לשון הקודש ולהבדיל עברית
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
- צו געזונט
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7038
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש נאוועמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
שטייער וואס איז אין צוגאב צו די געווענליכע. צ.ב.ש. עקספארט אימפארט שטייער, א סערוויס וואס יענער קריגט נישט קיין פיזישע פראדוקט, ווען מען קויפט א הויז, ברוינפן, טאבאקקא, אין דאס גלייכען
לערנט אייך אויס סקול באס סעיפטי. דאן פראקטיצירט עס מיט אייערע קינדער.
צו קאנען בעיסיק ערשטע הילף איז נישט א אויסוואהל. עס איז א מוז פאר יעדע טאטע, מאמע און ערוואקסענער.
צו קאנען בעיסיק ערשטע הילף איז נישט א אויסוואהל. עס איז א מוז פאר יעדע טאטע, מאמע און ערוואקסענער.
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
אין העברעאיש שרייבט מען איזה פאר לשון זכר און איזו פאר לשון נקיבה.
איז דער כלל א נייער, אדער אין לשון הקודש קומט עס אויך אזוי? עקזיסטירט בכלל דאס ווארט "איזו"?
איז דער כלל א נייער, אדער אין לשון הקודש קומט עס אויך אזוי? עקזיסטירט בכלל דאס ווארט "איזו"?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
גרשון האט געשריבן:אין העברעאיש שרייבט מען איזה פאר לשון זכר און איזו פאר לשון נקיבה.
איז דער כלל א נייער, אדער אין לשון הקודש קומט עס אויך אזוי? עקזיסטירט בכלל דאס ווארט "איזו"?
קוק דא (ראל אראפ צו די תפלה 'אתה זוכר מעשה עולם' - אנפאנג זכרונות)
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D ... %9D_%D7%90
איזו לחרב, ואיזו לשלום, איזו לרעב, ואיזו לשבע.
כשמ"ו כן הוא
סיין זיך אויף מיט די לינק צו Webull stocks platform, און איך און די וועלן פארדינען free stocks נאכן deposit $100 די ערשטע 30 טעג פון אויפסיינען https://act.webull.com/nt/1tSOfvYQhs4K/
גם אני נקי עם נטפרי
סיין זיך אויף מיט די לינק צו Webull stocks platform, און איך און די וועלן פארדינען free stocks נאכן deposit $100 די ערשטע 30 טעג פון אויפסיינען https://act.webull.com/nt/1tSOfvYQhs4K/
גם אני נקי עם נטפרי
Re: איזה איזו
גרשון האט געשריבן:אין העברעאיש שרייבט מען איזה פאר לשון זכר און איזו פאר לשון נקיבה.
איז דער כלל א נייער, אדער אין לשון הקודש קומט עס אויך אזוי? עקזיסטירט בכלל דאס ווארט "איזו"?
ש"ס משנה וגמרא איז פול דערמיט, און אוודאי שפעטערדיגע ספרים
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
גרשון האט געשריבן:אין העברעאיש שרייבט מען איזה פאר לשון זכר און איזו פאר לשון נקיבה.
איז דער כלל א נייער, אדער אין לשון הקודש קומט עס אויך אזוי? עקזיסטירט בכלל דאס ווארט "איזו"?
איזה (איזהו) און איזו (איזוהי) געפינט זיך אין לשון חז"ל מיט אזא באטייט.
ל"נ: "רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְיַבֵּם לְאֵיזוֹ מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה, אוֹ חוֹלֵץ לְאֵיזוֹ מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה" (יבמות ב)
ל"ז: "וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל אֵיזֶה מֵהֶם שֶׁיִּרְצֶה" (ברכות ו)
דאס היימישע אידישע ווערטערבוך — https://www.heimishyiddish.com
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
ש'כח פאר אלע וואס האבן געענטפערט. איזה/איזו איז אלזא טייטש וועלכער/וועלכע.
איך האב מיך באמת באצויגן צו אן עטוואס אנדערער טייטש, וואס מ'געפינט אין שפעטערדיגע ספרים ניצן דאס ווארט "איזה" מיט דעם באדייט: עטליכע, כמה, צב"ש איזה מטבעות. כ'בין נייגעריג וואו דער באדייט איז נולד געווארן, און צי מ'וואלט געניצט "איזו" פאר לשון נקיבה. צב"ש אין פאל מ'וויל זאגן "עטליכע יאר", וועט עס זיין איזה שנים אדער איזו שנים?
איך האב מיך באמת באצויגן צו אן עטוואס אנדערער טייטש, וואס מ'געפינט אין שפעטערדיגע ספרים ניצן דאס ווארט "איזה" מיט דעם באדייט: עטליכע, כמה, צב"ש איזה מטבעות. כ'בין נייגעריג וואו דער באדייט איז נולד געווארן, און צי מ'וואלט געניצט "איזו" פאר לשון נקיבה. צב"ש אין פאל מ'וויל זאגן "עטליכע יאר", וועט עס זיין איזה שנים אדער איזו שנים?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18788
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
אויב מאך איך נישט קיין טעות איז דער מין שרייב שוין דא אין רמב״ם, אויב נישט אויף די ווארט איז עס אויף אנדערע ווערטער (איך דענק יצעט נישט קיין דוגמא)
עטליכט יאר איז אין לשון קודש נישט איזה שנים און נישט איזו שנים. עטליכע יאר איז כמה שנים.
