היט שבת וועט אייך גוט זיין - מאכן די פיאות מיט א קעמל/בראש?

[משה יצחקי]

אויסקוועטשן נאסע פיאות איז א פסיק רישא דניחא לי

אריינקוועטשן אין א האנטוך איז לכאורה גרינגער

כן פסק הגרשז״א ז״ל, (דיין קרוב??) אז סחיטת שער אריין אין א האנטוך איז מותר,
כ׳מיין אז אסאך פוסקים זענען זיך חולק.

[דניאל אויערבאך]

די היתר האב איך אמאל געהערט בשם א דיין. די סיבה לכאורה איז פונקט ווי ביי געהעריגע סחיטה איז נאר אסור אויב דו דארפסט די אויסגעקוועטשטע זאפט, אבער אויב עס גייט לאיבוד, בפרט אויב דו קוועטשט עס אריין אין אן אנדער מאכל איז נישטא קיין איסור, ה"ה הכא.

[חסד השם]

איך וויל וויסן ווי אזוי צו מאכן דאס פיאות שבת אינדערפרי, א נארמאלע טאג איז עס א ארבעט מיט א בראש, אבער שבת איז עס לכאו' א פראבלעם פון (קוצר?) רייסן די האר (פסיק רישא?)
ליידער פלעג איך יא מאכן די פיאות מיט א קעמל, וואטשנדיג אז זאל נישט רייסן האר, אבער איך האב אויפגעהערט.

איך וואלט געוואלט הערן פון אנדערע וואס זיי טוען, צו מאכן זיי יא מיט א קעמל, צו מען מעג יא, אדער צו ס'דא א געוויסע קעמל וואס מען מעג יא ניצן.

עצה בדוק ומנוסה: צו קעמען אונטער א שטראם וואסער פון סינק. עס רייסט מיר קיינמאל נישט קיין האר.

האסטו אבער א פראבלעים מיט סחיטה אויב איז עס גאר שטארק נאס

איך זעה יעדן שבת א אינגערמאן וואס אין מקוה פארן זיך טובל'ען דרייט ער ארויף ביידע פאות אופן פיננגערס און אזוי טובלט ער זיך.
דאס נעמט אוועק דעם פראבלעם פון סחיטה.
אויסער דעם האט יענער מיר מסביר געוועהן אז סתם אזוי פון מקוה ווערט זיין פיאות גראד און עס צו קרייזלען איז א איסור פון בונה (יבואו המפלפלים ויפלפלו)

וואס די צושטעל?
דער אינגערמאן און מקוה דרייט עס פאר ער גייט אריין און וואסער, ווען ער קומט ארויס דארף ער גארנישט טוען, משא"כ אויב די קעמסט עס אונטער א שטראם וואסער ווי אזוי דרייעסטו עס צוזאם נאכדעים סזאל נישט זיין קיין סחיטה?

[אורך ימים]

סתם אזוי שפילן מיט די פיאות שבת איז א פראבלעם פון פסיק רישיה?
אפשר איז עס פסיק רישיה דלא ניחא ליה אבער איז נאך אלס אסור מדרבנן

[רעגנדיג]

עטס גייטס נישט אין מקווה אדער ענק זענען אינגלעך???

וואס די שאלה דא?
וואס האט מאכן די פיאות מיט גיין און מקוה?

וואס פארשטייסטו נישט? ווען מ'גייט אין מקוה ווערט די פיאות נאס, און עס צו מאכן נאכן מקוה איז א פראבלעם פון סחיטה.

[חסד השם]

עטס גייטס נישט אין מקווה אדער ענק זענען אינגלעך???

וואס די שאלה דא?
וואס האט מאכן די פיאות מיט גיין און מקוה?

וואס פארשטייסטו נישט? ווען מ'גייט אין מקוה ווערט די פיאות נאס, און עס צו מאכן נאכן מקוה איז א פראבלעם פון סחיטה.

וואס די שייכות? מקען נאר מאכן די פיאות גלייך נאך די מקוה?
איך מאך מיר די פיאות ווען איך קום אן צוריק אהיים נאך די מקוה דעמאלטס איז שוין לאנג נישטא קיין סחיטה

[לקדש שם שמים]

איך האב אייביג געוואוסט אז א קעמל איז מוקצה שבת, האב איך זיך פשוט טועה געווען?

