גאנץ א"י אזוי, ניין? מירון און טברי' אויך.גוטע נקודה האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 23, 2023 11:26 amאיז דא עפעס אן ענין פון פארבען קברי צדיקים BLUE? (נישט פאר טומאה וטהרה)
אין צפת זענען אסאך קברים געפארבט, אבער דארט זענען אסאך הייזער אויך די זעלבע קאליר, משא''כ מירון און טבריה.
וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- די רב פון ליאן
- שר האלף
- תגובות: 1781
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 07, 2022 12:04 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 250
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 31, 2022 9:51 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
איך האב געמיינט צו זאגן אז אין צפת זעהט מען אסאך אלגעמיינע הייזער/דעכער/בתי מדרשים וואס זענען געפארבט, אבער אין הכי נמי אז קברים זענען אין גאנץ א''י קאלירט.די רב פון ליאן האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 23, 2023 1:26 pmגאנץ א"י אזוי, ניין? מירון און טברי' אויך.גוטע נקודה האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 23, 2023 11:26 amאיז דא עפעס אן ענין פון פארבען קברי צדיקים BLUE? (נישט פאר טומאה וטהרה)
אין צפת זענען אסאך קברים געפארבט, אבער דארט זענען אסאך הייזער אויך די זעלבע קאליר, משא''כ מירון און טבריה.
Re: וואו איז דער מקור....
... צום לשון "נעילת החג"?
- סעקאנד אפינניען
- שר האלף
- תגובות: 1174
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 23, 2020 1:21 am
Re: וואו איז דער מקור....
וויאזוי וואלסטו געוואלט מען זאל עס רופען ?
וויאזוי זאל מען רופען נעילה יום כיפור ?
די רעגורונג טיילט
אונלימיטעד סעלפאון סערוויס בחנם
אונלימיטעד סעלפאון סערוויס בחנם
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4136
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
Re: וואו איז דער מקור....
ער וויל גארנישט טוישן פון וואס מ'רופט.
נעילה פון יום כיפור הייסט שוין אזוי אין משניות און אין גמרא.
ער וויל בסך הכל וויסן אויב דער נאמען "נעילת החג" האט א [פריערדיגע] מקור.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35413
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור....
ביינונז איז עס געבוירן אין די צייטונגען אין די פיקטשער תקופה.
מ'דארפט נישט זיין צו אלט דאס צו געדענקען.
האב מיר נישט געוואוסט פון אזא מושג בעפאר דעם.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- ווייזער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 489
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 17, 2017 10:50 am
- לאקאציע: על אדמת נכר
Re: וואו איז דער מקור....
געווען א פשוט׳ער טיש. קיינמאל נישט געווען קיין שום שם לוי׳ פאר דעם לעצטן טיש.
א פי.אר. נאמען.
Re: וואו איז דער מקור?....
מ'זאגט א ווארט בשם מהרי"ד מבעלז אויף מה יפו פעמיך בנעלים, הייסט עס מ'האט עס גערופן נעילה שוין דעמאלטס?
Re: וואו איז דער מקור?....
אן ענליך ווארט איז פאראן אין די דרשות פון 'ערוגות הבושם' און ס'דא פון נאך פריער פון 'חידושי הרי"ם' לדוגמא. אבער ס'גייט אויף'ן זמן 'נעילת החג', נישט אויף א סעודה.
Re: וואו איז דער מקור....
'נונז' מיינט איר סאטמאר?
דאן מסתמא מיינט איר פאר די 'דברי יואל' איז געדרוקט געווארן.
ווייל ביי די קעפל פון די תורות אויף תפילות האמוראים אין ברכות שטייט 'נעילת החג'
- המברך יתברך
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש מארטש 04, 2023 9:44 pm
- לאקאציע: מאנסי נוא יארק
Re: וואו איז דער מקור?....
