וואו איז דער מקור?....

[די רב פון ליאן]

איז דא עפעס אן ענין פון פארבען קברי צדיקים BLUE? (נישט פאר טומאה וטהרה)
אין צפת זענען אסאך קברים געפארבט, אבער דארט זענען אסאך הייזער אויך די זעלבע קאליר, משא''כ מירון און טבריה.

גאנץ א"י אזוי, ניין? מירון און טברי' אויך.

[גוטע נקודה]

איז דא עפעס אן ענין פון פארבען קברי צדיקים BLUE? (נישט פאר טומאה וטהרה)
אין צפת זענען אסאך קברים געפארבט, אבער דארט זענען אסאך הייזער אויך די זעלבע קאליר, משא''כ מירון און טבריה.

גאנץ א"י אזוי, ניין? מירון און טברי' אויך.

איך האב געמיינט צו זאגן אז אין צפת זעהט מען אסאך אלגעמיינע הייזער/דעכער/בתי מדרשים וואס זענען געפארבט, אבער אין הכי נמי אז קברים זענען אין גאנץ א''י קאלירט.

[להודות]

... צום לשון "נעילת החג"?

[סעקאנד אפינניען]

... צום לשון "נעילת החג"?

וויאזוי וואלסטו געוואלט מען זאל עס רופען ?
וויאזוי זאל מען רופען נעילה יום כיפור ?

[חוח בין השושנים]

... צום לשון "נעילת החג"?

וויאזוי וואלסטו געוואלט מען זאל עס רופען ?
וויאזוי זאל מען רופען נעילה יום כיפור ?

ער וויל גארנישט טוישן פון וואס מ'רופט.
נעילה פון יום כיפור הייסט שוין אזוי אין משניות און אין גמרא.
ער וויל בסך הכל וויסן אויב דער נאמען "נעילת החג" האט א [פריערדיגע] מקור.

[בערל סוני]

... צום לשון "נעילת החג"?

די לשון "נעילת חג" שטייט שוין אין תיקוני זוה"ק (תיקון יח), אבער כ'ווייס נישט וואס ס'מיינט דארט.

[farshlufen]

... צום לשון "נעילת החג"?

ביינונז איז עס געבוירן אין די צייטונגען אין די פיקטשער תקופה.

מ'דארפט נישט זיין צו אלט דאס צו געדענקען.

האב מיר נישט געוואוסט פון אזא מושג בעפאר דעם.

[ווייזער]

... צום לשון "נעילת החג"?

ביינונז איז עס געבוירן אין די צייטונגען אין די פיקטשער תקופה.

מ'דארפט נישט זיין צו אלט דאס צו געדענקען.

האב מיר נישט געוואוסט פון אזא מושג בעפאר דעם.

געווען א פשוט׳ער טיש. קיינמאל נישט געווען קיין שום שם לוי׳ פאר דעם לעצטן טיש.

א פי.אר. נאמען.

[להודות]

מ'זאגט א ווארט בשם מהרי"ד מבעלז אויף מה יפו פעמיך בנעלים, הייסט עס מ'האט עס גערופן נעילה שוין דעמאלטס?

[בערל סוני]

מ'זאגט א ווארט בשם מהרי"ד מבעלז אויף מה יפו פעמיך בנעלים, הייסט עס מ'האט עס גערופן נעילה שוין דעמאלטס?

אן ענליך ווארט איז פאראן אין די דרשות פון 'ערוגות הבושם' און ס'דא פון נאך פריער פון 'חידושי הרי"ם' לדוגמא. אבער ס'גייט אויף'ן זמן 'נעילת החג', נישט אויף א סעודה.

[בערל סוני]

... צום לשון "נעילת החג"?

ביינונז איז עס געבוירן אין די צייטונגען אין די פיקטשער תקופה.

מ'דארפט נישט זיין צו אלט דאס צו געדענקען.

האב מיר נישט געוואוסט פון אזא מושג בעפאר דעם.

'נונז' מיינט איר סאטמאר?
דאן מסתמא מיינט איר פאר די 'דברי יואל' איז געדרוקט געווארן.
ווייל ביי די קעפל פון די תורות אויף תפילות האמוראים אין ברכות שטייט 'נעילת החג'

[להודות]

ס'גייט אויף'ן זמן 'נעילת החג'

און פון וואו קומט די לשון?

[המברך יתברך]

ס'גייט אויף'ן זמן 'נעילת החג'

און פון וואו קומט די לשון?

