האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

האסטו דיך סיי וואס געטוישט אויף למעשה איבער הערן מוזיק?

איך האב אויפגעהערט הערן מוזיק
5
4%
איך הער ווייניגער מוזיק ווי פארדעם
36
28%
איך האב אנגעהויבן הערן נאכן זעהן אז סאיז דא היתרים
10
8%
סהאט מיך גארנישט געטוישט
76
60%
 
סך הכל שטימען: 127

אוועטאר
פינאנץ מיניסטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3750
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 18, 2021 1:45 pm

האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פינאנץ מיניסטער »

סאיז באמת א קידוש ד' צו זעהן ווי אזויפיל טויזענטער אידן קאכן זיך אין א הלכה שאלה, מטוט דורך די נושא, מנעמט אפיר יעדע תשובה ספר וואס דערמאנט נאר דעם נושא, דער טרעפט היתרים און דער איסורים. מי כעמך ישראל

די שאלה איז אבער, האט עס סיי וועלכע השפעה למעשה אויפן עתיד? גייען זיך מענטשן טוישן דערוועגן?

קומט אריין שטומען
וואס איז דען געלט? גארביטש! אבער, אשרי הגבר אשר מלא את אשפתו מהם..
טאטע העלף
שר מאה
תגובות: 184
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 29, 2016 10:01 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טאטע העלף »

לייג צי, איך האף נאך צו אויפהערן סאיז שווער אויפן מניט
abeg
שר שבעת אלפים
תגובות: 7625
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 20, 2016 3:43 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך abeg »

די האט מיך גארנישט געטוישט אפציע קען אױך מיינען אז מ׳האט נישט געהערט מוזיק פארדעם?
א פייער ברענט אין הארץ פון א יוד

שריי אויס בקול רם
בחר בנו מכל עם
א זכיה צו זיין א יוד
אוועטאר
פינאנץ מיניסטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3750
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 18, 2021 1:45 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פינאנץ מיניסטער »

abeg האט געשריבן:די האט מיך גארנישט געטוישט אפציע קען אױך מיינען אז מ׳האט נישט געהערט מוזיק פארדעם?

פרעגסט גוט... זאל איך עס איבערמאכן?
וואס איז דען געלט? גארביטש! אבער, אשרי הגבר אשר מלא את אשפתו מהם..
גראמער
שר האלף
תגובות: 1201
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 11, 2016 8:21 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גראמער »

abeg האט געשריבן:די האט מיך גארנישט געטוישט אפציע קען אױך מיינען אז מ׳האט נישט געהערט מוזיק פארדעם?


איז דא איינער דא וואס האט נישט געהערט מוזיק פארדעם?
אוועטאר
לייטער
שר תשעת אלפים
תגובות: 9019
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 31, 2018 10:14 am
לאקאציע: אויפן לייטער

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לייטער »

פעלט מיין אפציע
איך טריי צו הערן בלויז שירות ותשבחות חיזוק והתעוררות ובקשות שטייטע און שנעלע נגינום
סקען אריינגיין אין די אפציע פון '' איך הער ווייניגער מוזיק ווי פארדעם ''
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

נישט אויפגעהערט און זעהט נישט אויס איך וועל אויפהערן

מיין אידישקייט איז נישט געבויעט אויף א בוק וואס הייסט שולחן ערוך וואס מדארף דארט מאכן טשעקט ווען מקומט אן צום ציל צו אויספירן אלעס וואס דארט שטייט
מיין אידישקייט איז געבויעט אויף א ספר וואס הייסט שלחן ערוך וואס איז א וועג ווייזער וואזוי אונז זאלן מיר זיך פירן און איז געמאכט איבערצוגעבן די דרך התורה וואס אונזער רביס האבן אונז געלערנט.

פאר א ריזן דארף מען נעמען שימוש ווען מווערט א רב, און איז נישט גענוג ווען מלערנט שלחן ערוך צו ווערן א מנהיג בישראל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
קלמן יעגער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 419
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 27, 2021 3:56 am

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלמן יעגער »

איינס האט געשריבן:נישט אויפגעהערט און זעהט נישט אויס איך וועל אויפהערן

מיין אידישקייט איז נישט געבויעט אויף א בוק וואס הייסט שולחן ערוך וואס מדארף דארט מאכן טשעקט ווען מקומט אן צום ציל צו אויספירן אלעס וואס דארט שטייט
מיין אידישקייט איז געבויעט אויף א ספר וואס הייסט שלחן ערוך וואס איז א וועג ווייזער וואזוי אונז זאלן מיר זיך פירן און איז געמאכט איבערצוגעבן די דרך התורה וואס אונזער רביס האבן אונז געלערנט.

פאר א ריזן דארף מען נעמען שימוש ווען מווערט א רב, און איז נישט גענוג ווען מלערנט שלחן ערוך צו ווערן א מנהיג בישראל.

גאר שטארקע דיבורים אבער נישט אין ריכטיגן פלאץ...... ודו"ק
אוועטאר
עירוב תבשילין
שר שמונת אלפים
תגובות: 8033
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 21, 2020 6:28 am

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירוב תבשילין »

ניין, איך האב נאך אסאך זאכן פארדעם, מעיבי וואן דעי..
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

קלמן יעגער האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:נישט אויפגעהערט און זעהט נישט אויס איך וועל אויפהערן

מיין אידישקייט איז נישט געבויעט אויף א בוק וואס הייסט שולחן ערוך וואס מדארף דארט מאכן טשעקט ווען מקומט אן צום ציל צו אויספירן אלעס וואס דארט שטייט
מיין אידישקייט איז געבויעט אויף א ספר וואס הייסט שלחן ערוך וואס איז א וועג ווייזער וואזוי אונז זאלן מיר זיך פירן און איז געמאכט איבערצוגעבן די דרך התורה וואס אונזער רביס האבן אונז געלערנט.

פאר א ריזן דארף מען נעמען שימוש ווען מווערט א רב, און איז נישט גענוג ווען מלערנט שלחן ערוך צו ווערן א מנהיג בישראל.

גאר שטארקע דיבורים אבער נישט אין ריכטיגן פלאץ...... ודו"ק

נישט פארשטאנעם דעם ודו״ק...
ודו״ק.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
ממה נפשך
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4845
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 11, 2014 9:37 am

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממה נפשך »

וואס איז די נושא דא, פארפאסט איך עפעס?
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

ממה נפשך האט געשריבן:וואס איז די נושא דא, פארפאסט איך עפעס?

פארפאסט? ניין....

viewtopic.php?f=135&t=51526&start=675
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
ממה נפשך
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4845
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 11, 2014 9:37 am

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממה נפשך »

איינס האט געשריבן:
ממה נפשך האט געשריבן:וואס איז די נושא דא, פארפאסט איך עפעס?

פארפאסט? ניין....

http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.ph ... &start=675


אה.. איך טרעט נישט אריין דארט, נישט געוואוסט מ'רעדט פון מוזיק
אוועטאר
פנימחדשות
שר האלפיים
תגובות: 2337
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 06, 2020 4:33 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פנימחדשות »

איינס האט געשריבן:נישט אויפגעהערט און זעהט נישט אויס איך וועל אויפהערן

מיין אידישקייט איז נישט געבויעט אויף א בוק וואס הייסט שולחן ערוך וואס מדארף דארט מאכן טשעקט ווען מקומט אן צום ציל צו אויספירן אלעס וואס דארט שטייט
מיין אידישקייט איז געבויעט אויף א ספר וואס הייסט שלחן ערוך וואס איז א וועג ווייזער וואזוי אונז זאלן מיר זיך פירן און איז געמאכט איבערצוגעבן די דרך התורה וואס אונזער רביס האבן אונז געלערנט.

