט צוליב וואס ער איז א שרייבער.
שרייב תגובה

צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”