דער ערשטער מקור (וואס איך האב געטראפן געדרוקט) איז אין שפע חיים נדפס בשנת תש"מ לפ"ק, געהערט ניצן בלשון בני אדם אדער צייטונגען, האט זיך לפי זכרוני אנגעפאנגען הערשט אין די ן' יארן:

Untitled3.png (91.2 KiB) געזען 356 מאל

איך האב געטראפן א פריערדיגן מקור, אין דרשות ערוגת הבושם, וואס כאטש ס'איז געדרוקט ווערן שפעטער, איז עס אפשר געשריבן געווארן פריער. פארשטייט זיך, אז מ'דארף עס מברר זיין. אבער לתועלת הרבים, ברענג איך עס אראפ.

Untitled4.png (194.9 KiB) געזען 356 מאל

[להודות]

ערוגת הבושם האט מען פריער געברענגט.
אויך אנדערע, פריער פון תש"מ.

[המברך יתברך]

פאלגענד איז פון "דאס אידישע ווארט" תשכ"ד,

תשכד.png (67.23 KiB) געזען 338 מאל

אמת אז מ'האט שוין דערמאנט דעם ערוגת הבושם, אבער פונעם לשון אינעווייניג האט עס יא א שטיקל משמעות אז מ'פרובירט מער צו אנצייכענען א מצב (טראצדעם וואס מ'רעדט נישט פון קיין סעודה) ווי איידער סתם רעדן פונעם זמן, אבער דאך איז יש לדון בדבר.
מה שאין כן דער "דאס אידישע ווארט" און דער "שפע חיים" באציען זיך שוין זיכער צום מצב.

להבדיל אין תיקוני זוהר מיינט "חג" סוכות דווקא, ווייל פסח ווערט אויסגערעכנט עקסטער.

bbbbbb.png (28.48 KiB) געזען 332 מאל

ולפי המבואר בסידור הגר"א, מיינט עס בכלל נישט דאס וואס מיר רופן אן "נעילת החג".

dddddd.png (101.62 KiB) געזען 330 מאל

[המברך יתברך]

זעט טאקע אויס אז ס'שטאמט פון פוילן, ווי מ'האט שוין דערמאנט פון חידושי הרי"ם און איך וועל אויך צולייגן א שטיקל פון שפת אמת בשנת תרמ"ו, וואס לפי הנראה האבן זיי יא אזוי אפגעלערנט דעם דערמאנטן תיקוני זוהר.

mr.png (53.05 KiB) געזען 894 מאל

[farshlufen]

... צום לשון "נעילת החג"?

ביינונז איז עס געבוירן אין די צייטונגען אין די פיקטשער תקופה.

מ'דארפט נישט זיין צו אלט דאס צו געדענקען.

האב מיר נישט געוואוסט פון אזא מושג בעפאר דעם.

'נונז' מיינט איר סאטמאר?
דאן מסתמא מיינט איר פאר די 'דברי יואל' איז געדרוקט געווארן.
ווייל ביי די קעפל פון די תורות אויף תפילות האמוראים אין ברכות שטייט 'נעילת החג'

איצט קוק אין זמירות דברי יואל, פסח, שבועות, שמחת תורה, קיין רמז ורמיזה פון נעילת החג, "עריכת השולחן" און שוין.

[יעדער]

... צום לשון "נעילת החג"?

ביינונז איז עס געבוירן אין די צייטונגען אין די פיקטשער תקופה.

מ'דארפט נישט זיין צו אלט דאס צו געדענקען.

האב מיר נישט געוואוסט פון אזא מושג בעפאר דעם.

'נונז' מיינט איר סאטמאר?
דאן מסתמא מיינט איר פאר די 'דברי יואל' איז געדרוקט געווארן.
ווייל ביי די קעפל פון די תורות אויף תפילות האמוראים אין ברכות שטייט 'נעילת החג'

איצט קוק אין זמירות דברי יואל, פסח, שבועות, שמחת תורה, קיין רמז ורמיזה פון נעילת החג, "עריכת השולחן" און שוין.

אין ספר דברי יואל על מועדים ביי די תורות שטייט אזוי

[farshlufen]

נו דאס איז דאך א לעצטיגע זאך כנ"ל.

אין סאטמאר, מיר, אונזערע עלטערן און אונזערע זיידעס [און רבי'ס] האבן פון אזא מושג "נישט" געוואוסט.

[בערל סוני]

זעט טאקע אויס אז ס'שטאמט פון פוילן

כ'זעה אין א בוך 'יום טוב בוך' בריוון פון ש. שענירער - געשריבן אין תרפ"ט דוכט זיך - וועגן די 'נעילת החג' ביים טשכויוון רבין א זון פון הייליקן צאנדזער צדיק

[חידוש נפלא]

אין אהבת ישראל (וויזניץ) שטייט אין די ליקוטים: "והוא הקריאה של נעילת החג שמח"ת".

