עצות לעבודת השם - נאר פאר ערנסט אינטערסירטע!

[לייבל פריש]

קודם שכח פארן פותח האשכול

יעצט איין וויכטיגע און יסודותדיגע הערה

וואס איז דאס עבודת השם? עפעס א אנדערע זאך ווי תורה, מצוות און מידות?

ניין, די וועג צוציקומען צו די תורה וכו'

איך מיין אז איר האט א גרויסע טעות, עבודת השם איז נישט קיין מיטל אנצוקומען צו תורה און מצות, אדרבה ואדרבה, תורה און מצות זענען אופנים אנצוקומען צו זיין אן עבד ה', ווי די זוה"ק זאגט אז די תרי"ג מצות זענען תרי"ג עיטין, תרי"ג עצות צו ווערן אן עבד נאמן להשי"ת.

איך האב נישט קיין צייט מאריך צו זיין, ממילא וועל איך נאר אויפן שפיץ גאפל ארויס ברענגען וואס סקומט ארויס ווען מאיז זיך באמת מתבונן אין די יסוד אז אפילו ווען איינער איז שוין מקיים אלע תרי"ג מצות און איז א תלמוד חכם מופלג, איז ער בכלל נישט אנגעקומען צום ציל, ווייל די ציל איז נישט דאס לערנען נאר די ירא"ש וואס קומט ארויס פונעם לערנען, און אויב לערנט ער אויף א וועג וואס ברענגט אים נישט קיין ירא"ש - ואכמ"ל - איז נבילה טובה הימנו , ממילא איז די ערשטע זאך אויפן פלאן "וויאזוי טוה איך ריכטיג אויסניצן די עצות פון השי"ת צו ווערן נענטער צו אים" און פארשטייט זיך דאס געשענט נאר מיט ישוב הדעת און מיטן זיין מקושר צו ערליכע אידן און לערנען ספרי מוסר וחסידות והבן כי קצרתי מאוד

זייער שיין ארויסגעברענגט!! ס’איז גרויס חיזוק וויפיל אידן שיקן מעסעדזשעס סיי בגלוי סיי אין אישי!! אמת’ע תענוג רוחני אזעלכע חשוב’ע חברים, גייטס אן!

[כח און מח]

דו האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט!

נו זיי מסביר,
אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה'

[World Champion]

דו האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט!

נו זיי מסביר,
אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה'

יענער האט געפרעגט א גאר גוטע קשיא, לכאורה די תורה וואס מיר פאלגן איז זייער קלאר וואס א יוד דארף טוהן עס איז דא די תרי"ג מצות, די מצות דרבנן וואס זענען אויך א עשה בעצם, בקיצור תורה ומצות איז די זאך, וואס איז די גאנצע זאך פון עבודת השם, עפעס א נייע זאך?

ענטפער איך איהם אז ער איז גערעכט די איינציגסטע זאך איז די תורה הקדושה (די שו"ע)! נאר כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם.

[כח און מח]

דו האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט!

נו זיי מסביר,
אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה'

יענער האט געפרעגט א גאר גוטע קשיא, לכאורה די תורה וואס מיר פאלגן איז זייער קלאר וואס א יוד דארף טוהן עס איז דא די תרי"ג מצות, די מצות דרבנן וואס זענען אויך א עשה בעצם, בקיצור תורה ומצות איז די זאך, וואס איז די גאנצע זאך פון עבודת השם, עפעס א נייע זאך?

ענטפער איך איהם אז ער איז גערעכט די איינציגסטע זאך איז די תורה הקדושה (די שו"ע)! נאר כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם.

קעי מסכים, אנטשולדיגט פארן נישט פארשטיין ריכטיג, אבער דאך מיין איך אז ס'איז נישט גערעכט אייערע ווערטער, ס'איז נישט "כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם" נאר פארקערט, כדאי צו זיין אן עבד השם איז נישט מעגליך אהן מקיים צו זיין די שו"ע, איי אויב אזוי איז דאס גענוג און פארווא דארף מען נאך רעדן און זיכן איבער עבודת ה'? די תירוץ איז ווייל כדי די שו"ע זאל דיר מאכן אן עבד ה' מוז עס ווערן געלערנט מיט יראת שמים און אן ערנסקייט און מיט די ריכטיגע השקפות וכו' וכו', און אויך איז קריטיש וויכטיג צו האבן קודם דעם קב חומטין כדי צו קענען האלטן דעם תורה אין זיך, ווייל אויב נישט וועט די תורה דיר נישט ברענגען צום ציל וואס דאס איז זיין א עבד ה' (נאר אדרבה די תוה"ק קען ח"ו זיין א סם המות)

סוף דבר איז עבודת ה' דער ציל און תכלית החיים פונעם איד, און דאס דארף מען זיכן און נישטערן, אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה...