פאר א ריזן דארף מען נעמען שימוש ווען מווערט א רב, און איז נישט גענוג ווען מלערנט שלחן ערוך צו ווערן א מנהיג בישראל.

קאלם דאון ר' איד...

ר' לעיזער האט געברענגט פון מערערע היינטיגע רבנים וואס האבען אויך געזאגט אז סיז אסור אד"ג, און אויך איך האב געפרעגט די רב וואס איך פרעג מיינע אנדערע שאלות, און ער האט געזאגט אז סיז א שווערע שאלה, און די איינציגע היתר איז די נערוון, וואס פון דעם האב איך פארשטאנען אז טאמער פעלט עס נישט אויס פאר איינער'ס נערוון זאל ער יא מחמיר זיין.

עכ"פ דיין חילוק פון די בוק שו"ע און די ספר שו"ע קומט לענ"ד נישט אריין דא, ווייל טאמער האלטסטו למשל אז אין דעם פאל האט מען נישט אנגענומען די פסק פון די שו"ע, האט עס נישט מיט דעם טאמער סיז א בוק אדער א ספר...
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18792
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

דו האסט נישט פארשטאנען מיין נקודה

ס׳איז דא אידן וואס האבן א בוק וואס הייסט שלחן ערוך זיי דארפן אנקומען צו מאכן א טשעק אויף אלעס וואס שטייט דארט.
ווי האב איך לעצטנס געהערט איבער א אינגערמאן א אויבער חכם (איך מיין ער האט אויך נישט קיין פראבלעם און האלט זיך אויך גרויס דערמיט...) אז ער זאגט א גאנץ יאר מוריד הטל אויס מורא אז ער וועט צוקומען צוזאגן משיב הרוח ומוריד הגשם אין זוממער אפילו איינמאל בטעות מתוך רגילות.
און זיין חשבון איז אזוי, בדיעבד איז מען דאך יוצא ווען מ׳זאגט מוריד הטל אין ווינטער, מה שאין כן ווען מ׳זאגט מוריד הגשם אין זוממער איז דאך די גאנצע שמונה עשרה לבטלה, און ער האט דורך געטון די חומר האיסור פון א ברכה לבטלה און געקומען צו די מסקנא אז סאיז בעסער צו דאווענען אייביג בדיעבד ווי צו צוקומען צו א ברכה לבטלה + נישט דאעווענען (אויב ער וועט נישט וויסן אז ער האט געמאכט א טעות).
א מורידגע חשבון דאס? אה?
יא א אויבערחכמדיגע חשבון, ער איז א אינגערמאן וואס האט א בוק וואס הייסט שלחן ערוך און וויבאלד ער האט צוויי וועגן אדער צו קענען מאכן א טשעק (ער מאכט נישט קיין ברכה לבטלה, און ער דאוונט, טאקע בדיעבד אבער ער דאוונט) אדער קען ער דאווענען געהעריג אבער ס׳וועט אויסקומען אז אין זיין טשארט וועט פעלן צומאל די טשעק ממילא איז ער בוחר אין זיין חיי״ם צו זיין אויף די סעיף סייד.

איך בין אבער א איד וואס מיין ציל אין לעבן איז נישט צו האבן א טשעק ליסט, נאר צו דינען דעם בורא, און אויב מיינע עלטערן האבן מיר געלערנט (ביי דעם פאל דער שלחן ערוך אינקלודעד) אז א איד זאגט מוריד הגשם אין ווינטער, זאג איך מוריד הגשם.
איי וואס איז מיט די ברכה לבטלה און מיט נישט זיין געדאוונדיג?
וואס די פראבלעם? א איד האט עפעס א טשעק ליסט?! א איד דארף דינען דעם בורא און אויב א חלק פון דינען דעם בורא איז אז אונז זענען מענטשן און צומאל מאכן מיר טעותים, איז דאס אונזער עבודה. א ריזן חלק פון שלחן ערוך איז טעה אהער טעה אהין, אונז דארפן זיין אויסגעשטעלט נישט צו מאכן טעותים אבער נישט צו האבן א טעשק ליסט.
דאס מיינט א ספר שלחן ערוך און נישט א בוק.

די חילוק צווישן די צוויי כאפט זייער שטארק ווען מ׳ווערט געוואר אויך געוויסע זאכן וואס מ׳פירט זיך אז ס׳איז נישט אזוי לכתחילה׳דיג לפי די בוק (אבער יא לפי דעם ספר...).
זיצט זיך א בחור׳ל אין ישיבה קטנה און האקט שטיקער, ער לערנט הלכות שבת, והנה און אט, ווערט ער געוואר מ׳טאר נישט גיין אין א הייסע מקוה שבת. נע? קען נישט זיין? יא אזוי שטייט. אבער וויזוי קען זיין אזא זאך אז אלע חסידישע אידן גיין אין מקוה שבת? סאיז דאך מרפסן איגרא!!!!
ער קען זיך נישט בארואיגן פון די גילוי וואס ער איז אויפגעקומען, ער איז זיכער די וועלט גייט שטורעמען פון דעם אויפדעקונג! איי וויזוי קען זיין אין די גאנצע אידישע הלכה׳דיגע וועלט איז נאך קיינער נישט אויפגעקומען אויף דעם? אזוי איז עס צומאל לערנט מען אבער מ׳לערנט נישט אזוי אויבערפלעליך, אויך מיר א רב דער....
דער שויטע כאפט נישט אז ס׳איז דא אביסל קלוגערע און עלטערע אידן פון איהם. אבער ער טוט למייסע, די ערשטע זאך סטאפט ער גיין אין מקוה, דערצו הייבט ער אן צאמנעמען מן המקרא מן התלמוד ומן הפוסקים און ער האט שוין א גאנצע חיבור. ער הייבט אן מעורר זיין זיינע חברים, און יאפ זיינע חברים צום שיעור ווערן אויך געכאפט אין שאק. ער זעהט זיך שוין דער גדול וואס זיצט ביים נעקסטן אסיפת הרבנים ווען פון ארום זיצן אלע גרויסע ״גאונים״ (אויך מיר גאונים...) און הערן זיך צו צו זיינע פלפולים און מראה מקומות און אלע שטייען פארגאפט, יאפ דא וואקסט א גאון דער נייער פוסק הדור, ער גייט נאך פירן כלל ישראל.
און טאקע דער בחור ווען ער ווערט געוואר אז גיין א קאפל איז נישט קיין הלכה, כאפט איהם די זעלבע שאק וואס הייסטט פון ווען ער דענקט זיך נאר איז מען דאך אזוי מקפיד אויף דעם! ער הייבט אן זיכן און ער זעהט אז יא ער האט מגלה געווען ממעג גיין אן א קאפל, און אז ממעג וואס די פראבלעם, נישטא קיין שום פראבלעם קיין שום איסור צו גיין אן א קאפל! אקעי די קאפל קען מען נישט אויסטון אבער די געדאנק אין קאפ איז ער אבער קלאר ביי זיך, א קאפפל גייט מען נאר וועגן א ענין.

