די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
די דיפינישן פון א לאנגע שייטל איז נישט קלאר פון די דרשה. איז עס די העירליין, איז עס די אקסל.
איז דא א חילוק ווי לאנג די האר פון א מיידעל און די האר פון די שייטעל מעגן זיין אדער עס איז די זעלבע.
אינטערנעט, נישט לצורך פרנסה איז אסור.
אזוי איז אנגענומען די פסק פון בעל שבט הלוי.
דעיס אז איך שרייב יעצט אויף אייוועלט, איז נישט מתור די איסור.
אנגענומען ביי וועם? מ׳קען זאגן אז רוב כלל ישראל באנוצט זיך מיט אינטערנעט שלא לצורך פרנסה, זה בכה וזה בכה, אריינגערעכנט כבוד מעלותו וואס איז זיך מודה אזוי אינם תגובה זעלבסט.
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
אפשר איז יומען העיר אויך א גזירה שאין רוב הציבור יכולים לעמוד?
ס'איז דא איסורים וואס זענען זייער קלאר ע"פ הלכה אין שו"ע, און נאכדעם איז דא זאכן וואס האבן צדדים לכאן ולכאן.
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
אפשר איז יומען העיר אויך א גזירה שאין רוב הציבור יכולים לעמוד?
ס'איז דא איסורים וואס זענען זייער קלאר ע"פ הלכה אין שו"ע, און נאכדעם איז דא זאכן וואס האבן צדדים לכאן ולכאן.
און עס איז אויך דא זאכן וואס איז א דזשאדזשמענט קאל פון א רבי נישט א אייוועלט דעסיזשען, גראדע אויף וואס דארפן חסידים א רבי נישט אויף אזעלכע סארט שאלות?
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
די דיפינישן פון א לאנגע שייטל איז נישט קלאר פון די דרשה. איז עס די העירליין, איז עס די אקסל.
איז דא א חילוק ווי לאנג די האר פון א מיידעל און די האר פון די שייטעל מעגן זיין אדער עס איז די זעלבע.
לכאורה איז הכל לפי אדם.
איך האב פארשטאנען אז א שייטל מעג זיין ביז די העירליין, און האר ביז די אקסל.
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
די דיפינישן פון א לאנגע שייטל איז נישט קלאר פון די דרשה. איז עס די העירליין, איז עס די אקסל.
איז דא א חילוק ווי לאנג די האר פון א מיידעל און די האר פון די שייטעל מעגן זיין אדער עס איז די זעלבע.
לכאורה איז הכל לפי אדם.
איך האב פארשטאנען אז א שייטל מעג זיין ביז די העירליין, און האר ביז די אקסל.
סאיז בפשטות די זעלבע שיעור, די אקסל הייבט זיך אן ווי דע העיר ליין ענדיגט זיך
ו"חסד השם" מעולם ועד עולם על יראיו וצדקתו לבני בנים
אינטערנעט, נישט לצורך פרנסה איז אסור.
אזוי איז אנגענומען די פסק פון בעל שבט הלוי.
דעיס אז איך שרייב יעצט אויף אייוועלט, איז נישט מתור די איסור.
אנגענומען ביי וועם? מ׳קען זאגן אז רוב כלל ישראל באנוצט זיך מיט אינטערנעט שלא לצורך פרנסה, זה בכה וזה בכה, אריינגערעכנט כבוד מעלותו וואס איז זיך מודה אזוי אינם תגובה זעלבסט.
די נושא איז א ברייטע און א פארצווייגטע וואס פארדינט א באזונדערע אשכול ספעציעל וואס די הגדרה פון "לצורך פרנסה".
מיין חידוש איז נאר געווען אז ער האט דאס געזאגט בולט, יעדער ווייסט אז דער שבט הלוי האט דאס גע'אס'רט און אז רוב רבנים האבן באשלאסן נישט צו רעדן דערפון אזווי מ'רעדט פון אנדערע נסיונות הטעכנעלאגיע און אז לעצטנס איז יא געווען ביי א געוויסע אן אויפוואכונג עס צו פושן ווייטער.
דא ליגט א ספעציעל כוונה דערין אין מיין אפיניאן, צו צוליב גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בה צו ווייל ער האלט טאקע נישט אז ס'איז אסור ווי 'אסור' צו פאר אנדערע סיבות.
איך זעה נישט תכלית פון שפעקולירן די סיבה דערצו, אויב איינער ווייסט אדער געהערט פון נאנטע זאל ער מיטטיילן.
די אמת איז אבער אז ווער עס קען די סגנון פון די דרשה און פון רבין האט ער בעיקר געמיינט ארויסצוברענגען פאר די וואס שאפן יא, און זייער גאנצע לעבן וועט איין שטיק אנליין שאפינג, און עס איז זעלבסט פארשטענדליך אז די וואס שאפן בכלל נישט זענען לכתחילה שבלכתחילה
100 פראצענט!!!
און די משל פון ראדיא איז א גוטע צושטעל, טאקע נישט לכתחלה, אבער נישט שייך צו אסר'ן
און גיין מיט א שייטל ביז די העירליין איז נישט גזירה שאין רוב הציבור?