[גאנצהאלץ]

וואס איז די גאנצע דיון דא בכלל? טייטשט פלעין איבער עבודת השם אין אידיש, דינען דעם אייבערשטן, נו ווי אזוי דינט אים? מיט תורה ומצוות עס איז איין זאך, אין אנדערע ווערטער עבודת השם איז א אויסדריק א קאוד פאר די 613 מצות, כנלע״ד

[World Champion]

דו האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט!

נו זיי מסביר,
אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה'

יענער האט געפרעגט א גאר גוטע קשיא, לכאורה די תורה וואס מיר פאלגן איז זייער קלאר וואס א יוד דארף טוהן עס איז דא די תרי"ג מצות, די מצות דרבנן וואס זענען אויך א עשה בעצם, בקיצור תורה ומצות איז די זאך, וואס איז די גאנצע זאך פון עבודת השם, עפעס א נייע זאך?

ענטפער איך איהם אז ער איז גערעכט די איינציגסטע זאך איז די תורה הקדושה (די שו"ע)! נאר כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם.

קעי מסכים, אנטשולדיגט פארן נישט פארשטיין ריכטיג, אבער דאך מיין איך אז ס'איז נישט גערעכט אייערע ווערטער, ס'איז נישט "כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם" נאר פארקערט, כדאי צו זיין אן עבד השם איז נישט מעגליך אהן מקיים צו זיין די שו"ע, איי אויב אזוי איז דאס גענוג און פארווא דארף מען נאך רעדן און זיכן איבער עבודת ה'? די תירוץ איז ווייל כדי די שו"ע זאל דיר מאכן אן עבד ה' מוז עס ווערן געלערנט מיט יראת שמים און אן ערנסקייט און מיט די ריכטיגע השקפות וכו' וכו', און אויך איז קריטיש וויכטיג צו האבן קודם דעם קב חומטין כדי צו קענען האלטן דעם תורה אין זיך, ווייל אויב נישט וועט די תורה דיר נישט ברענגען צום ציל וואס דאס איז זיין א עבד ה' (נאר אדרבה די תוה"ק קען ח"ו זיין א סם המות)

סוף דבר איז עבודת ה' דער ציל און תכלית החיים פונעם איד, און דאס דארף מען זיכן און נישטערן, אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה...

איך פארשטיי נישט. אויב בין איך מקיים אלעס פון די תורה וואס נאך טוה איך נישט? די אייבערשטער האט אונז געגעבן די תרי"ג מצות לדעת את המעשה אשר יעשון, און פארטיג.

נאר וואס דען? אז נדברו יראי השם איש אל רעהו איז ווי אזוי מקיים צו זיין די תורה.

[אברך]

צום קעפל, די ערשטע עצה לעבודת ה' איז... נאר ערנסט אינטערעסירטע, מען דארף עס נעמען סיריעס, ובדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו.

[World Champion]

דו האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט!

נו זיי מסביר,
אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה'

יענער האט געפרעגט א גאר גוטע קשיא, לכאורה די תורה וואס מיר פאלגן איז זייער קלאר וואס א יוד דארף טוהן עס איז דא די תרי"ג מצות, די מצות דרבנן וואס זענען אויך א עשה בעצם, בקיצור תורה ומצות איז די זאך, וואס איז די גאנצע זאך פון עבודת השם, עפעס א נייע זאך?

ענטפער איך איהם אז ער איז גערעכט די איינציגסטע זאך איז די תורה הקדושה (די שו"ע)! נאר כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם.

קעי מסכים, אנטשולדיגט פארן נישט פארשטיין ריכטיג, אבער דאך מיין איך אז ס'איז נישט גערעכט אייערע ווערטער, ס'איז נישט "כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם" נאר פארקערט, כדאי צו זיין אן עבד השם איז נישט מעגליך אהן מקיים צו זיין די שו"ע, איי אויב אזוי איז דאס גענוג און פארווא דארף מען נאך רעדן און זיכן איבער עבודת ה'? די תירוץ איז ווייל כדי די שו"ע זאל דיר מאכן אן עבד ה' מוז עס ווערן געלערנט מיט יראת שמים און אן ערנסקייט און מיט די ריכטיגע השקפות וכו' וכו', און אויך איז קריטיש וויכטיג צו האבן קודם דעם קב חומטין כדי צו קענען האלטן דעם תורה אין זיך, ווייל אויב נישט וועט די תורה דיר נישט ברענגען צום ציל וואס דאס איז זיין א עבד ה' (נאר אדרבה די תוה"ק קען ח"ו זיין א סם המות)

סוף דבר איז עבודת ה' דער ציל און תכלית החיים פונעם איד, און דאס דארף מען זיכן און נישטערן, אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה...