ווידער איז דא דער בחורל וואס גייט אין טאטנס דרכים און ווערט געוואר אז טאקע על פי שלחן ערוך איז די הלכה אזוי אבער שלחן ערוך איז נישט א ספר חתום אינגאנצן, צו זיין א רב דארף מען האבן שימוש פאר א סיבה.

יעצט לעניננו, דא איז נישט די נושא וואס דער היתר איז ווייל ס׳איז זיכער (אדער כמעט זיכער) אז וועלכע היתר ס׳זאל נאר נישט זיין איז דאס מער בדרך לימוד זכות ווי א היתר. אבער כ׳האביך פאר דיר נייעס אז אונזערע תשובות ספרים זענען פיל מיט אזעלכע ענינים. און אונז דערשרעקן מיר זיך נישט, אונזער תורה איז נישט קיין בוק נאר א דרך החיים און בעיקר א השקפה׳דיגן לעבן, נישט קיין טרוקענע לעבן וואס מפאלווט רולס און מפילט זיי אויס. אונז האבן מיר מנהיגים און רבנים היינטיגן דור און אלע דורות, און איך פערזענליך ווער קיינמאל איבערגענומען פון די מין שערוריות, מ׳קען מיינען מ׳האט דא אנדעקט אמעריקע....
פשי.. ער האט אויסגעפונען ממעג גיין אן א קאפל ער ווערט מיר א אויפגעקלערטער, ער ווייסט מקען טון דאס און דאס, פשי הא קיינעם איז דאס נאכנישט איינגעפאלן.. יא יא זאל ער חלומען (ער מיין איך נישט דא לעיזער נאר די מין כאראקטער), געב איהם די צייט און ער וועט געוואר ווערן אז סאיז בכלל נישט קיין חידוש.

די זעלבע מיט אונזער נגינה, איך בין קיין פוסק און איך ווייס נישט וואס די היתר איז, איך ווייס יא אז די נושא איז שוין לאנג לאנג לאנג צוריק אויסגעשמועסט געווארן אין די דור און אין פאריגן דור אויך. אויב איינער וויל מעורר זיין מה טוב ומה נעים מאכן א התעוררות זאל איהם געזונט זיין (כאטש וואס איך מיין ער כאפט בכלל נישט וואס מיינט די היתר פון נערוון ווי כאילו מברויך האבן צו טון מיט די נערוון און גיין צו טערעפיסטן און נאר דעמאלטס מעג מען. די נקודה ביי די אים איז פשוט אז אין די פאריאגטע לעבן היינט ווען א אינגערמאן קומט אהיים און סאיז איבערגעשטרענגט פון אונזער מריצת החיים אנטשאט צו מאכן קולות אויף די ווייב און קינדער אדער אפילו נאר זיין אביסל אאוט אויף קאנטראל צינדט ער אן א געשמאקע סידי די קלאנגען פארשפרייט זיך איבער די אידישן הויז און די געמוטער האלטן זיך אין די ראמען. און צומאל העלפט דאס אויך נישט... נעם לדוגמא די פאסטן היתר פון שוואכע דורות צו ארויס האבן וואס מ׳מיינט, און ס׳איז נישט אבי א תירוץ געשאסן ווייל די עיקר מ׳זאל נישט דארפן פאסטן, אונז זענען באמת פאריאגטע מענטשן היינט טויזנט מאל מער פון 100 200 יאר צוריק)

איך בין שוין פארפארן בקיצור די פוינט איז זייער פשוט, אפסטעמפלען א זאך וואס איז נהוג, און האט א היתר טאקע נאר א לימוד זכות, מיט א שווארצן סטעפל און שרייען מטאר נישט און פאכען מיטן שלחן ערוך, קומט - לדעתי שטייצעך - פון זעהן דעם שלחן ערוך אלץ א בוק.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
Goodmorning
שר חמשת אלפים
תגובות: 5419
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 06, 2018 2:32 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Goodmorning »

איינס האט געשריבן:האבן וואס מ׳מיינט, און ס׳איז נישט אבי א תירוץ געשאסן ווייל די עיקר מ׳זאל נישט דארפן פאסטן, אונז זענען באמת פאריאגטע מענטשן היינט טויזנט מאל מער פון 100 200 יאר צוריק)

איך בין שוין פארפארן בקיצור די פוינט איז זייער פשוט, אפסטעמפלען א זאך וואס איז נהוג, און האט א היתר טאקע נאר א לימוד זכות, מיט א שווארצן סטעפל און שרייען מטאר נישט און פאכען מיטן שלחן ערוך, קומט - לדעתי שטייצעך - פון זעהן דעם שלחן ערוך אלץ א בוק.


דו זאגסט זייער קלאר דאס וואס איך שפיר אבער קען נישט ארויסלייגן אין ווערטער...

נישט אז עס איז נישט בעסער צו זיך אפהאלטן פון הערן מוזיק אבער מאכן א נייע ווינט, איז ווען בעסער צו פאקוסן אויף ערליכע נגינה ווי זאגן אז אלעס איז אסור.

(איך בין עכט נייגעריג, ר' אליעזר'ס אידענע גייט אין א שייטל? עס האט אויך שאלות און היתרים...)
שויתי ה' לנגדי תמיד
קוועלט
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 26, 2020 4:38 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קוועלט »

איך האב געשטימט איך הער ווייניגער מוזיק ווי פארדעם.
ווייל נאכן הערן די 4 שעה'דיגע קאנפרענץ נעם איך ארויס אז בעצם הערן מיוזיק איז אסור.
נאר שירות ותשבחות קען מען מקיל זיין במילא וועל איך הערן ווייניגער ווייל גאר אסאך נגינום זענען נישט שירות.
און וועגן די נערוון היתר וועל איך טאקע נאר הערן ווייניגער אבער אויב מיינע נערוון וועלן מיר בעיטן ר' קוועלט צינד אן די נייע סינגל פון ר' זרח'ן וועט מען נישט האבן קיין ברירה'לע און און אנצינדן.
איין זאך איז מיר שווער געבליבן דאס וואס מען האט גערעט אויף ק''מ אז ביי אלע גרויסע בוני עולם און rccs דינערן בהשתתפות גדולי הדור איז דא בענד'ס, און ר' אלעיזר האט געזאגט אז א רב האט געבעיטן מען זאל מאכן א סיום מסכתא, און מען האט טאקע געמאכט א קליינע סיום בעק סטעיטש, ובמילא איך ברענג נישט קיין מעשה רב ווי ר' אלעיזר האט שיין מסיבר געוועין אז נאר נאכן דורכגיין די סוגיא און קלאר פרעיגן אדער זעין דאס מיינט א מעשה רב, אבער בפשטות נישט צו מאכן א חוכא וטלולא וואלט מען יא געדארפט עפעס מער א גרויסע סיום צו היתר, ולא הבנתי, ווייל מזינגט דארט נגינום וואס נישט אלע זענען אין כלל פון שירות ותשבחות.
בן כלבא שבוע
שר האלפיים
תגובות: 2607
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 22, 2018 11:25 am

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בן כלבא שבוע »