א בראש נוצט מען נאר מיט ווייכע האר וואס רייסט נישט.

אבער עס וואלט געווען כדאי אויב מען קען טרעפן עפעס א היתר אויף דעם ענין וואס כלל ישראל מוטשעט זיך דערמיט... עס איז א שאלה פון גוזז, בונה, סחיטת שערות...

אפשר קען מען נוצן די היתרים פון אינו מתכוין? מתעסק? כבוד הבריות? אפילו אויב עס איז א פסיק רישא איז עס דאך לא ניחא לי', אלזא איז מעגליך ארויסצוקוועטשן עפעס א היתר? כחא דהיתרא עדיף!

מתעסק כבוד הבריות כחא דהיתרא קומט נישט אריין דא
אויסקוועטשן נייסע פיאות איז א פסיק רישא דניחא לי

סעפעס? ווער דארף די וואסער?

[רעגנדיג]

וואס די שייכות? מקען נאר מאכן די פיאות גלייך נאך די מקוה?
איך מאך מיר די פיאות ווען איך קום אן צוריק אהיים נאך די מקוה דעמאלטס איז שוין לאנג נישטא קיין סחיטה

ווען די פיאות איז שוין טרוקן?

איז מעגליך דעמאלט צו מאכן די פיאות און ס'זאל נישט רייסן קיין האר?

[לקדש שם שמים]

איך האב אייביג געוואוסט אז א קעמל איז מוקצה שבת, האב איך זיך פשוט טועה געווען?

א בראש נוצט מען נאר מיט ווייכע האר וואס רייסט נישט.

אבער עס וואלט געווען כדאי אויב מען קען טרעפן עפעס א היתר אויף דעם ענין וואס כלל ישראל מוטשעט זיך דערמיט... עס איז א שאלה פון גוזז, בונה, סחיטת שערות...

אפשר קען מען נוצן די היתרים פון אינו מתכוין? מתעסק? כבוד הבריות? אפילו אויב עס איז א פסיק רישא איז עס דאך לא ניחא לי', אלזא איז מעגליך ארויסצוקוועטשן עפעס א היתר? כחא דהיתרא עדיף!

סחיטת שער איז א דרבנן. פסיק רישא דלא ניחא ליה. תרי דרבנן משום כבוד הבריות איז מותר.
חוץ פון דעם אז מען לאזט די האנטיך אופן קאפ פאר אפאר מינוט איז בדרך כלל שוין נישט קיין טופח על מנת להטפיח

[חסד השם]

וואס די שייכות? מקען נאר מאכן די פיאות גלייך נאך די מקוה?
איך מאך מיר די פיאות ווען איך קום אן צוריק אהיים נאך די מקוה דעמאלטס איז שוין לאנג נישטא קיין סחיטה

ווען די פיאות איז שוין טרוקן?

איז מעגליך דעמאלט צו מאכן די פיאות און ס'זאל נישט רייסן קיין האר?

ניין נישט טריקן נאר אביסל פייכט
נישט טופח ע"מ להטפיח

[גראַדע]

וואס די שייכות? מקען נאר מאכן די פיאות גלייך נאך די מקוה?
איך מאך מיר די פיאות ווען איך קום אן צוריק אהיים נאך די מקוה דעמאלטס איז שוין לאנג נישטא קיין סחיטה

ווען די פיאות איז שוין טרוקן?

איז מעגליך דעמאלט צו מאכן די פיאות און ס'זאל נישט רייסן קיין האר?

ס'איז מותר, ווייל ס'איז א דבר שאינו מתכוין, און סאיז נישט קיין פסיק רישא, ווייל נישט יעדע מאל וואס די גייסט דורך דיין פיאות רייסטו האר, אפי' ס'זעכער אז דורך די פראסעס פון מאכן די פיאות וועסטו רייסן האר.
כהאב עס געזעהן און איינע פון די נושאי כלים סוף ס' ש"ג (כ'דענק נישט יעצט וועלעכע ספר)

אבער דעיס איז נאר מיט די הענט, מיט א קעמל איזעס א דבר שמתכוין..

