נח
שוא נח ושוא נע
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2498
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: לשון הקודש דקדוק
.
לעצט פארראכטן דורך איש ציון אום זונטאג מארטש 19, 2023 7:36 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2498
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: לשון הקודש דקדוק
מיין ראיה איז סידור קול יעקב
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2498
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: לשון הקודש דקדוק
איימסארי איך האב דא פארקלאצטערהייט ארום געטויש די נעמען איך גיי מיר שוין פארעכטן
שוין פאראכטן!!!
לעצט פארראכטן דורך איש ציון אום זונטאג מארטש 19, 2023 7:37 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
Re: לשון הקודש דקדוק
פארוואס "המברך את עמו ישראל" איז דער מ' א נע?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2498
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: לשון הקודש דקדוק
דרך אגב איז דא למעשה כללים וואס יעדער נעמט אן כהיום?
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
Re: שוא נח ושוא נע
לאו דווקא. מיר האבן נישט קיין מסורה אויף דעם אין דאווענען. אזוי אויך המבורך המפואר וכו'.
קוק דא לגבי כתבי הקודש https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p ... ed#p765954
Re: שוא נח ושוא נע
אקעי, איך בין נאר מער צעמישט געווארן פון קוקן דארט.
איך האב געפרעגט ווייל איך האב אמאל געהערט אז נאך א ה' הידועה איז דער שווא אייביג נע. יענער האט מיר מסביר געווען די סיבה ווייל דער ה' איז נאר א שימוש, ממילא ווערט עס פאררעכנט ווי אנפאנג ווארט. איך מיין אז דער טעם קלעבט נישט געהעריג, און אויך זע איך אז די סידורים וואס צייכענען אן אלע שווא'ס מאכן נישט אייביג נע נאך א ה' הידועה.
למעשה זאגסטו אז וואס, אז ס'איז נישט דא קיין מסורה ווי אזוי צו זאגן אין אזא פאל? (כלומר, ס'איז דא א וועג צו וויסן אויב ס'קומט א דגש אדער א מתג, אדער ס'איז אלץ מסורה?)
איך האב געפרעגט ווייל איך האב אמאל געהערט אז נאך א ה' הידועה איז דער שווא אייביג נע. יענער האט מיר מסביר געווען די סיבה ווייל דער ה' איז נאר א שימוש, ממילא ווערט עס פאררעכנט ווי אנפאנג ווארט. איך מיין אז דער טעם קלעבט נישט געהעריג, און אויך זע איך אז די סידורים וואס צייכענען אן אלע שווא'ס מאכן נישט אייביג נע נאך א ה' הידועה.
למעשה זאגסטו אז וואס, אז ס'איז נישט דא קיין מסורה ווי אזוי צו זאגן אין אזא פאל? (כלומר, ס'איז דא א וועג צו וויסן אויב ס'קומט א דגש אדער א מתג, אדער ס'איז אלץ מסורה?)
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: שוא נח ושוא נע
לכאורה איז נישטא קיין וועג.
אויף כתבי הקודש איז דא מסורה און פון דארט איז גאנץ קלאר אפגעפרעגט יענעם'ס סיבה.
אין דאווענען האבן מיר נישט (תימנ'ער זאגן די אלע ווערטער מיט א דגש דאכצעך אבער דאס איז נישט תלוי בסברא נאר אזוי האבן זיי בקבלה, כ'ווייס נישט ווי ווייט ארויף).
כ'דערמאן מיך יעצט אז מ'האט שוין אסאך געשריבן אויף המבורך, אפשר אויך ר' שבתי סופר.
אויף כתבי הקודש איז דא מסורה און פון דארט איז גאנץ קלאר אפגעפרעגט יענעם'ס סיבה.
אין דאווענען האבן מיר נישט (תימנ'ער זאגן די אלע ווערטער מיט א דגש דאכצעך אבער דאס איז נישט תלוי בסברא נאר אזוי האבן זיי בקבלה, כ'ווייס נישט ווי ווייט ארויף).
כ'דערמאן מיך יעצט אז מ'האט שוין אסאך געשריבן אויף המבורך, אפשר אויך ר' שבתי סופר.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35247
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: שוא נח ושוא נע
איך זע נישט דא גארנישט וואס קען עס מאכן א נע.איש ציון האט געשריבן: ↑זונטאג מארטש 19, 2023 6:44 pmאיך בין נייגעריג צו וויסן ווי אזוי זאגט מען די ווארט והיבוסי?
איך האב ביז לעצטנס ארויס געזאגט די יו"ד מיט א שווא נע, אבער לכאורה איז עס א שווא נח און די ה"א ברויך זיך צו הערן ווי א צירי.