איינס האט געשריבן:דו האסט נישט פארשטאנען מיין נקודה

ס׳איז דא אידן וואס האבן א בוק וואס הייסט שלחן ערוך זיי דארפן אנקומען צו מאכן א טשעק אויף אלעס וואס שטייט דארט.
ווי האב איך לעצטנס געהערט איבער א אינגערמאן א אויבער חכם (איך מיין ער האט אויך נישט קיין פראבלעם און האלט זיך אויך גרויס דערמיט...) אז ער זאגט א גאנץ יאר מוריד הטל אויס מורא אז ער וועט צוקומען צוזאגן משיב הרוח ומוריד הגשם אין זוממער אפילו איינמאל בטעות מתוך רגילות.
און זיין חשבון איז אזוי, בדיעבד איז מען דאך יוצא ווען מ׳זאגט מוריד הטל אין ווינטער, מה שאין כן ווען מ׳זאגט מוריד הגשם אין זוממער איז דאך די גאנצע שמונה עשרה לבטלה, און ער האט דורך געטון די חומר האיסור פון א ברכה לבטלה און געקומען צו די מסקנא אז סאיז בעסער צו דאווענען אייביג בדיעבד ווי צו צוקומען צו א ברכה לבטלה + נישט דאעווענען (אויב ער וועט נישט וויסן אז ער האט געמאכט א טעות).
א מורידגע חשבון דאס? אה?
יא א אויבערחכמדיגע חשבון, ער איז א אינגערמאן וואס האט א בוק וואס הייסט שלחן ערוך און וויבאלד ער האט צוויי וועגן אדער צו קענען מאכן א טשעק (ער מאכט נישט קיין ברכה לבטלה, און ער דאוונט, טאקע בדיעבד אבער ער דאוונט) אדער קען ער דאווענען געהעריג אבער ס׳וועט אויסקומען אז אין זיין טשארט וועט פעלן צומאל די טשעק ממילא איז ער בוחר אין זיין חיי״ם צו זיין אויף די סעיף סייד.

איך בין אבער א איד וואס מיין ציל אין לעבן איז נישט צו האבן א טשעק ליסט, נאר צו דינען דעם בורא, און אויב מיינע עלטערן האבן מיר געלערנט (ביי דעם פאל דער שלחן ערוך אינקלודעד) אז א איד זאגט מוריד הגשם אין ווינטער, זאג איך מוריד הגשם.
איי וואס איז מיט די ברכה לבטלה און מיט נישט זיין געדאוונדיג?
וואס די פראבלעם? א איד האט עפעס א טשעק ליסט?! א איד דארף דינען דעם בורא און אויב א חלק פון דינען דעם בורא איז אז אונז זענען מענטשן און צומאל מאכן מיר טעותים, איז דאס אונזער עבודה. א ריזן חלק פון שלחן ערוך איז טעה אהער טעה אהין, אונז דארפן זיין אויסגעשטעלט נישט צו מאכן טעותים אבער נישט צו האבן א טעשק ליסט.
דאס מיינט א ספר שלחן ערוך און נישט א בוק.

די חילוק צווישן די צוויי כאפט זייער שטארק ווען מ׳ווערט געוואר אויך געוויסע זאכן וואס מ׳פירט זיך אז ס׳איז נישט אזוי לכתחילה׳דיג לפי די בוק (אבער יא לפי דעם ספר...).
זיצט זיך א בחור׳ל אין ישיבה קטנה און האקט שטיקער, ער לערנט הלכות שבת, והנה און אט, ווערט ער געוואר מ׳טאר נישט גיין אין א הייסע מקוה שבת. נע? קען נישט זיין? יא אזוי שטייט. אבער וויזוי קען זיין אזא זאך אז אלע חסידישע אידן גיין אין מקוה שבת? סאיז דאך מרפסן איגרא!!!!
ער קען זיך נישט בארואיגן פון די גילוי וואס ער איז אויפגעקומען, ער איז זיכער די וועלט גייט שטורעמען פון דעם אויפדעקונג! איי וויזוי קען זיין אין די גאנצע אידישע הלכה׳דיגע וועלט איז נאך קיינער נישט אויפגעקומען אויף דעם? אזוי איז עס צומאל לערנט מען אבער מ׳לערנט נישט אזוי אויבערפלעליך, אויך מיר א רב דער....
דער שויטע כאפט נישט אז ס׳איז דא אביסל קלוגערע און עלטערע אידן פון איהם. אבער ער טוט למייסע, די ערשטע זאך סטאפט ער גיין אין מקוה, דערצו הייבט ער אן צאמנעמען מן המקרא מן התלמוד ומן הפוסקים און ער האט שוין א גאנצע חיבור. ער הייבט אן מעורר זיין זיינע חברים, און יאפ זיינע חברים צום שיעור ווערן אויך געכאפט אין שאק. ער זעהט זיך שוין דער גדול וואס זיצט ביים נעקסטן אסיפת הרבנים ווען פון ארום זיצן אלע גרויסע ״גאונים״ (אויך מיר גאונים...) און הערן זיך צו צו זיינע פלפולים און מראה מקומות און אלע שטייען פארגאפט, יאפ דא וואקסט א גאון דער נייער פוסק הדור, ער גייט נאך פירן כלל ישראל.
און טאקע דער בחור ווען ער ווערט געוואר אז גיין א קאפל איז נישט קיין הלכה, כאפט איהם די זעלבע שאק וואס הייסטט פון ווען ער דענקט זיך נאר איז מען דאך אזוי מקפיד אויף דעם! ער הייבט אן זיכן און ער זעהט אז יא ער האט מגלה געווען ממעג גיין אן א קאפל, און אז ממעג וואס די פראבלעם, נישטא קיין שום פראבלעם קיין שום איסור צו גיין אן א קאפל! אקעי די קאפל קען מען נישט אויסטון אבער די געדאנק אין קאפ איז ער אבער קלאר ביי זיך, א קאפפל גייט מען נאר וועגן א ענין.

ווידער איז דא דער בחורל וואס גייט אין טאטנס דרכים און ווערט געוואר אז טאקע על פי שלחן ערוך איז די הלכה אזוי אבער שלחן ערוך איז נישט א ספר חתום אינגאנצן, צו זיין א רב דארף מען האבן שימוש פאר א סיבה.

יעצט לעניננו, דא איז נישט די נושא וואס דער היתר איז ווייל ס׳איז זיכער (אדער כמעט זיכער) אז וועלכע היתר ס׳זאל נאר נישט זיין איז דאס מער בדרך לימוד זכות ווי א היתר. אבער כ׳האביך פאר דיר נייעס אז אונזערע תשובות ספרים זענען פיל מיט אזעלכע ענינים. און אונז דערשרעקן מיר זיך נישט, אונזער תורה איז נישט קיין בוק נאר א דרך החיים און בעיקר א השקפה׳דיגן לעבן, נישט קיין טרוקענע לעבן וואס מפאלווט רולס און מפילט זיי אויס. אונז האבן מיר מנהיגים און רבנים היינטיגן דור און אלע דורות, און איך פערזענליך ווער קיינמאל איבערגענומען פון די מין שערוריות, מ׳קען מיינען מ׳האט דא אנדעקט אמעריקע....
פשי.. ער האט אויסגעפונען ממעג גיין אן א קאפל ער ווערט מיר א אויפגעקלערטער, ער ווייסט מקען טון דאס און דאס, פשי הא קיינעם איז דאס נאכנישט איינגעפאלן.. יא יא זאל ער חלומען (ער מיין איך נישט דא לעיזער נאר די מין כאראקטער), געב איהם די צייט און ער וועט געוואר ווערן אז סאיז בכלל נישט קיין חידוש.