[קריספי חלה]

איך וויל וויסן ווי אזוי צו מאכן דאס פיאות שבת אינדערפרי, א נארמאלע טאג איז עס א ארבעט מיט א בראש, אבער שבת איז עס לכאו' א פראבלעם פון (קוצר?) רייסן די האר (פסיק רישא?)
ליידער פלעג איך יא מאכן די פיאות מיט א קעמל, וואטשנדיג אז זאל נישט רייסן האר, אבער איך האב אויפגעהערט.

איך וואלט געוואלט הערן פון אנדערע וואס זיי טוען, צו מאכן זיי יא מיט א קעמל, צו מען מעג יא, אדער צו ס'דא א געוויסע קעמל וואס מען מעג יא ניצן.

עצה בדוק ומנוסה: צו קעמען אונטער א שטראם וואסער פון סינק. עס רייסט מיר קיינמאל נישט קיין האר.

האסטו אבער א פראבלעים מיט סחיטה אויב איז עס גאר שטארק נאס

איך זעה יעדן שבת א אינגערמאן וואס אין מקוה פארן זיך טובל'ען דרייט ער ארויף ביידע פאות אופן פיננגערס און אזוי טובלט ער זיך.
דאס נעמט אוועק דעם פראבלעם פון סחיטה.
אויסער דעם האט יענער מיר מסביר געוועהן אז סתם אזוי פון מקוה ווערט זיין פיאות גראד און עס צו קרייזלען איז א איסור פון בונה (יבואו המפלפלים ויפלפלו)

וואס די צושטעל?
דער אינגערמאן און מקוה דרייט עס פאר ער גייט אריין און וואסער, ווען ער קומט ארויס דארף ער גארנישט טוען, משא"כ אויב די קעמסט עס אונטער א שטראם וואסער ווי אזוי דרייעסטו עס צוזאם נאכדעים סזאל נישט זיין קיין סחיטה?

איך האב נישט געמיינט צו צישטעלן סתם געוואלט שרייבן אן אינטערסאנטע זאך אין דעם נושא

[יאנקעל פעדראטשיק]

די ערשטע מאל איך ווער געוואר אז יודן ניצן א קעמל/בראש צו מאכן די פיאות שבת. א פאני זאך. שבת א קעמל?

[חסד השם]

עצה בדוק ומנוסה: צו קעמען אונטער א שטראם וואסער פון סינק. עס רייסט מיר קיינמאל נישט קיין האר.

האסטו אבער א פראבלעים מיט סחיטה אויב איז עס גאר שטארק נאס

איך זעה יעדן שבת א אינגערמאן וואס אין מקוה פארן זיך טובל'ען דרייט ער ארויף ביידע פאות אופן פיננגערס און אזוי טובלט ער זיך.
דאס נעמט אוועק דעם פראבלעם פון סחיטה.
אויסער דעם האט יענער מיר מסביר געוועהן אז סתם אזוי פון מקוה ווערט זיין פיאות גראד און עס צו קרייזלען איז א איסור פון בונה (יבואו המפלפלים ויפלפלו)

וואס די צושטעל?
דער אינגערמאן און מקוה דרייט עס פאר ער גייט אריין און וואסער, ווען ער קומט ארויס דארף ער גארנישט טוען, משא"כ אויב די קעמסט עס אונטער א שטראם וואסער ווי אזוי דרייעסטו עס צוזאם נאכדעים סזאל נישט זיין קיין סחיטה?

איך האב נישט געמיינט צו צישטעלן סתם געוואלט שרייבן אן אינטערסאנטע זאך אין דעם נושא

אהא.
אבער לגבי דיין מנהג בינעך נייגעריג ווי אזוי געסטעך אן עצה מיט סחיטה

[קריספי חלה]

שכויעך פארן מעורר זיין. איך מיין אז איר זענט גערעכט.

[farshlufen]

די ערשטע מאל איך ווער געוואר אז יודן ניצן א קעמל/בראש צו מאכן די פיאות שבת. א פאני זאך. שבת א קעמל?