איך פארשטיי נישט. אויב בין איך מקיים אלעס פון די תורה וואס נאך טוה איך נישט? די אייבערשטער האט אונז געגעבן די תרי"ג מצות לדעת את המעשה אשר יעשון, און פארטיג.

נאר וואס דען? אז נדברו יראי השם איש אל רעהו איז ווי אזוי מקיים צו זיין די תורה.

אויב דיין נקודה איז וואס די למעשה'דיגע תכלית פון מקיים זיין תורה ומצות איז דאס סיי ווי למעלה מהשגתינו.

[דיעגא]

Wow!!
דער בארדיטשובער וואלט זיך פארסמאקעוועט (כ'האף ס'קומט אריין דא די ווארט) מיט אזא אשכול!!!

קיפ איט אפ!

[לייבל פריש]

Wow!!
דער בארדיטשובער וואלט זיך פארסמאקעוועט (כ'האף ס'קומט אריין דא די ווארט) מיט אזא אשכול!!!

קיפ איט אפ!

אמת אזוי! ש’כח גדול!

[לייבל פריש]

נו זיי מסביר,
אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה'

יענער האט געפרעגט א גאר גוטע קשיא, לכאורה די תורה וואס מיר פאלגן איז זייער קלאר וואס א יוד דארף טוהן עס איז דא די תרי"ג מצות, די מצות דרבנן וואס זענען אויך א עשה בעצם, בקיצור תורה ומצות איז די זאך, וואס איז די גאנצע זאך פון עבודת השם, עפעס א נייע זאך?

ענטפער איך איהם אז ער איז גערעכט די איינציגסטע זאך איז די תורה הקדושה (די שו"ע)! נאר כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם.

קעי מסכים, אנטשולדיגט פארן נישט פארשטיין ריכטיג, אבער דאך מיין איך אז ס'איז נישט גערעכט אייערע ווערטער, ס'איז נישט "כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם" נאר פארקערט, כדאי צו זיין אן עבד השם איז נישט מעגליך אהן מקיים צו זיין די שו"ע, איי אויב אזוי איז דאס גענוג און פארווא דארף מען נאך רעדן און זיכן איבער עבודת ה'? די תירוץ איז ווייל כדי די שו"ע זאל דיר מאכן אן עבד ה' מוז עס ווערן געלערנט מיט יראת שמים און אן ערנסקייט און מיט די ריכטיגע השקפות וכו' וכו', און אויך איז קריטיש וויכטיג צו האבן קודם דעם קב חומטין כדי צו קענען האלטן דעם תורה אין זיך, ווייל אויב נישט וועט די תורה דיר נישט ברענגען צום ציל וואס דאס איז זיין א עבד ה' (נאר אדרבה די תוה"ק קען ח"ו זיין א סם המות)

סוף דבר איז עבודת ה' דער ציל און תכלית החיים פונעם איד, און דאס דארף מען זיכן און נישטערן, אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה...

איך פארשטיי נישט. אויב בין איך מקיים אלעס פון די תורה וואס נאך טוה איך נישט? די אייבערשטער האט אונז געגעבן די תרי"ג מצות לדעת את המעשה אשר יעשון, און פארטיג.

נאר וואס דען? אז נדברו יראי השם איש אל רעהו איז ווי אזוי מקיים צו זיין די תורה.

אויב דיין נקודה איז וואס די למעשה'דיגע תכלית פון מקיים זיין תורה ומצות איז דאס סיי ווי למעלה מהשגתינו.

ווי די גמרא זאגט אסאך מאל ”וחוזר הדבר” וכו’, אלעס איז געוואנדען איינס אינעם צווייטען.

פראקטיש גערעדט, ”תורה הקדושה און אלע הייליגע נאכפאלגענדע ספרי קודש” - אלעס איז א חוק, אין רשות להרהר, אוודאי איז דא אסאך טעמים און סברות ועוד, אבער עס רוקט זיך נישט אוועק פון פלאץ לויט אונזערע הרגשים... משא”כ ”עבודת השם” איז ווען יעדע איד הייבט אן ארבעטן מיט א געטריישאפט צו טוישן די אייגענע הרגשים אזויווי א קנעכט וואס לייגט אוועק אלע זיינע איידיעס און געדאנקען וויאזוי ער קען העלפן דעם קעניג, נאר ער פאלגט כעבדא קמי מרא!