איזה שנים איז וועלכע יארן?
עטליכט יאר איז אין לשון קודש נישט איזה שנים און נישט איזו שנים. עטליכע יאר איז כמה שנים.
איזה שנים איז וועלכע יארן?
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איינס האט געשריבן:אויב מאך איך נישט קיין טעות איז דער מין שרייב שוין דא אין רמב״ם, אויב נישט אויף די ווארט איז עס אויף אנדערע ווערטער (איך דענק יצעט נישט קיין דוגמא)
עטליכט יאר איז אין לשון קודש נישט איזה שנים און נישט איזו שנים. עטליכע יאר איז כמה שנים.
איזה שנים איז וועלכע יארן?
דו זאגסט אז דער רמב"ם ניצט שוין איזה פאר עטליכע און נאר ביי יארן מוז מען זאגן כמה? הא כיצד?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18788
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
נישט איזה פאר עטליכע נאר די געבוי פון איזו איזה
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איינס האט געשריבן:נישט איזה פאר עטליכע נאר די געבוי פון איזו איזה
אבער דאס האסטו שוין זיכער געזען אין ספרים אז מ'ניצט איזה פאר עטליכע.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18788
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
כבר ראיתי באיזה מקומן...
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 664
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 19, 2009 1:34 pm
- לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איינס האט געשריבן:אויב מאך איך נישט קיין טעות איז דער מין שרייב שוין דא אין רמב״ם, אויב נישט אויף די ווארט איז עס אויף אנדערע ווערטער (איך דענק יצעט נישט קיין דוגמא)
עטליכט יאר איז אין לשון קודש נישט איזה שנים און נישט איזו שנים. עטליכע יאר איז כמה שנים.
איזה שנים איז וועלכע יארן?
מען געפונט יא איזו.איזה, אויף דעם באדייט פון עטליכע.
געוונליך מיינט מען מיט איזה עטליכע. און מיט כמה מערערע. דוק ותמצא
- א צווייטער
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 25, 2020 2:45 pm
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איך האב געהערט א אינטערעסאנטע זאך לעצטנס,אז ניצן די ווארט 'מספר' פאר א נומער, טעל. נומער וכדו', קומט פון עברית,
אין לשה"ק טרעפט מען דאס נאר אויף א צאל, אבער נישט אויף א נומבער, ודו"ק.
אין לשה"ק טרעפט מען דאס נאר אויף א צאל, אבער נישט אויף א נומבער, ודו"ק.
א ידען מיינט נישט ער איז קלוג, א חכם מיינט נישט ער איז א ידען.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18788
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
בכלל א טעלפאון איז עברית בימי התנ״ך איז נאך נישט געווען אזא זאך....
ביידע זענען די זעלבע כונה, קוק למשל אין ענגליש ווערט געניצט נאמבער אויך אויף א צאל און אויך אויף א פאון (די ענגלישע) נאמבער
ביידע זענען די זעלבע כונה, קוק למשל אין ענגליש ווערט געניצט נאמבער אויך אויף א צאל און אויך אויף א פאון (די ענגלישע) נאמבער
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- א צווייטער
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 25, 2020 2:45 pm
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איינס האט געשריבן:בכלל א טעלפאון איז עברית בימי התנ״ך איז נאך נישט געווען אזא זאך....
ביידע זענען די זעלבע כונה, קוק למשל אין ענגליש ווערט געניצט נאמבער אויך אויף א צאל און אויך אויף א פאון (די ענגלישע) נאמבער
כ'מיין נישט דוקא א טעלפאון נומער, נאר יעדעס מאל וואס מניצט א נומבער נישט פאר א צאל ,וו.צ.ב. מ'געט פיקטיווע נעמען פאר א מעשה "נאמבער צוויי זאל אהער קומען" וכדו'
אין לשה"ק טרעפט מען נאר צ.ב. ס'איז דא צען פון דעם.
א ידען מיינט נישט ער איז קלוג, א חכם מיינט נישט ער איז א ידען.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18788
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
געב א דוגמא אין לשון קודש ווי אזוי זאגט מען נומבער 2 זאל אהער קומען.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- א צווייטער
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 25, 2020 2:45 pm
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איינס האט געשריבן:געב א דוגמא אין לשון קודש ווי אזוי זאגט מען נומבער 2 זאל אהער קומען.
מטרעפט נישט אזא זאך,
א ידען מיינט נישט ער איז קלוג, א חכם מיינט נישט ער איז א ידען.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18788
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
אין גאנץ תנ״ך קענסטו נישט ווייזן א דוגמא פון דער צווייטער זאל ווערן אנגעצייגט?