כ'האב זיך דערמאנט פון סימן ל"ו

[ריקוד]

ביים מאכן די פאות אום שבת קען מען עובר זיין אפאר איסורים:
א. סחיטה
ב. גוזז
ג. בונה
ד. ממרח (דזשעל) [ליידער האב איך שוין געזען בעצם יום הכיפורים ווי טייל זענען נכשל געווארן אין דעם איסור ר"ל]
ה. מוקצה (קעמל/בערשל)
ו. עובדה דחול (קעמל/בערשל)

[דאס איז חוץ פון דעם וואס לויט טייל איז נישט אזוי אויסגעהאלטן בכלל צו מאכן די פאות פארן דאווענען אפילו בימות החול]

פון די אנדערע זייט איז כבוד הבריות אויך נישט אזוי פשוט צו פארקוקן

אשר על כן זאל יעדער פרעגן זיין דיין ווי אזוי זיך נוהג צו זיין ע"פ הלכה.
ס'איז נישט אויסגעהאלטן זיך צו פארלאזן אויף מעגליכע הארבע איסורים ווייל מען האט "געזען אויף אייוועלט אז מען מעג", אדער "ווייל יענער טוט אזוי"...

[דניאל אויערבאך]

סחיטה האמיר שוין געשמועסט אז מען קען טרעפן א וועג ארויס,
די עיקר שאלות בלייבט אויף גוזז און בונה.
ביי אסאך מענטשן פאלן די האר ארויס אפילו מען מאכט עס מיט די הענט, אן קיין בערשטל/קעמל.
עס איז זייער א שווערע פראבלעם.
אידן ווילן זיין ערליך אבער מען פאלט אדורך שלא בכוונה.

[רינגל]

ביים מאכן די פאות אום שבת קען מען עובר זיין אפאר איסורים:
א. סחיטה
ב. גוזז
ג. בונה
ד. פסיק רישא
ה. ממרח (דזשעל) [ליידער האב איך שוין געזען בעצם יום הכיפורים ווי טייל זענען נכשל געווארן אין דעם איסור ר"ל]
ו. מוקצה (קעמל/בערשל)
ז. עובדה דחול (קעמל/בערשל)

[דאס איז חוץ פון דעם וואס לויט טייל איז נישט אזוי אויסגעהאלטן בכלל צו מאכן די פאות פארן דאווענען אפילו בימות החול]

פון די אנדערע זיין איז כבוד הבריות אויך נישט אזוי פשוט צו פארקוקן

אשר על כן זאל יעדער פרעגן זיין דיין ווי אזוי זיך נוהג צו זיין ע"פ הלכה.
ס'איז נישט אויסגעהאלטן זיך צו פארלאזן אויף מעגליכע הארבע איסורים ווייל מען האט "געזען אויף אייוועלט אז מען מעג", אדער "ווייל יענער טוט אזוי"...

מיין לייק איז פאר די לעצטע שורה.

[יעדער]

ביים מאכן די פאות אום שבת קען מען עובר זיין אפאר איסורים:
א. סחיטה
ב. גוזז
ג. בונה
ד. פסיק רישא
ה. ממרח (דזשעל) [ליידער האב איך שוין געזען בעצם יום הכיפורים ווי טייל זענען נכשל געווארן אין דעם איסור ר"ל]
ו. מוקצה (קעמל/בערשל)
ז. עובדה דחול (קעמל/בערשל)

[דאס איז חוץ פון דעם וואס לויט טייל איז נישט אזוי אויסגעהאלטן בכלל צו מאכן די פאות פארן דאווענען אפילו בימות החול]

פון די אנדערע זיין איז כבוד הבריות אויך נישט אזוי פשוט צו פארקוקן

אשר על כן זאל יעדער פרעגן זיין דיין ווי אזוי זיך נוהג צו זיין ע"פ הלכה.
ס'איז נישט אויסגעהאלטן זיך צו פארלאזן אויף מעגליכע הארבע איסורים ווייל מען האט "געזען אויף אייוועלט אז מען מעג", אדער "ווייל יענער טוט אזוי"...

ג' בונה קען מען איבערלאזן פאר די מיידלעך'ס צעפ...
ד' פסיק רישא איז נישט קיין איסור בפני עצמו
ו' מוקצה איז נאר די שם כללי אזוי ווי אנצינדען א לעקטער און דרייווען א קאר איז מוקצה...

[יעדער]

איך האב אייביג געוואוסט אז א קעמל איז מוקצה שבת, האב איך זיך פשוט טועה געווען?