די זעלבע מיט אונזער נגינה, איך בין קיין פוסק און איך ווייס נישט וואס די היתר איז, איך ווייס יא אז די נושא איז שוין לאנג לאנג לאנג צוריק אויסגעשמועסט געווארן אין די דור און אין פאריגן דור אויך. אויב איינער וויל מעורר זיין מה טוב ומה נעים מאכן א התעוררות זאל איהם געזונט זיין (כאטש וואס איך מיין ער כאפט בכלל נישט וואס מיינט די היתר פון נערוון ווי כאילו מברויך האבן צו טון מיט די נערוון און גיין צו טערעפיסטן און נאר דעמאלטס מעג מען. די נקודה ביי די אים איז פשוט אז אין די פאריאגטע לעבן היינט ווען א אינגערמאן קומט אהיים און סאיז איבערגעשטרענגט פון אונזער מריצת החיים אנטשאט צו מאכן קולות אויף די ווייב און קינדער אדער אפילו נאר זיין אביסל אאוט אויף קאנטראל צינדט ער אן א געשמאקע סידי די קלאנגען פארשפרייט זיך איבער די אידישן הויז און די געמוטער האלטן זיך אין די ראמען. און צומאל העלפט דאס אויך נישט... נעם לדוגמא די פאסטן היתר פון שוואכע דורות צו ארויס האבן וואס מ׳מיינט, און ס׳איז נישט אבי א תירוץ געשאסן ווייל די עיקר מ׳זאל נישט דארפן פאסטן, אונז זענען באמת פאריאגטע מענטשן היינט טויזנט מאל מער פון 100 200 יאר צוריק)

איך בין שוין פארפארן בקיצור די פוינט איז זייער פשוט, אפסטעמפלען א זאך וואס איז נהוג, און האט א היתר טאקע נאר א לימוד זכות, מיט א שווארצן סטעפל און שרייען מטאר נישט און פאכען מיטן שלחן ערוך, קומט - לדעתי שטייצעך - פון זעהן דעם שלחן ערוך אלץ א בוק.

דו זאגסט בעצם א גוטע נקודה, אבער איז טאקע נישטא קיין שום וועג דו זאלסט טוישן דיינע ביז יעצטיגע מנהגים?

אז איינער זאגט דיך אז אלע אנגענומענע פוסקים האלטן לאיסור אויף עפעס וואס דו טוסט אן קיין שום הארץ קלאפעניש גייט ביי דעם ווייטער אן די שולחן ערוך בוק?

די תורה האט געלייגט כיבוד אב גלייך נעבן שמירת שבת ווייל אפילו אויב דיין טאטע הייסט עפעס - נאכאמאל, נישט דו האסט געזען דיין טאטע זיך אזוי פירן, נאר דיין טאטע האט דיך בפירוש איבערגעגבן א הנהגה - אויב איז עס קעגן די תורה איז נישט נוגע דא די גאנצע מושג פון א טאטע.

איך האב א חבר, א ערנסטע אינגערמאן גראדע, ער זאגט נישט די הפטורה שבת, וואס איז? זיין טאטע זאגט אויך נישט... ביי מיין טאטע האב איך נישט געזען מקפיד זיין דערויף, ס'איז נאר וועגן א תקנה פאר אמאל... און ער מיינט עס אמת'דיג! בקיצור אויסגעריסן א הלכה אין שולחן ערוך ווייל מרירט זיך נישט אוועק פונעם טאטנ'ס דרך.

לאמיר רעדן פון די מוזיק סומאטוכע, לעזער קרויס ברענגט נאך א הלכה אין שולחן ערוך, ער ברענגט נאך פון אלע אנגענומענע פוסקים לאיסור, און אפילו די מתירים איז קיינער נישט מתיר אין די וועלט אריין, און אפילו אויב ס'אפשר יא דא איין מתיר איז עס זיכער נישט גענוג זיך צו פארלאזן אויף דעם פאר שוואוילטאג.

איז וואס נאך ווילסטו? מ'מוז אנקאלן דיין טאטע בעטן ער זאל דיך הייסן אויפהערן? אזוי זיכער ביסטו מיט דיר אז אלעס וואס דו טוסט ביז יעצט איז הונדערט פראצענט אויסגעהאלטן, אז מ'קען דיך נישט אויפווייזן גארנישט אפילו אויב אלע פוסקים האלטן לאיסור? און דאס אז כלל ישראל איז ליידער געזיצן אין פסולע פלאסטיק סוכות לאנגע יארן איז אויך נישט מעגליך?

קבל את האמת ממי שאמרו. אויב זעסטו אויף א געוויסע הנהגה אז ס'איז א פראבלעם, טו עס דורך! מאך נישט חוזק פון דעם חשובן בחור'ס יראת שמים! אזוי דארף מען טון מ'לערנט א הלכה און מ'זעט אז מיין התנהגות שטימט נישט מיט'ן שו''ע, שטעל דיך אפ, וואס גייט דא פאר? אודאי אויב וועסטו זען אז ביי אונז האט מען נישט מקפיד געווען דערויף, אדער אז די אחרונים געבן שוין התירים איז הרי טוב, די זעלבע זאך פארקערט אז מ'זעט א געוויסע קולא אין שו''ע מאך טאקע זיכער אז מ'קען זיך פארלאזן דערויף, אונז האמער אויך א אריז''ל מיט תלמידי בעל שם און פוסקים וואס ס'קען יא זיין גאר הארב.

בקיצור, זאגן אז שולחן ערוך איז גארנישט נוגע, סך הכל וואס מ'פירט זיך ביי כלל ישראל איז מותר און וואס נישט איז אסור אן געבן דעקל פארן שולחן ערוך איז ווייט פון אויסגעהאלטן, כ'רעדט שוין נישט פון מוזיק וואס די איסור גייט ביז די אחרונים און פוסקי זמנינו.
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

איינס ;l;p-
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
אוועטאר
פאטעיטא טשיפס
שר האלף
תגובות: 1552
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אפריל 26, 2021 10:57 am
לאקאציע: לי עוועניו (וועלכע...?)