דער ערשטער מקור (וואס איך האב געטראפן געדרוקט) איז אין שפע חיים נדפס בשנת תש"מ לפ"ק, געהערט ניצן בלשון בני אדם אדער צייטונגען, האט זיך לפי זכרוני אנגעפאנגען הערשט אין די ן' יארן: איך האב געטראפן א פריערדיגן מקור, אין דרשות ערוגת הבושם, וואס כאטש ס'איז געדרוקט ווערן שפעטער, איז עס אפשר געשריבן געווארן פריער. פארשטייט זיך, אז מ'דארף עס מברר זיין. אבער לתועלת הרבים, ברענג איך עס אראפ.
Re: וואו איז דער מקור?....
ערוגת הבושם האט מען פריער געברענגט.
אויך אנדערע, פריער פון תש"מ.
אויך אנדערע, פריער פון תש"מ.
- המברך יתברך
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש מארטש 04, 2023 9:44 pm
- לאקאציע: מאנסי נוא יארק
Re: וואו איז דער מקור?....
פאלגענד איז פון "דאס אידישע ווארט" תשכ"ד,
מה שאין כן דער "דאס אידישע ווארט" און דער "שפע חיים" באציען זיך שוין זיכער צום מצב.
להבדיל אין תיקוני זוהר מיינט "חג" סוכות דווקא, ווייל פסח ווערט אויסגערעכנט עקסטער. ולפי המבואר בסידור הגר"א, מיינט עס בכלל נישט דאס וואס מיר רופן אן "נעילת החג".
אמת אז מ'האט שוין דערמאנט דעם ערוגת הבושם, אבער פונעם לשון אינעווייניג האט עס יא א שטיקל משמעות אז מ'פרובירט מער צו אנצייכענען א מצב (טראצדעם וואס מ'רעדט נישט פון קיין סעודה) ווי איידער סתם רעדן פונעם זמן, אבער דאך איז יש לדון בדבר.
מה שאין כן דער "דאס אידישע ווארט" און דער "שפע חיים" באציען זיך שוין זיכער צום מצב.
להבדיל אין תיקוני זוהר מיינט "חג" סוכות דווקא, ווייל פסח ווערט אויסגערעכנט עקסטער. ולפי המבואר בסידור הגר"א, מיינט עס בכלל נישט דאס וואס מיר רופן אן "נעילת החג".
- המברך יתברך
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש מארטש 04, 2023 9:44 pm
- לאקאציע: מאנסי נוא יארק
Re: וואו איז דער מקור?....
זעט טאקע אויס אז ס'שטאמט פון פוילן, ווי מ'האט שוין דערמאנט פון חידושי הרי"ם און איך וועל אויך צולייגן א שטיקל פון שפת אמת בשנת תרמ"ו, וואס לפי הנראה האבן זיי יא אזוי אפגעלערנט דעם דערמאנטן תיקוני זוהר.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35413
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור....
איצט קוק אין זמירות דברי יואל, פסח, שבועות, שמחת תורה, קיין רמז ורמיזה פון נעילת החג, "עריכת השולחן" און שוין.בערל סוני האט געשריבן: ↑זונטאג מאי 28, 2023 5:48 pm'נונז' מיינט איר סאטמאר?
דאן מסתמא מיינט איר פאר די 'דברי יואל' איז געדרוקט געווארן.
ווייל ביי די קעפל פון די תורות אויף תפילות האמוראים אין ברכות שטייט 'נעילת החג'
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re: וואו איז דער מקור....
אין ספר דברי יואל על מועדים ביי די תורות שטייט אזויfarshlufen האט געשריבן: ↑זונטאג מאי 28, 2023 8:00 pmאיצט קוק אין זמירות דברי יואל, פסח, שבועות, שמחת תורה, קיין רמז ורמיזה פון נעילת החג, "עריכת השולחן" און שוין.בערל סוני האט געשריבן: ↑זונטאג מאי 28, 2023 5:48 pm'נונז' מיינט איר סאטמאר?