אשרינו שזכינו להיות עבדים למקום, וקרבנו המקום לעבודתו, אזא זכיה!

[World Champion]

יענער האט געפרעגט א גאר גוטע קשיא, לכאורה די תורה וואס מיר פאלגן איז זייער קלאר וואס א יוד דארף טוהן עס איז דא די תרי"ג מצות, די מצות דרבנן וואס זענען אויך א עשה בעצם, בקיצור תורה ומצות איז די זאך, וואס איז די גאנצע זאך פון עבודת השם, עפעס א נייע זאך?

ענטפער איך איהם אז ער איז גערעכט די איינציגסטע זאך איז די תורה הקדושה (די שו"ע)! נאר כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם.

קעי מסכים, אנטשולדיגט פארן נישט פארשטיין ריכטיג, אבער דאך מיין איך אז ס'איז נישט גערעכט אייערע ווערטער, ס'איז נישט "כדאי מקיים צו זיין די שו"ע איז נישט מעגליך אהן עבודת השם" נאר פארקערט, כדאי צו זיין אן עבד השם איז נישט מעגליך אהן מקיים צו זיין די שו"ע, איי אויב אזוי איז דאס גענוג און פארווא דארף מען נאך רעדן און זיכן איבער עבודת ה'? די תירוץ איז ווייל כדי די שו"ע זאל דיר מאכן אן עבד ה' מוז עס ווערן געלערנט מיט יראת שמים און אן ערנסקייט און מיט די ריכטיגע השקפות וכו' וכו', און אויך איז קריטיש וויכטיג צו האבן קודם דעם קב חומטין כדי צו קענען האלטן דעם תורה אין זיך, ווייל אויב נישט וועט די תורה דיר נישט ברענגען צום ציל וואס דאס איז זיין א עבד ה' (נאר אדרבה די תוה"ק קען ח"ו זיין א סם המות)

סוף דבר איז עבודת ה' דער ציל און תכלית החיים פונעם איד, און דאס דארף מען זיכן און נישטערן, אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה...

איך פארשטיי נישט. אויב בין איך מקיים אלעס פון די תורה וואס נאך טוה איך נישט? די אייבערשטער האט אונז געגעבן די תרי"ג מצות לדעת את המעשה אשר יעשון, און פארטיג.

נאר וואס דען? אז נדברו יראי השם איש אל רעהו איז ווי אזוי מקיים צו זיין די תורה.

אויב דיין נקודה איז וואס די למעשה'דיגע תכלית פון מקיים זיין תורה ומצות איז דאס סיי ווי למעלה מהשגתינו.

ווי די גמרא זאגט אסאך מאל ”וחוזר הדבר” וכו’, אלעס איז געוואנדען איינס אינעם צווייטען.

פראקטיש גערעדט, ”תורה הקדושה און אלע הייליגע נאכפאלגענדע ספרי קודש” - אלעס איז א חוק, אין רשות להרהר, אוודאי איז דא אסאך טעמים און סברות ועוד, אבער עס רוקט זיך נישט אוועק פון פלאץ לויט אונזערע הרגשים... משא”כ ”עבודת השם” איז ווען יעדע איד הייבט אן ארבעטן מיט א געטריישאפט צו טוישן די אייגענע הרגשים אזויווי א קנעכט וואס לייגט אוועק אלע זיינע איידיעס און געדאנקען וויאזוי ער קען העלפן דעם קעניג, נאר ער פאלגט כעבדא קמי מרא!

אשרינו שזכינו להיות עבדים למקום, וקרבנו המקום לעבודתו, אזא זכיה!

גוט געזאגט!

[לייבל פריש]

וואס איז די גאנצע דיון דא בכלל? טייטשט פלעין איבער עבודת השם אין אידיש, דינען דעם אייבערשטן, נו ווי אזוי דינט אים? מיט תורה ומצוות עס איז איין זאך, אין אנדערע ווערטער עבודת השם איז א אויסדריק א קאוד פאר די 613 מצות, כנלע״ד

זייער שיין! שטארק און צום פינטל!
כפשוטו: ”דורך עבודת השם קומט אן צו היטן תורה מצוות - אדער: ווייל מען איז אן עבד השם היט מען דעם באשעפער’ס געזעצן, די תרי”ג עטין!”