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאטעיטא טשיפס »

איינס האט געשריבן:...די זעלבע מיט אונזער נגינה, איך בין קיין פוסק און איך ווייס נישט וואס די היתר איז, איך ווייס יא אז די נושא איז שוין לאנג לאנג לאנג צוריק אויסגעשמועסט געווארן אין די דור און אין פאריגן דור אויך. אויב איינער וויל מעורר זיין מה טוב ומה נעים מאכן א התעוררות זאל איהם געזונט זיין (כאטש וואס איך מיין ער כאפט בכלל נישט וואס מיינט די היתר פון נערוון ווי כאילו מברויך האבן צו טון מיט די נערוון און גיין צו טערעפיסטן און נאר דעמאלטס מעג מען. די נקודה ביי די אים איז פשוט אז אין די פאריאגטע לעבן היינט ווען א אינגערמאן קומט אהיים און סאיז איבערגעשטרענגט פון אונזער מריצת החיים אנטשאט צו מאכן קולות אויף די ווייב און קינדער אדער אפילו נאר זיין אביסל אאוט אויף קאנטראל צינדט ער אן א געשמאקע סידי די קלאנגען פארשפרייט זיך איבער די אידישן הויז און די געמוטער האלטן זיך אין די ראמען. און צומאל העלפט דאס אויך נישט... נעם לדוגמא די פאסטן היתר פון שוואכע דורות צו ארויס האבן וואס מ׳מיינט, און ס׳איז נישט אבי א תירוץ געשאסן ווייל די עיקר מ׳זאל נישט דארפן פאסטן, אונז זענען באמת פאריאגטע מענטשן היינט טויזנט מאל מער פון 100 200 יאר צוריק)

איך בין שוין פארפארן בקיצור די פוינט איז זייער פשוט, אפסטעמפלען א זאך וואס איז נהוג, און האט א היתר טאקע נאר א לימוד זכות, מיט א שווארצן סטעפל און שרייען מטאר נישט און פאכען מיטן שלחן ערוך, קומט - לדעתי שטייצעך - פון זעהן דעם שלחן ערוך אלץ א בוק.


גוטע ווערטער די גאנצע, אבער דאס איז די טשערי אויף די קעיק, זייער שטארקע נקודה. הגם די עובדא מיט די קליינע סיום אין בעק איז אויך א שטארקע נקודה.

[אגב, @גוטמארגן, איז מיר אויך בייגעפאלן אז אפשר א שייטל האט די זעלבע דילעמא, אבער לאמיר נישט פארקריכן.]
אין עוד מלבדו
אוועטאר
די נייגעריגער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 257
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 28, 2019 11:21 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך די נייגעריגער »

איינס האט געשריבן:דו האסט נישט פארשטאנען מיין נקודה

ס׳איז דא אידן וואס האבן א בוק וואס הייסט שלחן ערוך זיי דארפן אנקומען צו מאכן א טשעק אויף אלעס וואס שטייט דארט.
ווי האב איך לעצטנס געהערט איבער א אינגערמאן א אויבער חכם (איך מיין ער האט אויך נישט קיין פראבלעם און האלט זיך אויך גרויס דערמיט...) אז ער זאגט א גאנץ יאר מוריד הטל אויס מורא אז ער וועט צוקומען צוזאגן משיב הרוח ומוריד הגשם אין זוממער אפילו איינמאל בטעות מתוך רגילות.
און זיין חשבון איז אזוי, בדיעבד איז מען דאך יוצא ווען מ׳זאגט מוריד הטל אין ווינטער, מה שאין כן ווען מ׳זאגט מוריד הגשם אין זוממער איז דאך די גאנצע שמונה עשרה לבטלה, און ער האט דורך געטון די חומר האיסור פון א ברכה לבטלה און געקומען צו די מסקנא אז סאיז בעסער צו דאווענען אייביג בדיעבד ווי צו צוקומען צו א ברכה לבטלה + נישט דאעווענען (אויב ער וועט נישט וויסן אז ער האט געמאכט א טעות).
א מורידגע חשבון דאס? אה?
יא א אויבערחכמדיגע חשבון, ער איז א אינגערמאן וואס האט א בוק וואס הייסט שלחן ערוך און וויבאלד ער האט צוויי וועגן אדער צו קענען מאכן א טשעק (ער מאכט נישט קיין ברכה לבטלה, און ער דאוונט, טאקע בדיעבד אבער ער דאוונט) אדער קען ער דאווענען געהעריג אבער ס׳וועט אויסקומען אז אין זיין טשארט וועט פעלן צומאל די טשעק ממילא איז ער בוחר אין זיין חיי״ם צו זיין אויף די סעיף סייד.

איך בין אבער א איד וואס מיין ציל אין לעבן איז נישט צו האבן א טשעק ליסט, נאר צו דינען דעם בורא, און אויב מיינע עלטערן האבן מיר געלערנט (ביי דעם פאל דער שלחן ערוך אינקלודעד) אז א איד זאגט מוריד הגשם אין ווינטער, זאג איך מוריד הגשם.
איי וואס איז מיט די ברכה לבטלה און מיט נישט זיין געדאוונדיג?
וואס די פראבלעם? א איד האט עפעס א טשעק ליסט?! א איד דארף דינען דעם בורא און אויב א חלק פון דינען דעם בורא איז אז אונז זענען מענטשן און צומאל מאכן מיר טעותים, איז דאס אונזער עבודה. א ריזן חלק פון שלחן ערוך איז טעה אהער טעה אהין, אונז דארפן זיין אויסגעשטעלט נישט צו מאכן טעותים אבער נישט צו האבן א טעשק ליסט.
דאס מיינט א ספר שלחן ערוך און נישט א בוק.

די חילוק צווישן די צוויי כאפט זייער שטארק ווען מ׳ווערט געוואר אויך געוויסע זאכן וואס מ׳פירט זיך אז ס׳איז נישט אזוי לכתחילה׳דיג לפי די בוק (אבער יא לפי דעם ספר...).
זיצט זיך א בחור׳ל אין ישיבה קטנה און האקט שטיקער, ער לערנט הלכות שבת, והנה און אט, ווערט ער געוואר מ׳טאר נישט גיין אין א הייסע מקוה שבת. נע? קען נישט זיין? יא אזוי שטייט. אבער וויזוי קען זיין אזא זאך אז אלע חסידישע אידן גיין אין מקוה שבת? סאיז דאך מרפסן איגרא!!!!
ער קען זיך נישט בארואיגן פון די גילוי וואס ער איז אויפגעקומען, ער איז זיכער די וועלט גייט שטורעמען פון דעם אויפדעקונג! איי וויזוי קען זיין אין די גאנצע אידישע הלכה׳דיגע וועלט איז נאך קיינער נישט אויפגעקומען אויף דעם? אזוי איז עס צומאל לערנט מען אבער מ׳לערנט נישט אזוי אויבערפלעליך, אויך מיר א רב דער....
דער שויטע כאפט נישט אז ס׳איז דא אביסל קלוגערע און עלטערע אידן פון איהם. אבער ער טוט למייסע, די ערשטע זאך סטאפט ער גיין אין מקוה, דערצו הייבט ער אן צאמנעמען מן המקרא מן התלמוד ומן הפוסקים און ער האט שוין א גאנצע חיבור. ער הייבט אן מעורר זיין זיינע חברים, און יאפ זיינע חברים צום שיעור ווערן אויך געכאפט אין שאק. ער זעהט זיך שוין דער גדול וואס זיצט ביים נעקסטן אסיפת הרבנים ווען פון ארום זיצן אלע גרויסע ״גאונים״ (אויך מיר גאונים...) און הערן זיך צו צו זיינע פלפולים און מראה מקומות און אלע שטייען פארגאפט, יאפ דא וואקסט א גאון דער נייער פוסק הדור, ער גייט נאך פירן כלל ישראל.
און טאקע דער בחור ווען ער ווערט געוואר אז גיין א קאפל איז נישט קיין הלכה, כאפט איהם די זעלבע שאק וואס הייסטט פון ווען ער דענקט זיך נאר איז מען דאך אזוי מקפיד אויף דעם! ער הייבט אן זיכן און ער זעהט אז יא ער האט מגלה געווען ממעג גיין אן א קאפל, און אז ממעג וואס די פראבלעם, נישטא קיין שום פראבלעם קיין שום איסור צו גיין אן א קאפל! אקעי די קאפל קען מען נישט אויסטון אבער די געדאנק אין קאפ איז ער אבער קלאר ביי זיך, א קאפפל גייט מען נאר וועגן א ענין.