דאן מסתמא מיינט איר פאר די 'דברי יואל' איז געדרוקט געווארן.
ווייל ביי די קעפל פון די תורות אויף תפילות האמוראים אין ברכות שטייט 'נעילת החג'
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35413
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור?....
נו דאס איז דאך א לעצטיגע זאך כנ"ל.
אין סאטמאר, מיר, אונזערע עלטערן און אונזערע זיידעס [און רבי'ס] האבן פון אזא מושג "נישט" געוואוסט.
אין סאטמאר, מיר, אונזערע עלטערן און אונזערע זיידעס [און רבי'ס] האבן פון אזא מושג "נישט" געוואוסט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: וואו איז דער מקור?....
כ'זעה אין א בוך 'יום טוב בוך' בריוון פון ש. שענירער - געשריבן אין תרפ"ט דוכט זיך - וועגן די 'נעילת החג' ביים טשכויוון רבין א זון פון הייליקן צאנדזער צדיק
- חידוש נפלא
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7213
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 22, 2009 10:03 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
אין אהבת ישראל (וויזניץ) שטייט אין די ליקוטים: "והוא הקריאה של נעילת החג שמח"ת".
אין ספר בארת המים ווערט געברענגט אין די ליקוטים סוף ספר בשם ספר אמרי דבש: "הרה"ק רבי אברהם משענדישוב זי"ע גדל בבית הרה"ק רבינו צבי הירש הכהן מרימאנוב זי"ע ובין שאר מנהגיו ותהלוכותיו בקודש ראה אצלו כי באחרון של פסח בעת "נעילת החג" היה נוהג לאכול י"ח מצות שלימות".
אין חקל יצחק (ספינקא) אויף שמיני עצרת: "ושמעתי ממו"ז בעל החקל יצחק זי"ע בעת סעודת נעילת החג דשמיני עצרת".
אין מנהגי מהריי"ו (אות שס"א): "ביום אחרון של יו"ט פסח שבועות סוכות אחר תפלת מנחה ערך שלחן לנעילת החג בזמירות ורקודים".
אין עטרת ישועה (עמוד קס"ח) איז דא א קעפל "נעילת החג דר"ה".
אין ספר הנ"ל ליום ב' דפסח שטייט: "נעילת החג של ימים הראשונים".
אין ספר בארת המים ווערט געברענגט אין די ליקוטים סוף ספר בשם ספר אמרי דבש: "הרה"ק רבי אברהם משענדישוב זי"ע גדל בבית הרה"ק רבינו צבי הירש הכהן מרימאנוב זי"ע ובין שאר מנהגיו ותהלוכותיו בקודש ראה אצלו כי באחרון של פסח בעת "נעילת החג" היה נוהג לאכול י"ח מצות שלימות".
אין חקל יצחק (ספינקא) אויף שמיני עצרת: "ושמעתי ממו"ז בעל החקל יצחק זי"ע בעת סעודת נעילת החג דשמיני עצרת".
אין מנהגי מהריי"ו (אות שס"א): "ביום אחרון של יו"ט פסח שבועות סוכות אחר תפלת מנחה ערך שלחן לנעילת החג בזמירות ורקודים".
אין עטרת ישועה (עמוד קס"ח) איז דא א קעפל "נעילת החג דר"ה".
אין ספר הנ"ל ליום ב' דפסח שטייט: "נעילת החג של ימים הראשונים".
Re: וואו איז דער מקור?....
אין עטרת ישועה שטייט עטליכע רמזים אויף די נאמען "נעילת החג" עיי"ש.חידוש נפלא האט געשריבן: ↑מאנטאג מאי 29, 2023 11:00 am
אין עטרת ישועה (עמוד קס"ח) איז דא א קעפל "נעילת החג דר"ה".
אין ספר הנ"ל ליום ב' דפסח שטייט: "נעילת החג של ימים הראשונים".