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- א צווייטער
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 25, 2020 2:45 pm
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איינס האט געשריבן:אין גאנץ תנ״ך קענסטו נישט ווייזן א דוגמא פון דער צווייטער זאל ווערן אנגעצייגט?
השני...
א ידען מיינט נישט ער איז קלוג, א חכם מיינט נישט ער איז א ידען.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18788
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
אין היילעוול עברית וועט מען אויך ניצן השני און נישט מספר שתיים.
אבער בכל אופן איז דאך זיכער אז כונתם אחד און סאיז נישט קיין אויפגעמאכטע ווארט.
מספר שתיים מיינט דער צוויטער אין די צאל.
וראיה לדבר די אנדערע שפראכן ניצן אויך מספר צאל און מספר נאמבער, מיטן זעלבן ווארט.
אבער בכל אופן איז דאך זיכער אז כונתם אחד און סאיז נישט קיין אויפגעמאכטע ווארט.
מספר שתיים מיינט דער צוויטער אין די צאל.
וראיה לדבר די אנדערע שפראכן ניצן אויך מספר צאל און מספר נאמבער, מיטן זעלבן ווארט.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 16943
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
אין מס' יומא כב. ווי רש"י איז מסביר די פייס אין ביהמ"ק שרייבט רש"י
"מקיפין ועומדין בעגולה בא הממונה ונוטל מצנפת מעל ראש של אחד מהן וממנו פייס מתחיל לימנות ומוציא כל אחד ואחד אצבעו למנין והממונה אומר כל שהמנין כלה בו הוא זוכה ומוציא מפיו מנין או מאה או ששים הרבה יותר משהיו שם הכהנים ומתחיל למנות מזה שנטל מראשו המצנפת וסובב והולך ומונה וחוזר חלילה עד סוף המנין ומי שהמנין כלה בו הוא הזוכה".
און ס'שטייט טאקע נישט "מספר"
"מקיפין ועומדין בעגולה בא הממונה ונוטל מצנפת מעל ראש של אחד מהן וממנו פייס מתחיל לימנות ומוציא כל אחד ואחד אצבעו למנין והממונה אומר כל שהמנין כלה בו הוא זוכה ומוציא מפיו מנין או מאה או ששים הרבה יותר משהיו שם הכהנים ומתחיל למנות מזה שנטל מראשו המצנפת וסובב והולך ומונה וחוזר חלילה עד סוף המנין ומי שהמנין כלה בו הוא הזוכה".
און ס'שטייט טאקע נישט "מספר"
- א צווייטער
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 25, 2020 2:45 pm
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
איינס האט געשריבן:אין היילעוול עברית וועט מען אויך ניצן השני און נישט מספר שתיים.
אבער בכל אופן איז דאך זיכער אז כונתם אחד און סאיז נישט קיין אויפגעמאכטע ווארט.
מספר שתיים מיינט דער צוויטער אין די צאל.
וראיה לדבר די אנדערע שפראכן ניצן אויך מספר צאל און מספר נאמבער, מיטן זעלבן ווארט.
האסט זייער גוט מסביר געווען פארוואס זיי האבן גענומען מספר פאר נומער ובאמת פשוט הוא,
אבער וואס איך מיין צו זאגן איז אזוי, אין ענגליש איז דא amount און number, די זעלבע אין (היינטיגע) אידיש איז דא צאל און נומער, משא"כ אין לשה"ק טרעפט מען נישט דעם ווארט מספר אויף נומער.
א ידען מיינט נישט ער איז קלוג, א חכם מיינט נישט ער איז א ידען.
- עירוב תבשילין
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8033
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 21, 2020 6:28 am
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
יעצט ביי די קארלין פארענטשעס צוזאם פאל ליינט זיך אין די איזראעלישע נייעס זייטלעך אין עברית די ווארט פארענטשע "טריבונה" קען איינער אריינקומען און מסביר זיין וואס איז די שורש פון די ווארט? אויף וואס איז עס געבויט? און וויאזוי וואלט מען געזאגט פארענטשעס אין להבדיל לשה"ק?
א דאנק
א דאנק
- צו געזונט
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7038
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש נאוועמבער 21, 2009 6:24 pm
- לאקאציע: חשש גילוי
Re: לשון הקודש ולהבדיל עברית
א געבארגטע פון א געבארגטע ווארט.
א טריביון איז א בימה (גראדע אין רוסיש) פון וואו איינער שטייט און זאגט זיין מיינונג
א טריביון איז א בימה (גראדע אין רוסיש) פון וואו איינער שטייט און זאגט זיין מיינונג
לערנט אייך אויס סקול באס סעיפטי. דאן פראקטיצירט עס מיט אייערע קינדער.
צו קאנען בעיסיק ערשטע הילף איז נישט א אויסוואהל. עס איז א מוז פאר יעדע טאטע, מאמע און ערוואקסענער.
צו קאנען בעיסיק ערשטע הילף איז נישט א אויסוואהל. עס איז א מוז פאר יעדע טאטע, מאמע און ערוואקסענער.