[לייבל פריש]

אם ירצה השם א דערמאנונג, פאר אלע חשוב’ע נאכפאלגער (פאלאויער”ס followers...) אויף די עצות לעבודת השי”ת מארגן ערב שבת אמור תשפ”ג קומט שיינע לעכטיגע ענינים!
צוזאמגענומען מלוקט פון די הייליגע ספרים!
יעדער וועט זיין מכובד צוצושרייבן חיזוק על גבי חיזוק!!!
וועל מיר זיך טרעפן אי”ה מארגן 11:00 צופרי פונקטליך.
ש’כח למפרע פאר יעדעם בפרטי פרטיות!

[לייבל פריש]

יום ערב שב”ק פרשת אמור תשפ”ג.

האלט מיר שוין ביי דעם צווייטן ענין, על פי סדר האלף-בית!
די היינטיגע זאך איז אויך פאר די נישט פאראינטערסירטע...

אהבת השי”ת.
אין מיין חלק פון שרייבן עפעס אויף אהבה להשם, וויל איך פויקעסן דער עיקר אויף די חלק אז די ליבשאפט צום הייליגן באשעפער זאל קומען פון א תוצאה פון פרובירן טוהן וואס ער קען פון זיין זייט.
באוואוסט די מעשה מיט’ן הייליגן צדיק (ווער קען דערמאנען ווער ס’איז געווען), וואס דער דאקטער האט אים נישט געלאזט גיין אין מקוה, האט ער צוגעגאנגען דעמאלטס צייט ביז’ן בור הטבילה זיך אוועקעדרייט און אהיים, אזוי יעדע מאל. און דערנאך האט ער מסביר געווען אז ער טוט פון זיין זייט וואס ער קען טוהן פאר’ן הייליגן באשעפער!
אזא מעשה איז א לעבעדיגע מוסר השכל וויאזוי די מחשבה דארף טראכטן.
דער הייליגער קדושת לוי אין די ליקוטים ברענגט א זיסע עצה וויאזוי אנצוקומען צו אהבת השם ”ואמר מורי הקדוש מוה' דוב בער, שהאדם צריך להשתדל ולהתאמץ שיהיה יראת שמים על פניו ואז האהבה בא ממילא שמחמת שזיכך את עצמו להיות יראת ה' על פניו זוכה גם כן לאהבת השם יתברך”.
ס’איז א לענגערע שטיקל, נאר ארויסגענומען א קליינע תמצית’דיגע שטיקל וואס דאס ברענגט עס די מערסטע ארויס.עיי”ש.

כ’ענדיג מיט א שיינע קשיא ווער ס’קען ענטפערן דערויף זאל ביטע ענטפערן, דער הייליגער רמב“ם אין ספר המצוות (עשה ג‘) שרייבט ”כיצד אוהב את המקום (וויאזוי האט מען ליב דעם באשעפער?), תלמוד לומר (זאגט די פסוק:) ”והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך", שמתוך כך (וואס דורך דעם, דורך לימוד התורה) אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם.(דערקענסטו דעם באשעפער) הנה
בארנו לך שבהתבוננות תעלה בידך ההשגה ותגיע ההנאה ותבוא האהבה בהכרח".
און אין יד החזקה (הלכות יסודי התורה ב, א) שרייבט דער רמב"ם ”והיאך היא הדרך לאהבתו ויראתו?
בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים )של הקב"ה(, ויראה מהם חכמתו שאין לה ערך ולא קץ, מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר..עיי”ש.
איין פלאץ שטייט אז מען קומט צו דורך תורה, און אינעם אנדערע פלאץ שטייט אז דורך התבוננות אין די הערליכע זאכן וואס דער באשעפער האט געמאכט?

א גוט שבת לכל קהלה קדישא הדין!

[המברך יתברך]

קודם כל א גרויסן יישר כח פאר'ן ארויפברענגען דעם שמועס.

איך מיין אז איין וויכטיגע חלק איז, צו אנערקענען אז מ'איז א חלק אלוק ממעל, און נאכמער, צו אנערקענען וויאזוי אלע אונזערע גשמיות'דיגע געפילן זענען נשתלשל מעילה לעלול. אויטאמאטיש פאנגט מען אן צו פילן קרבת אלקים.

ואידך פירושא זיל גמור.