ח"ג ל"ח: - נ"ב. - נ"ג. ועוד
ואולי האט מען עס טאקע נישט אזוי גערופן אין די גאנצע וועלט אזוי נאר אין עטליכע מקומות, און היינט ווייסט מען דאך אלעס פון איבעראל...
Re: וואו איז דער מקור?....
דרייט זיך א נייער געזאנג אז דער בעש"ט פלעגט זאגן צפרא טבא למרא דעלמא.
האט עס א מקור?
אין אוצר החכמה טרעף איך נאר אויף אנדערע צדיקים.
האט עס א מקור?
אין אוצר החכמה טרעף איך נאר אויף אנדערע צדיקים.
Re: וואו איז דער מקור?...מדרש ?
מדוע זכה דווקא רבי חנניה שמזכירים אותו לפני הקדיש?
השיב לו חברו: "רבי חנניה בן עקשיא היה תנא גדול אך לא היו לו ילדים. סמוך לפטירתו הוא פנה לבוראו ואמר: 'ריבונו של עולם! וכי עשיתי לכבודי? את כל ימי חיי הקדשתי רק כדי לקדש את שמך ולהגדיל תורה ולהאדירה, ועכשיו אין אפילו מי שיאמר עליי קדיש!'
אמר לו הקב"ה: 'חנניה, חייך! לא אחד יקרא עליך קדיש, כל יתום שיקרא קדיש יזכיר את שמך, למען יגדיל תורה ויאדיר...'" (מדרש(
השיב לו חברו: "רבי חנניה בן עקשיא היה תנא גדול אך לא היו לו ילדים. סמוך לפטירתו הוא פנה לבוראו ואמר: 'ריבונו של עולם! וכי עשיתי לכבודי? את כל ימי חיי הקדשתי רק כדי לקדש את שמך ולהגדיל תורה ולהאדירה, ועכשיו אין אפילו מי שיאמר עליי קדיש!'
אמר לו הקב"ה: 'חנניה, חייך! לא אחד יקרא עליך קדיש, כל יתום שיקרא קדיש יזכיר את שמך, למען יגדיל תורה ויאדיר...'" (מדרש(
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
Re: וואו איז דער מקור?...מדרש ?
צום ערשטן פארשטייט זיך דארף מען זעהן ווען איז די ערשטע מאל וואס עס ווערט געברענגט די לשון 'קריאה' אויף 'קדיש'...dovidal האט געשריבן: ↑מאנטאג יוני 19, 2023 6:27 pmמדוע זכה דווקא רבי חנניה שמזכירים אותו לפני הקדיש?
השיב לו חברו: "רבי חנניה בן עקשיא היה תנא גדול אך לא היו לו ילדים. סמוך לפטירתו הוא פנה לבוראו ואמר: 'ריבונו של עולם! וכי עשיתי לכבודי? את כל ימי חיי הקדשתי רק כדי לקדש את שמך ולהגדיל תורה ולהאדירה, ועכשיו אין אפילו מי שיאמר עליי קדיש!'
אמר לו הקב"ה: 'חנניה, חייך! לא אחד יקרא עליך קדיש, כל יתום שיקרא קדיש יזכיר את שמך, למען יגדיל תורה ויאדיר...'" (מדרש(
מאנכע 'טור גיידס' זאגן דאס (נאך) ביים ציון פון ר' חנניה בן עקשיא זי"ע ...
מ'דארף פארשטיין אז דאס איז א מציאה גדולה, ווייל אין 'ספר יוחסין' מוטשעט זיך ר' אברהם זכות צו אויסגעפינען זיין תקופה,
אט האבן מיר א 'מדרש' וואס זעהט אויס אז ער איז געווען נאך ווען ס'איז שוין געוועהן איינגעפירט אין כלל ישראל צו זאגן קדיש אויף א נפטר דהיינו ביי די שפעטערדיקע ראשונים...