וְכָרוֹת עִמּוֹ הַבְּרִית לָתֵת אֶת־אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי הַחִתִּי הָאֱמֹרִי וְהַפְּרִזִּי וְהַיְבוּסִי וְהַגִּרְגָּשִׁי
- אטעטשמענטס
-
- Capture.PNG (125.94 KiB) געזען 460 מאל
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- המברך יתברך
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7981
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש מארטש 04, 2023 9:44 pm
- לאקאציע: מאנסי נוא יארק
Re: לשון הקודש דקדוק
ניין, ס'איז א נח. אויסער אויב ס'איז דא א מתג פאר דעם (דוכט זיך צו האבן געהערט פון ר' יודא אריה גוטמאן ז"ל אז ס'איז דא מחלוקת צווישן גר"א און מדקדקים וועגן דעם).
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35247
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: שוא נח ושוא נע
איך פארשטיי נישט ווי אזוי און פארוואס מ'זאל אפטיילן א כלל וואס איז ע"פ המסורה בכל קרייא אז ס'איז נישט אזוי ביי געווענליכע לשה"ק.להודות האט געשריבן: ↑זונטאג מארטש 19, 2023 9:08 pmלאו דווקא. מיר האבן נישט קיין מסורה אויף דעם אין דאווענען. אזוי אויך המבורך המפואר וכו'.
קוק דא לגבי כתבי הקודש https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p ... ed#p765954
לשה"ק וואס אונז קען מיר אז אך ורק פון תנ"ך, און דאס שרייבן מיר און דאס רעדן מיר.
ע"כ אויב איז אזוי דער כלל אין גאנץ תנ"ך - לאפוקי יוצאים מן הכלל [לי"ת בל' המסורה] פארוואס זאל אונז אפילו איינפאלן אז ביים דאווענען איז אנדערש?
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35247
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: שוא נח ושוא נע
ער מיינט לכאורה דאס בעיקרגרשון האט געשריבן: ↑זונטאג מארטש 19, 2023 9:17 pmאקעי, איך בין נאר מער צעמישט געווארן פון קוקן דארט.
איך האב געפרעגט ווייל איך האב אמאל געהערט אז נאך א ה' הידועה איז דער שווא אייביג נע. יענער האט מיר מסביר געווען די סיבה ווייל דער ה' איז נאר א שימוש, ממילא ווערט עס פאררעכנט ווי אנפאנג ווארט. איך מיין אז דער טעם קלעבט נישט געהעריג, און אויך זע איך אז די סידורים וואס צייכענען אן אלע שווא'ס מאכן נישט אייביג נע נאך א ה' הידועה.
למעשה זאגסטו אז וואס, אז ס'איז נישט דא קיין מסורה ווי אזוי צו זאגן אין אזא פאל? (כלומר, ס'איז דא א וועג צו וויסן אויב ס'קומט א דגש אדער א מתג, אדער ס'איז אלץ מסורה?)
זייטיגע נאטיץ
כבוד ר' גרשון יקירי, אזא איינער ווי אייך וואס האט א חוש צו שפראך מעג אביסל לערנען אין פילעווען אין פריערדיגע דקדוק ומסורה ספרים, ס'איז כלל פון כבד את ה' מהונך ממה שחננך.
די חלק התורה איז שווער פארן אלגעמיינעם בן תורה, אבער ווער ס'האט די כלים דערצו וועט דערינען שווימען ווי א פיש אין וואסער און האבן א הנאה רוחניות.
די חלק התורה איז שווער פארן אלגעמיינעם בן תורה, אבער ווער ס'האט די כלים דערצו וועט דערינען שווימען ווי א פיש אין וואסער און האבן א הנאה רוחניות.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3875
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 29, 2020 11:51 pm
- לאקאציע: ביים גמרא
Re: לשון הקודש דקדוק
נאך א תנועה קטנה קומט א נח
אויב זיכט איר א גוטע אקאונטענט, קאנטעקט מיר אין אישי, אדער שיקט א אימעיל צו [email protected].
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3875
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 29, 2020 11:51 pm
- לאקאציע: ביים גמרא
Re: לשון הקודש דקדוק
נח, כנ"ל נאך א תנועה קטנה
אויב זיכט איר א גוטע אקאונטענט, קאנטעקט מיר אין אישי, אדער שיקט א אימעיל צו [email protected].
Re: שוא נח ושוא נע
די חכם צבי מיט משכילים? שטימט נישט מיט די יארןבעל מדרגה האט געשריבן: ↑מאנטאג נאוועמבער 02, 2020 10:23 pmעס דערמאנט מיר א מעשה ווי אמאל האט די חכם צבי געליינט אין א שטאט וואס איז געווען פיל מיט משכילים, אין אגאנצע צייט האט א משכיל אריינגעשריגן אים צו פאררעכטן ע’’פ דקדוק,(כידוע שהיה לוחם גדול נגד המשכילים) נאכן ליינען זאגט אים די חכ’’צ אז יעצט איז אים פארענטפערט געווארן א קושיא וואס האט אים אלס געבאדערט, ביי די הגדה זאגט מען די ארבעה בנים, עס איז דא א חכם און א רשע וכו’, די קושיא פון די חכם איז "מה העדות והחקים והמשפטים אשר צוה ה’ אלוקינו אתכם", אין די רשע פרעגט "מה העבודה הזאת לכם" און די בעל הגדה שרייט אים אן הקהה את שניו ווייל ער איז זיך מוציא פון די כלל, לכאורה די חכם זאגט אויך לכם? מען קען אויך פארשטיין אתכם ולא לו?