[לייבל פריש]

ווען כ’האב געעפענט די דאזיגע אשכול ”עצות לעבודת השם - נאר פאר ערנסט אינטערסירטע” - האב איך געטראכט עס אפשר צו רופן מיט’ן נאמען ”מלחמת היצר” - ס’זאל זיין געווידמעט אויפן מלחמה וואס א יעדע איד פירט מיט’ן סאמעט גרעסטער שונא אונזערע דער יצר דער שלעכטער.

למעשה האב איך געטראכט אז ס’וועט זיין צו ספעציפיש אויף די פרט אין ”סור מרע”, און דעמאלטס וועלן די אידן דא זיין מצומצם נאר אויף דעם אבער היות כ’וויל אז מ’זאל דא קענען שרייבן פון אלעס און ארום ”עבודת השם” והגלילות... דערפאר ווען ס’וועט קומען דעם טאג און ס’וועלן דא אליינס שרייבן הונדערטער אידן ענינים שונים ומתוקים להנאת לב די טויזענטער ליינערס וכו’... וועט די דאזיגע אשכול דינען ווי א טאטע פאר די קומענדיגע דורות פון אשכולות! יענע וועלן זיך רעדן בפרטי פרטיות - על כל פנים קומטס אריין קלאר, רבותי!

[לייבל פריש]

שיינע ווארט לכבוד שבת אמור פאר אונזערע היימישע משפיעים (א פלא אלע דא זענען משפיעים און נשפעים...) ווען א מענטש מאכט א קרעש רח”ל וועט ער קומענדיגע מאל מער אכטונג געבן, היות ס’קאסט אים אפ שווערע כוחות צוריק-צוקומען צוריק ווי פארדעם, די זעלבע זאך דארף א מענטש האבן שכל און ”להזהיר גדולים על הקטנים” (רש"י) אז ווען דו האסט יעצט ביסעל ’גדלות המוחין’ לייג אוועק פאר די צייט ווען ס’וועט זיין ’קטנות המוחין’...
יעדע עבירה קאסט נאכדעם א שווערע פרייז... מאך די ריכטיגע דיסיזשע”ן!
גוט שבת פאר יעדער איינער

[לייבל פריש]

היינט, זונטאג בהר בחוקותי תשפ"ג וויל איך רעדן איבער ”אמת”.
התחדשות שלישית:
אין מסכת שבת (דף נ"ה.) זאגט די גמרא: "אמר ר' חנינא, חותמו של הקב"ה – היא מידת האמת. ומונחת בקרן זוית, וכל הרוצה ליטול – יבוא ויטול” פרעגט דער הייליגער בעל שם טוב זי”ע אויב די אמת ליגט אין ווינקל פארוואס קומט הייבט עס קיינער נישט אויף עס צו נעמען?
נאר כדי צו אויפהייבן דעם אמת דארף מען זיך אראפבייגן, און דאס וויל שוין קיינער נישט!...
פון די ווארט לערן איך זיך א הערליכע געדאנק, וויפיל דערלייגט מען פון זיך נישט אראפבייגן!
באוואוסט די ווארט פון איינע פון די צדיקים קדושים זי”ע אז א צדיק האט אים געזאגט בצעירותו אז כדי צו ווערן א ערליכער איד זאל ער זיך אונטער נעמען נאר צו רעדן דעם גאנצן אמת, ממילא וועט ער שוין נישט גנב’ענען ווייל ווען מ’וועט אים פרעגן צי ער האט גע’גנב’עט וועט ער דארפן ענטפערן דעם אמת... ועוד ועוד.
אמ”ת ר”ת א’מת מ’ארץ ת’צמח, אז אפילו ווען מ’איז טיף אין ארציות זאל מען זיך האלטן צום אמת. (אייגנס).

יעדע תגובה ווערט געליינט (און אסאך מאל אויך ’געלייקט..) דורך זייער אסאך פון אנשי שלומינו, ביטע ארויפקומען נאר מיט תוכנ’דיגע תגובות.
יישר כח און א לעכטיגע וואך פאר אלע אנ”ש.

[לייבל פריש]

ווער ס’האט א געדאנק וואס צו שרייבן מארגן א שיינע ענין וואס הייבט זיך אן מיט אות אלף?
דאס ווערט געליינט דורך אפאר הונדערטער אידן טעגליך..

[World Champion]

ווער ס’האט א געדאנק וואס צו שרייבן מארגן א שיינע ענין וואס הייבט זיך אן מיט אות אלף?
דאס ווערט געליינט דורך אפאר הונדערטער אידן טעגליך..

אמונה

[לייבל פריש]

ווער ס’האט א געדאנק וואס צו שרייבן מארגן א שיינע ענין וואס הייבט זיך אן מיט אות אלף?
דאס ווערט געליינט דורך אפאר הונדערטער אידן טעגליך..