די דיפינישן פון א לאנגע שייטל איז נישט קלאר פון די דרשה. איז עס די העירליין, איז עס די אקסל.
איז דא א חילוק ווי לאנג די האר פון א מיידעל און די האר פון די שייטעל מעגן זיין אדער עס איז די זעלבע.
לכאורה איז הכל לפי אדם.
איך האב פארשטאנען אז א שייטל מעג זיין ביז די העירליין, און האר ביז די אקסל.
איך האב אויך אזוי פארשטאנען הערנדיג די דרשה.
הנם ימים המבורכים!
די געבענטשטע טעג זענען שוין אט דא!
ס׳איז מיר געווען אינטערעסאנט אז ער זאגט אנליין שאפינג איז אקעי, נישט אז כ׳האב א פראבלעם דערמיט, נאר עס איז אינטערעסאנט אז ער האט עס אויסגעשמועסט.
צווישען אנדערע טידביטס, א קרוב מיינע זאגט מיר איז אין איחוד איז נישט געווען קיין פרויען סירקעלס נעכטען ביינאכט, יעדער איז געווען צוגעשמידט צום טעלעפאון, אדער האבן זיך עטליכע פרויען צוזאמגענומען אויסצוהערן צוזאמען מיט גרויס ערענסקייט.
בנוגע רעדן פון טוישן איז אזוי, מחד גיסא ברויך מען א כלי מחזיק ברכה, און ביי פולע מיינט דאס ״מאכן א טויש״, מאידך גיסא, רעדן דערפון אין א דרשה איז א טוירן אףף פאר פילע אנדערע. איז שווער צו זאגן וואס די ריכטיגע מהלך דארף זיין, דער באשעפער זאל העלפען יעדער זאל דערהויבען ווערן אויף זייער אייגענע וועג.
בין נייגעריג פארוואס מ'האט דאס געטוהן.
איך בין זיכער דאס איז נישט געוועזן קיין פליטת פה, די דרשה איז מלא תוכן, הארץ און פייער.
אלע אנדערע וואס קאכן זיך איבער אינטערנעט שרייען אז דאס איז אסור לגמרי. די רבי וואס איז געווען די ערשטע נאך פון אנפאנג אן צו האמערן קעגן די טריפה'נע אינטערנעט האט דא געגעגבן א געויסע פתח אפילו נישט לצורך פרנסה, מער ארויסגעברענגט די עדיקשן דערצו, דאס האט זיכער א חשבון.
וואדע קען ער זאגן. נו ווער דען? ער דארף נישט מיין, דיין אדער קיינעמס רשות צו זאגן.
ס'איז מיר נאר א חידוש און איך בין נייגעריג די סיבה דערצו, ווער ס'ווייסט זאל ביטע מיטטיילן.
היינט ביים יארצייט סעודה האט דער רבי גראדע מער גערעדט קעגן אנליין שאפינג, הגם אויך נישט גענצליך גע'אסר'ט.
דער רבי האט אנגעהויבן זיך באצוהענדיג צו די נעכטיגע דרשה, און געזאגט אז נעכטן האט מען גערעט צו בית יעקב אלו הנשים באמירה רכה, היינט אז מ'רעדט צו בני ישראל דארף מער רעדן דברים קשין כגידין, און טאקע גערעדט בנוגע צניעות מיט א היבש א שארפערע שפראך.
און בתוך הדברים האט דער רבי דערמאנט די טעכנעלאגישע כלים און גערעדט פון 'זיך מונע זיין' פון אנליין שאפינג.
הנם ימים המבורכים!
די געבענטשטע טעג זענען שוין אט דא!
פירן א שמועס איבער אנליין שאפינג נאך א דרשה פון יסודות אין אידישקייט איז מעשה יצר. צו מאכן פארגעסן די ריכטיגע און וויכטיגע חסודות.
די אסיפה איז געווען איבער יסודות אין הלכה פון אידישקייט פאר פרויען. פינטל. אלע וואס זענען דארט געווען האבן זייער קלאר געהערט און פארשטאנען וואס מוויל פון זיי. אנליין שאפינג איז נישט געווען די היילייט פון די דרשה און איז נישט קיין הלכה אין הלכות אידישקייט פאר נשים צדקניות. יעדע ווארט דערפון ביים דיסקאשען די דרשה מאכט שוואכער די אנדערע וויכטיגע הלכהדיגע יסודות.
פירן א שמועס איבער אנליין שאפינג נאך א דרשה פון יסודות אין אידישקייט איז מעשה יצר. צו מאכן פארגעסן די ריכטיגע און וויכטיגע חסודות.
די אסיפה איז געווען איבער יסודות אין הלכה פון אידישקייט פאר פרויען. פינטל. אלע וואס זענען דארט געווען האבן זייער קלאר געהערט און פארשטאנען וואס מוויל פון זיי. אנליין שאפינג איז נישט געווען די היילייט פון די דרשה און איז נישט קיין הלכה אין הלכות אידישקייט פאר נשים צדקניות. יעדע ווארט דערפון ביים דיסקאשען די דרשה מאכט שוואכער די אנדערע וויכטיגע הלכהדיגע יסודות.