ווידער איז דא דער בחורל וואס גייט אין טאטנס דרכים און ווערט געוואר אז טאקע על פי שלחן ערוך איז די הלכה אזוי אבער שלחן ערוך איז נישט א ספר חתום אינגאנצן, צו זיין א רב דארף מען האבן שימוש פאר א סיבה.

יעצט לעניננו, דא איז נישט די נושא וואס דער היתר איז ווייל ס׳איז זיכער (אדער כמעט זיכער) אז וועלכע היתר ס׳זאל נאר נישט זיין איז דאס מער בדרך לימוד זכות ווי א היתר. אבער כ׳האביך פאר דיר נייעס אז אונזערע תשובות ספרים זענען פיל מיט אזעלכע ענינים. און אונז דערשרעקן מיר זיך נישט, אונזער תורה איז נישט קיין בוק נאר א דרך החיים און בעיקר א השקפה׳דיגן לעבן, נישט קיין טרוקענע לעבן וואס מפאלווט רולס און מפילט זיי אויס. אונז האבן מיר מנהיגים און רבנים היינטיגן דור און אלע דורות, און איך פערזענליך ווער קיינמאל איבערגענומען פון די מין שערוריות, מ׳קען מיינען מ׳האט דא אנדעקט אמעריקע....
פשי.. ער האט אויסגעפונען ממעג גיין אן א קאפל ער ווערט מיר א אויפגעקלערטער, ער ווייסט מקען טון דאס און דאס, פשי הא קיינעם איז דאס נאכנישט איינגעפאלן.. יא יא זאל ער חלומען (ער מיין איך נישט דא לעיזער נאר די מין כאראקטער), געב איהם די צייט און ער וועט געוואר ווערן אז סאיז בכלל נישט קיין חידוש.

די זעלבע מיט אונזער נגינה, איך בין קיין פוסק און איך ווייס נישט וואס די היתר איז, איך ווייס יא אז די נושא איז שוין לאנג לאנג לאנג צוריק אויסגעשמועסט געווארן אין די דור און אין פאריגן דור אויך. אויב איינער וויל מעורר זיין מה טוב ומה נעים מאכן א התעוררות זאל איהם געזונט זיין (כאטש וואס איך מיין ער כאפט בכלל נישט וואס מיינט די היתר פון נערוון ווי כאילו מברויך האבן צו טון מיט די נערוון און גיין צו טערעפיסטן און נאר דעמאלטס מעג מען. די נקודה ביי די אים איז פשוט אז אין די פאריאגטע לעבן היינט ווען א אינגערמאן קומט אהיים און סאיז איבערגעשטרענגט פון אונזער מריצת החיים אנטשאט צו מאכן קולות אויף די ווייב און קינדער אדער אפילו נאר זיין אביסל אאוט אויף קאנטראל צינדט ער אן א געשמאקע סידי די קלאנגען פארשפרייט זיך איבער די אידישן הויז און די געמוטער האלטן זיך אין די ראמען. און צומאל העלפט דאס אויך נישט... נעם לדוגמא די פאסטן היתר פון שוואכע דורות צו ארויס האבן וואס מ׳מיינט, און ס׳איז נישט אבי א תירוץ געשאסן ווייל די עיקר מ׳זאל נישט דארפן פאסטן, אונז זענען באמת פאריאגטע מענטשן היינט טויזנט מאל מער פון 100 200 יאר צוריק)

איך בין שוין פארפארן בקיצור די פוינט איז זייער פשוט, אפסטעמפלען א זאך וואס איז נהוג, און האט א היתר טאקע נאר א לימוד זכות, מיט א שווארצן סטעפל און שרייען מטאר נישט און פאכען מיטן שלחן ערוך, קומט - לדעתי שטייצעך - פון זעהן דעם שלחן ערוך אלץ א בוק.

זייער שיין געשריבן!
אבער אין די צייט וואס א ווארעמע מקוה שבת איז א ישו נהוג לאיסור ביי קיין שום חסידישע איד זענען פאראן גאנצע משפחות (ביודעי ומכירי קאמינא) וואס האלטן זיך ביים אריגינעלע דין - איסור.
קאודינג
שר חמישים ומאתים
תגובות: 290
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 25, 2021 7:53 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קאודינג »

איך כאפ נישט פונקטליך די טענה'ריי, מען קען מיינען מען רעדט דא פון מתיר זיין עפעס א איסור וואס מען קען שווער טרעפן א היתר. די רעדע איז דאך אוודאי נישט פון עובר זיין אויפן בשיר לא ישתו יין און עסן א ברייטע סעודה, אדער גיין שלאפן און אויפשטיין מיט מוזיק כמנהג המלכים, מען רעדט דאך נאר פון הערן א רעקארדינג - אפילו מען זאל אננעמען אז דאס הייסט כלי זמר ממש - איז דאך דער רמ"א ע"פ דברי התוס' מקיל אז עס איז מותר. איה"נ טייל אחרונים קריגן און נארמאל וואלט מען אנגענומען זייער פסק, דא איז נהוג עלמא כרמ"א און פערטיג. פוק חזי מאי עמא דבר ותו לא מידי

מילא ער וואלט געוואלט אסר'ן חדש אדער תכשיטים שבת, ער וואלט געשריגן דינא דגמרא אדער גאר א איסור דאורייתא, וואלט מען נאך געקענט הערן (פארשטייט זיך אז איינס וואלט געווען גערעכט אז למעשה האבן זיך שוין די גאוני הדורות מטפל געווען דערמיט און מתיר געווען, אבער מען וואלט געקענט זוכן חומרות) אבער ווען עס קומט צו א זאך וואס מען האט זיך בסך הכל געפירט ווי דער רמ"א אנשטאט די אחרונים החולקים, איז דאס בכלל נישט א זעלטנהייט. אז מען וויל זייער שטארק קען מען נאך צולייגן די נערוון היתר אויך הגם עס איז שטארק נישט מסתבר אז די אוסרים זענען מודה בכה"ג אבער פאר א סניף איז דאס גוט.
אוועטאר
פנימחדשות
שר האלפיים
תגובות: 2337
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 06, 2020 4:33 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פנימחדשות »

קאודינג האט געשריבן:איך כאפ נישט פונקטליך די טענה'ריי, מען קען מיינען מען רעדט דא פון מתיר זיין עפעס א איסור וואס מען קען שווער טרעפן א היתר. די רעדע איז דאך אוודאי נישט פון עובר זיין אויפן בשיר לא ישתו יין און עסן א ברייטע סעודה, אדער גיין שלאפן און אויפשטיין מיט מוזיק כמנהג המלכים, מען רעדט דאך נאר פון הערן א רעקארדינג - אפילו מען זאל אננעמען אז דאס הייסט כלי זמר ממש - איז דאך דער רמ"א ע"פ דברי התוס' מקיל אז עס איז מותר. איה"נ טייל אחרונים קריגן און נארמאל וואלט מען אנגענומען זייער פסק, דא איז נהוג עלמא כרמ"א און פערטיג. פוק חזי מאי עמא דבר ותו לא מידי