אמונה

ש’כח

[נזר הנבונים]

קודם שכח פארן פותח האשכול

יעצט איין וויכטיגע און יסודותדיגע הערה

וואס איז דאס עבודת השם? עפעס א אנדערע זאך ווי תורה, מצוות און מידות?

ניין, די וועג צוציקומען צו די תורה וכו'

איך מיין אז איר האט א גרויסע טעות, עבודת השם איז נישט קיין מיטל אנצוקומען צו תורה און מצות, אדרבה ואדרבה, תורה און מצות זענען אופנים אנצוקומען צו זיין אן עבד ה', ווי די זוה"ק זאגט אז די תרי"ג מצות זענען תרי"ג עיטין, תרי"ג עצות צו ווערן אן עבד נאמן להשי"ת.

איך האב נישט קיין צייט מאריך צו זיין, ממילא וועל איך נאר אויפן שפיץ גאפל ארויס ברענגען וואס סקומט ארויס ווען מאיז זיך באמת מתבונן אין די יסוד אז אפילו ווען איינער איז שוין מקיים אלע תרי"ג מצות און איז א תלמוד חכם מופלג, איז ער בכלל נישט אנגעקומען צום ציל, ווייל די ציל איז נישט דאס לערנען נאר די ירא"ש וואס קומט ארויס פונעם לערנען, און אויב לערנט ער אויף א וועג וואס ברענגט אים נישט קיין ירא"ש - ואכמ"ל - איז נבילה טובה הימנו , ממילא איז די ערשטע זאך אויפן פלאן "וויאזוי טוה איך ריכטיג אויסניצן די עצות פון השי"ת צו ווערן נענטער צו אים" און פארשטייט זיך דאס געשענט נאר מיט ישוב הדעת און מיטן זיין מקושר צו ערליכע אידן און לערנען ספרי מוסר וחסידות והבן כי קצרתי מאוד

יראת שמים איז א חלק פון די תורה. דו האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט!

מדארף אבער געדענקען וואס דער בעל התניא זאגט, אז "עבד השם" איז נאר ווילאנג מען ארבעט דערויף, איינמאל מען קוקט זיך אן: יא, ברוך השם איך בין שוין אנגעקומען צו די מדריה פון זיין א עובד השם. איז ער שוין נישט קיין עובד, ווייל ער ארבעט דאך נישט.
אין איין ווארט. צו זיין א עובד דארף מען אייביג ארבעטן.

און לגבי עבודת השם האב איך שוין פריער געשריבן, אז דאס מיינט יעדע זאך וואס מען טוט לעשות נח"ר לבורא ית"ש, אלע עבודות מעשיות. יראת שמים בעצם איז נישט קיין עבודה, עס קומט פון עבודה

[לייבל פריש]

יעצט מאנטאג איז שוין ערב יו”ט ל”ג בעומר און מ’גרייט זיך שוין צו מקבל זיין השפעות ברוחניות ובגשמיות!
התחדשות רביעית:

קודם 4 שיינע גרינגע שטיקלעך צו לערנען אביסל אמונה טהורה, שפעטער וועט זיין א הערליכע שטיקל פון זוהר הקדוש בענין אמונה, לכבוד ל”ג בעומר! און לכבוד התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי!

אמונה איז א מתנת חינם!
…”והנה ממש הדמיון הוא בעניין האלוקות בין החוקרים ובין המקובלים. החוקרים עמדו על העניין מתוך החקירות והספיקות, וכל אחד ואחד השיג על חברו כפי מה שנתרבו ספיקותיו וחקירותיו. אמנם אנחנו עם ה' בעלי קבלת האמת למשה מסיני, יודעים אלקותו כל מה שרצה ישתבח שמו לגלות למשה רבינו ע"ה ולישראל במעמד הנכבד ההוא ובתורה וסודותיה. ונדע העניינים יותר מכדי צורך הספיקות, שאין אנו נכנסים לאלקות מתוך הסיקות, אלא מתוך מתנת חינם שחננו ה', באמר: "אנכי ה' אלקיך". ”
(רבינו משה קורדובירו זי”ע, בעל ה’תומר דבורה בספה”ק ’אילימה’, ו' ז'.).