זאגט די חכ"צ אז יעצט פארשטייט ער, אויב די חכם זאגט א מימרא אן מדקדק זייו איז נישט געפערליך, משא"כ אויב די רשע זאגט אן דקדוק דארף מען אים אויסהאקן די ציין.......
Re: שוא נח ושוא נע
די נקודה איז מ'טרעפט די מ"ם פון מפעל און מפועל גענוג מאל אין תנ"ך מיט א נע (צווישן זיי "המכסה" וואס שטייט אסאך אין ספר ויקרא).farshlufen האט געשריבן: ↑מאנטאג מארטש 20, 2023 8:54 amאיך פארשטיי נישט ווי אזוי און פארוואס מ'זאל אפטיילן א כלל וואס איז ע"פ המסורה בכל קרייא אז ס'איז נישט אזוי ביי געווענליכע לשה"ק.
לשה"ק וואס אונז קען מיר אז אך ורק פון תנ"ך, און דאס שרייבן מיר און דאס רעדן מיר.
ע"כ אויב איז אזוי דער כלל אין גאנץ תנ"ך - לאפוקי יוצאים מן הכלל [לי"ת בל' המסורה] פארוואס זאל אונז אפילו איינפאלן אז ביים דאווענען איז אנדערש?
[אזוי אויך סתם אן אות וואס האט פארלוירן די דגש נאך א ה"א הידיעה, למשל הצפרדעים.]
מעגליך אז אויב מ'זאל שטארק מעיין זיין אין אלע פעלער וועט מען טרעפן כללים, אבער פשוט פשט איז אז ס'האט א נטיה צו זיין נע, און די סימן איז א מתג אדער א חטף.
כאטש מיר האבן נישט די סארט מתג אין דאווענען איז בכלל נישט אפגעפרעגט אז ס'זאל זיין נע. נאכמער, אויב איז געווען לשון בני אדם צו מאכן אזא מ"ם נע וואלט עס געווארן די נארמאלע שפראך (און מ'וואלט געמאכט א מתג לסימן) בלשון חכמים ונוסח התפלה.
נאך בענין המבורך viewtopic.php?t=9831
לעצט פארראכטן דורך להודות אום מיטוואך מארטש 22, 2023 12:06 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
Re:
געדענקסט וואס דו האסט מיט דעם געמיינט? געקוקט דארט שנעל, כ'זעה נישט אז ער קריגט אויף דער כלל וואס איז מוסכם לויט יעדעם דאכצעך.farshlufen האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 04, 2009 1:56 pmכבוד ר' אליהו לויט טייל מדקדקים איז די צווייטע מער ריכטיג, עיין בערוה"ב לר"ש ארקולטי.אליהו האט געשריבן:אנהויב ווארט ש-מע shema און נישט shma
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35247
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: Re:
כ'געדענק, אויפן מבטא, ער איז מסביר ערגעץ אז אפילו א נע איז בלויז די מינימום, אן א תנועה, עכ"פ נישט ווי דער e.להודות האט געשריבן: ↑דינסטאג מארטש 21, 2023 11:18 pmגעדענקסט וואס דו האסט מיט דעם געמיינט? געקוקט דארט שנעל, כ'זעה נישט אז ער קריגט אויף דער כלל וואס איז מוסכם לויט יעדעם דאכצעך.farshlufen האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 04, 2009 1:56 pmכבוד ר' אליהו לויט טייל מדקדקים איז די צווייטע מער ריכטיג, עיין בערוה"ב לר"ש ארקולטי.אליהו האט געשריבן:אנהויב ווארט ש-מע shema און נישט shma
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: לשון הקודש דקדוק
די אלע יודי"ן נאך א א פתח וי"ו המהפך, [ויהי, וידבר] זענען אויך נח, כדין אחרי ת"ק.
פארט הער איך אלע מדקדקים ארויסזאגן דעם יו"ד געהעריג נע.
לעולם וואלט עס געדארפט מאכן דעם פתח וי"ו פאר א צירי כדין שוא נ"ח.
למה?
-
- שר מאה
- תגובות: 146
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 02, 2017 5:48 pm
Re: לשון הקודש דקדוק
ווייס איך נישט ווער די מדקדקים זענען אבער די יו"ד שואית איז נח נאך א ו' מהפך