מילא ער וואלט געוואלט אסר'ן חדש אדער תכשיטים שבת, ער וואלט געשריגן דינא דגמרא אדער גאר א איסור דאורייתא, וואלט מען נאך געקענט הערן (פארשטייט זיך אז איינס וואלט געווען גערעכט אז למעשה האבן זיך שוין די גאוני הדורות מטפל געווען דערמיט און מתיר געווען, אבער מען וואלט געקענט זוכן חומרות) אבער ווען עס קומט צו א זאך וואס מען האט זיך בסך הכל געפירט ווי דער רמ"א אנשטאט די אחרונים החולקים, איז דאס בכלל נישט א זעלטנהייט. אז מען וויל זייער שטארק קען מען נאך צולייגן די נערוון היתר אויך הגם עס איז שטארק נישט מסתבר אז די אוסרים זענען מודה בכה"ג אבער פאר א סניף איז דאס גוט.

די רמ"א אסר'ט ווען ס'איז רגיל בכך, און ער ברענגט נאר אלס משל די מלכים העומדים ושוכבים בכלי שיר, און רוב מענטשען וואס הערן היינטיגע צייטען מוזיק זענען רגיל בכך.

;l;p- בן כלבא שבוע.

@איינס, איר זאלט מיר מוחל זיין, אבער איר מישט היפש צאם צווישן אזעלכע זאכען וואס האבען א קלארע הלכה (ווי דאס זאגען מוריד הגשם) אדער מסורה צו מקיל זיין, און די שו"ת ספרים האבען מערערע לימודי זכות אויף דעם, און אנדערע זאכען וואס האבען נישט א מסורה צו מקיל זיין, נאר א מנהג העולם היינטיגע צייטען צו מקיל זיין, און דאס איז א היפשע חילוק, אבער דאס וואס איר שרייבט וועגן אנגעצויגענע מענטשען און נערוון שרייבט איר טאקע גאנץ גוט.

אגב, איז אינטרעסאנט אנצומערקן אז דארט אין סימן תק"ס איז דא עטליכע זאכען וואס ס'שטייט אז מ'זאל מקפיד זיין משום חורבן ביהמ"ק, ווי איבערצולאזען א ליידיגע פלאץ אויפען טיש אן עפעס א עסן וואס איז די דרך צו האבען, און נאך, און די מנהג העולם איז נישט צו מקפיד אויף דעם, און די ביה"ל ברענגט שוין פון די חיי"א וואס וואונדערט זיך פארוואס די וועלט איז מקיל, און אזוי אויך אויף די אמה כנגד הפתח זענען פיל מקיל, ווי ר' לעיזער האט שוין געברענגט פון וויזשניצער רבי פון מאנסי זצ"ל, איז אינטרעסאנט אז מ'זאל מאכען א גרויסארטיגע אויפוואכונג נאר אויף די ענין פון מוזיק, נאר איך קלער בדרך אפשר אז די מוזיק האט זיך נאר אנגעהויבען אריינרייסען ביים עולם די לעצטערע פאר יאר, זייט מ'האט קאסעטעס אד"ג, און דערפאר האבען די רבנים מעורר געווען דערויף, ווייל אויף דעם איז נישט געווען קיין מסורה צו מקיל זיין, אבער מ'קען קלערן אז יענע מנהג העולם איז געווען א כלליות'דיגע מנהג מער נישט מקפיד צו זיין אויף זכר לחורבן באופן כללי (אויסער אין די פעלער ווען ס'איז נאר לשעה, ווי לייגן אש אויף די חתן'ס קאפ), און הגם אז די סיבה צו דעם ווייס איך נישט, אבער ס'קען אולי זיין בדרך אפשר ממש על דרך וואס אין ספר מאמ"ר ברענגט ער פון די הייליגע ריזשינער זצ"ל (דאכט זיך) אז ווען ס'איז בידו (עפעס אזוי, די פונקטליכע לשון געדענק איך נישט) וואלט ער מבטל געווען אלע תעניתים (אויסער ת"ב?), ווייל די חכמים וואס האבען גוזר געווען די תעניתים האבען זיך נישט פארגעשטעלט אז די גאולה השלימה וועט קומען נאך טויזענט יאר פונעם חורבן, און טאמער וואלטען זיי געוואוסט וואלטען זיי נישט גוזר געווען די תעניות (אויף פון נאך טויזענט יאר) משום חולשת הדורות, איז אולי אולי אולי איז דא די זעלבע סארט ענין, עכ"פ אויך טאמער מ'קען נישט מחדש זיין אזעלכע גרויסע חידושים, איז אבער קלאר אז די מנהג העולם נישט צו מקפיד זיין אויף געוויסע זכר לחורבן'ס גייט שוין צוריק אזוי פרי ווי די חיי"א'ס צייטען לכה"פ, איז קען זיין אז די היינטיגע מנהג העולם וועגן מוזיק איז די זעלבע סארט מנהג, און נישט א נייע חידוש, וצ"ע בכ"ז.
לעצט פארראכטן דורך פנימחדשות אום מיטוואך דעצעמבער 15, 2021 2:28 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
פנימחדשות
שר האלפיים
תגובות: 2337
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 06, 2020 4:33 pm

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פנימחדשות »

נכפל בטעות
אוועטאר
פויליש פארווע
שר האלף
תגובות: 1115
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 28, 2019 6:34 pm
לאקאציע: צווישן די מילכיגע און פליישיגע סינק

Re: האט די טענה'ריי איבער מוזיק געהאט א השפעה אויף למעשה?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פויליש פארווע »

Goodmorning האט געשריבן:
(איך בין עכט נייגעריג, ר' אליעזר'ס אידענע גייט אין א שייטל? עס האט אויך שאלות און היתרים...)


עס איז בכלל נישט קיין פארגלייך, וויבאלד דארט איז זעכער דא אסאך מער און קלארערע התירים ווי ביי מוזיק, און ווען ער האט ווען ביי מוזיק אזעלכע התירים גלייב איך אז ער וואלט געווען גאנץ באקוועם צו הערן מוזיק.

איך ווייס נישט וויאזוי זיין אידענע גייט, אבער ער האט שוין אמאל גערעדט איבער שייטלען און דאכט זיך מיר אז ער האט דעמאלסט גאנץ פיין אויפגעוויזן אז דער וואס ביי זיי איז מען אזוי געגאנגען האט גענוג שטארקע התירים אויף וואס זיך צו פארלאזן..

אויב איינער געדענקט אויף וועלכע שיעור עס איז געווען און קען לייגן א לינק וואלט איך דאנקבאר געווען (בעסער זאל ער עס לייגן אין די אשכול היסטאריע פון די קאפ צודעק ביי אידישע פרויען כדי נישט צו פארדרייען די אשכול דא וואס רעדט איבער מוזיק)
ווען איר ליינט אן ארטיקל פון פויליש קענט איר זיין רואיג אז געווענליך איז כאטשיג 2.4 פראצענט אמת.
שרייב תגובה

צוריק צו “קול מבשר”