א בראש נוצט מען נאר מיט ווייכע האר וואס רייסט נישט.

אבער עס וואלט געווען כדאי אויב מען קען טרעפן עפעס א היתר אויף דעם ענין וואס כלל ישראל מוטשעט זיך דערמיט... עס איז א שאלה פון גוזז, בונה, סחיטת שערות...

אפשר קען מען נוצן די היתרים פון אינו מתכוין? מתעסק? כבוד הבריות? אפילו אויב עס איז א פסיק רישא איז עס דאך לא ניחא לי', אלזא איז מעגליך ארויסצוקוועטשן עפעס א היתר? כחא דהיתרא עדיף!

מתעסק כבוד הבריות כחא דהיתרא קומט נישט אריין דא
אויסקוועטשן נייסע פיאות איז א פסיק רישא דניחא לי

סעפעס? ווער דארף די וואסער?

מען וויל עס אויסקוועטשן
אויב די פיאות בלייבט ווען אינגאנצען נאס וואלט מען עס נישט געקענט מאכן

[דניאל אויערבאך]

מען וויל עס אויסקוועטשן
אויב די פיאות בלייבט ווען אינגאנצען נאס וואלט מען עס נישט געקענט מאכן

דאס מיינט נישט אז מען וויל עס (די אויסגעקוועטשטע וואסער), דאס מיינט אז מען וויל עס "נישט".

[בחור יקר]

מען וויל עס אויסקוועטשן
אויב די פיאות בלייבט ווען אינגאנצען נאס וואלט מען עס נישט געקענט מאכן

דאס מיינט נישט אז מען וויל עס (די אויסגעקוועטשטע וואסער), דאס מיינט אז מען וויל עס "נישט".

איינער קען אריין קומען מיט א קלארע פסק

[יעדער]

מען וויל עס אויסקוועטשן
אויב די פיאות בלייבט ווען אינגאנצען נאס וואלט מען עס נישט געקענט מאכן

דאס מיינט נישט אז מען וויל עס (די אויסגעקוועטשטע וואסער), דאס מיינט אז מען וויל עס "נישט".

די וואסער איז טאקע הולך לאיבוד
אבער די איסור סחיטה איז ניחא ליה

[רינגל]

ביים מאכן די פאות אום שבת קען מען עובר זיין אפאר איסורים:
א. סחיטה
ב. גוזז
ג. בונה
ד. פסיק רישא
ה. ממרח (דזשעל) [ליידער האב איך שוין געזען בעצם יום הכיפורים ווי טייל זענען נכשל געווארן אין דעם איסור ר"ל]
ו. מוקצה (קעמל/בערשל)
ז. עובדה דחול (קעמל/בערשל)

[דאס איז חוץ פון דעם וואס לויט טייל איז נישט אזוי אויסגעהאלטן בכלל צו מאכן די פאות פארן דאווענען אפילו בימות החול]

פון די אנדערע זיין איז כבוד הבריות אויך נישט אזוי פשוט צו פארקוקן

אשר על כן זאל יעדער פרעגן זיין דיין ווי אזוי זיך נוהג צו זיין ע"פ הלכה.
ס'איז נישט אויסגעהאלטן זיך צו פארלאזן אויף מעגליכע הארבע איסורים ווייל מען האט "געזען אויף אייוועלט אז מען מעג", אדער "ווייל יענער טוט אזוי"...

ג' בונה קען מען איבערלאזן פאר די מיידלעך'ס צעפ...
ד' פסיק רישא איז נישט קיין איסור בפני עצמו
ו' מוקצה איז נאר די שם כללי אזוי ווי אנצינדען א לעקטער און דרייווען א קאר איז מוקצה...

לגבי מוקצה, מוקצה איז א איסור דרבנן. מען טאר נישט מטלטל זיין א דבר מוקצה, אין דעם פאל איז עס מוקצה צוליב כלי שמלאכתו לאיסור.

אויב נעמט מען א דבר מוקצה און מ'טוט מיט דעם אן איסור, ווי גוזז וכדו' איז מען עובר אויף צוויי איסורים, טלטול, און גוזז.

(אלעס געזאגט געווארן באופן פאטענטשעל, איך בוי אויף ריקוד'ס תגובה.)