די גראדע וועג איז א גאנצע פשוט’ע אמונה!
"אם כי העיקרים של אמונות ודעות המקובלים וקבועים לנו, יסודותם בעומק החכמה ומחקר המדע, אבל הדרך הישרה לפנינו היא ללכת בתום לב, ולהאמין באמונה שלמה ופשוטה, וחובתנו להתרחק ממחקר ולאמת בלבבנו את כל העיקרים בפשוטם השגור בפי כל חכם כהדיוט".
(קובץ אגרות חזון איש ח"א סי' טו).

אמונה איז דוקא ווען מ’פארשטייט נישט, אמונה איז העכער פון אונזער שכל!
"דאם מובן העניין בחכמה ושכל לא תקרא אמונה, כמו שלא תקרא אמונה לדבר הנראה בחוש בראיית העין, כמו כן הוא בדבר אשר ישיג השכל נקראת ראיית השכל במופת כמו ראיית העין בגשמיי וזה לא נקרא אמונה, רק אמונה הוא דבר שאינו נראה בראיית העין ובראיית השכל בחכמה ואעפי"כ הוא מאמין בדבר, זה נקרא אמונה והוא למעלה מן החכמה".
(בני יששכר מאמרי חודש סיון מאמר ה אות יט ד"ה וכיוון).

חלילה וחלילה צו אריינגיין אין חקירות ביי עניני אמונה!
"בדברים המבוארים בתורה, ובפרט בדברים הנוגעים לעיקרי הדת, מציאות הש"י, אחדות, שכר ועונש, חלילה וחלילה לחקור על זה בחקירות אפילו אם כוונתו כדומה לשם שמיים ויאמר שכוונתו כדי שיתאמתו לו העניינים במופת השכליי ותתחזק בזה אמונתו".
(בני יששכר מאמרי חודש סיון מאמר ה אות יט ד"ה אך).

[לייבל פריש]

קודם שכח פארן פותח האשכול

יעצט איין וויכטיגע און יסודותדיגע הערה

וואס איז דאס עבודת השם? עפעס א אנדערע זאך ווי תורה, מצוות און מידות?

ניין, די וועג צוציקומען צו די תורה וכו'

איך מיין אז איר האט א גרויסע טעות, עבודת השם איז נישט קיין מיטל אנצוקומען צו תורה און מצות, אדרבה ואדרבה, תורה און מצות זענען אופנים אנצוקומען צו זיין אן עבד ה', ווי די זוה"ק זאגט אז די תרי"ג מצות זענען תרי"ג עיטין, תרי"ג עצות צו ווערן אן עבד נאמן להשי"ת.

איך האב נישט קיין צייט מאריך צו זיין, ממילא וועל איך נאר אויפן שפיץ גאפל ארויס ברענגען וואס סקומט ארויס ווען מאיז זיך באמת מתבונן אין די יסוד אז אפילו ווען איינער איז שוין מקיים אלע תרי"ג מצות און איז א תלמוד חכם מופלג, איז ער בכלל נישט אנגעקומען צום ציל, ווייל די ציל איז נישט דאס לערנען נאר די ירא"ש וואס קומט ארויס פונעם לערנען, און אויב לערנט ער אויף א וועג וואס ברענגט אים נישט קיין ירא"ש - ואכמ"ל - איז נבילה טובה הימנו , ממילא איז די ערשטע זאך אויפן פלאן "וויאזוי טוה איך ריכטיג אויסניצן די עצות פון השי"ת צו ווערן נענטער צו אים" און פארשטייט זיך דאס געשענט נאר מיט ישוב הדעת און מיטן זיין מקושר צו ערליכע אידן און לערנען ספרי מוסר וחסידות והבן כי קצרתי מאוד

יראת שמים איז א חלק פון די תורה. דו האסט נישט געכאפט וואס איך האב געזאגט!

מדארף אבער געדענקען וואס דער בעל התניא זאגט, אז "עבד השם" איז נאר ווילאנג מען ארבעט דערויף, איינמאל מען קוקט זיך אן: יא, ברוך השם איך בין שוין אנגעקומען צו די מדריה פון זיין א עובד השם. איז ער שוין נישט קיין עובד, ווייל ער ארבעט דאך נישט.
אין איין ווארט. צו זיין א עובד דארף מען אייביג ארבעטן.

און לגבי עבודת השם האב איך שוין פריער געשריבן, אז דאס מיינט יעדע זאך וואס מען טוט לעשות נח"ר לבורא ית"ש, אלע עבודות מעשיות. יראת שמים בעצם איז נישט קיין עבודה, עס קומט פון עבודה

פון דיינע ווערטער פארשטיי איך, אז כדי צו אריינגיין אין עבודת השי”ת דארף מען ארבעטן ווען מ’קען נאר?