אין ספר בארת המים ווערט געברענגט אין די ליקוטים סוף ספר בשם ספר אמרי דבש: "הרה"ק רבי אברהם משענדישוב זי"ע גדל בבית הרה"ק רבינו צבי הירש הכהן מרימאנוב זי"ע ובין שאר מנהגיו ותהלוכותיו בקודש ראה אצלו כי באחרון של פסח בעת "נעילת החג" היה נוהג לאכול י"ח מצות שלימות".

אין חקל יצחק (ספינקא) אויף שמיני עצרת: "ושמעתי ממו"ז בעל החקל יצחק זי"ע בעת סעודת נעילת החג דשמיני עצרת".

אין מנהגי מהריי"ו (אות שס"א): "ביום אחרון של יו"ט פסח שבועות סוכות אחר תפלת מנחה ערך שלחן לנעילת החג בזמירות ורקודים".

אין עטרת ישועה (עמוד קס"ח) איז דא א קעפל "נעילת החג דר"ה".
אין ספר הנ"ל ליום ב' דפסח שטייט: "נעילת החג של ימים הראשונים".

[המחפש]

אין עטרת ישועה (עמוד קס"ח) איז דא א קעפל "נעילת החג דר"ה".
אין ספר הנ"ל ליום ב' דפסח שטייט: "נעילת החג של ימים הראשונים".

אין עטרת ישועה שטייט עטליכע רמזים אויף די נאמען "נעילת החג" עיי"ש.
ח"ג ל"ח: - נ"ב. - נ"ג. ועוד
ואולי האט מען עס טאקע נישט אזוי גערופן אין די גאנצע וועלט אזוי נאר אין עטליכע מקומות, און היינט ווייסט מען דאך אלעס פון איבעראל...

[להודות]

דרייט זיך א נייער געזאנג אז דער בעש"ט פלעגט זאגן צפרא טבא למרא דעלמא.
האט עס א מקור?
אין אוצר החכמה טרעף איך נאר אויף אנדערע צדיקים.

[dovidal]

מדוע זכה דווקא רבי חנניה שמזכירים אותו לפני הקדיש?

השיב לו חברו: "רבי חנניה בן עקשיא היה תנא גדול אך לא היו לו ילדים. סמוך לפטירתו הוא פנה לבוראו ואמר: 'ריבונו של עולם! וכי עשיתי לכבודי? את כל ימי חיי הקדשתי רק כדי לקדש את שמך ולהגדיל תורה ולהאדירה, ועכשיו אין אפילו מי שיאמר עליי קדיש!'

אמר לו הקב"ה: 'חנניה, חייך! לא אחד יקרא עליך קדיש, כל יתום שיקרא קדיש יזכיר את שמך, למען יגדיל תורה ויאדיר...'" (מדרש(

[בערל סוני]

מדוע זכה דווקא רבי חנניה שמזכירים אותו לפני הקדיש?

השיב לו חברו: "רבי חנניה בן עקשיא היה תנא גדול אך לא היו לו ילדים. סמוך לפטירתו הוא פנה לבוראו ואמר: 'ריבונו של עולם! וכי עשיתי לכבודי? את כל ימי חיי הקדשתי רק כדי לקדש את שמך ולהגדיל תורה ולהאדירה, ועכשיו אין אפילו מי שיאמר עליי קדיש!'

אמר לו הקב"ה: 'חנניה, חייך! לא אחד יקרא עליך קדיש, כל יתום שיקרא קדיש יזכיר את שמך, למען יגדיל תורה ויאדיר...'" (מדרש(

צום ערשטן פארשטייט זיך דארף מען זעהן ווען איז די ערשטע מאל וואס עס ווערט געברענגט די לשון 'קריאה' אויף 'קדיש'...

מאנכע 'טור גיידס' זאגן דאס (נאך) ביים ציון פון ר' חנניה בן עקשיא זי"ע ...
מ'דארף פארשטיין אז דאס איז א מציאה גדולה, ווייל אין 'ספר יוחסין' מוטשעט זיך ר' אברהם זכות צו אויסגעפינען זיין תקופה,
אט האבן מיר א 'מדרש' וואס זעהט אויס אז ער איז געווען נאך ווען ס'איז שוין געוועהן איינגעפירט אין כלל ישראל צו זאגן קדיש אויף א נפטר דהיינו ביי די שפעטערדיקע ראשונים...