ראש הקהל האט געשריבן:מיליכיגס, האסט מיר נישט פאר ענטפערט.
קודם כל, ס'איז נישטא קיין שום פלעי היינט צו טאגס, וואס האט אזוי פיל ליצנות פון וואס ס'איז געוועהן ביים פלעי פון דער לעצטע געדאנק. און דער פלעי דער לעצטע געדאנק איז געוועהן אפיציעל עדוועטייזט, איר וועט לאכען און לאכען און נישט אויף הערן צו לאכען. און ס'איז נישט געוועהן קיין שום מחאה, ועל כולם ס'איז נאכנישט בייגעפאלען איינעם, העי, מ'דארף מוחה זיין, און ווי אויך איז דעמאלטס געוועהן אן עלטערע דור ערענסטע רבנים, פארוואס האבען זיי עס נישט אנגעקוקט א פלעי ווי א טיאטער? ס'זעהט אויס אז ערענסטע רבנים און נארמאלע רבנים איז צוויי אנדערע זאכען, ודו פרצופים נבראו.
והשנית, וואס הייסט טיאטער און וואס נישט, פארוואס איז א פלעי געמאכט אויף א סטעידזש און א סדעטיום האט א דין טיאטער וחוקת הגוי, און א פלעי וואס איז געמאכט געווארן און א "גרויסע" שול בית המדרש האט נישט קיין דין חוקת הגוי? ווער רעד פון אביסל קדושת בית המדרש? ומורא מקדש? ווער געט דער היתר אויף דעים?
והשלישית, פארוואס האט אמאל נישט אלס געדארפט קיין הכשר, און רבנים זאלען עס איבערקוקען, און היינט יא?, ובפרט אז היינט זענען דער דזשאוקס סאך סאך מער איידעלע ווי אמאל ווי ביים מנחת אלעזר אויפן טיש, צו ביים צאנזע'ע רב ביים טיש, פאר ווער ס'ווייסט?
לגבי חוה"מ. ווער האלט זיך צירוק פון אן איסור מלאכה און חוה"מ, חוץ פון פיזיש גיין און ארבעט צו שרייבען, אז פונקט נאר דא זאל מען זיך פארלייגען און אסר'ן פלעיס און חוה"מ צוליס איסור מלאכה?
ילמדינו רבינו, ס'איז זאכען וואס כ'וויל באמת פארשטיין. שכויח.
אז דיין שמועס האט זיך פארקירעוועט אויף דיפערענצן צווישן מיני רבנים וועל איך לאזן די טענה'ריי אויך א מער צוגעפאסטע צייט. איך האב געפרעגט א פשוטע שאלה. אין חז"ל שטייט בפירוש אז גיין אויף א ברבים'דיגע פלאץ וואטשן א שפיל אדער א ספארטס פארברענג גייט אריין אין חוקת הגוי. דאס איז בפירוש'ע חז"ל בראו! האב איך געוואלט הערן פון די חשוב'ע ציבור דא וואס די היתר קען זיין צו אזא צוזאמענקום וואס איז אפיציעל מיט גארנישט אנדערש ווי א טעאטער פון וואס חז"ל האבן גערעדט.
אז דו וועסט קוקן וועסטו זעהן פון מיין שאלה אז איך גיי מיט די הנחה אז ס'מוז זיין עפעס א היתר. א נארמאלע וועג צו ענטפערן איז צו טרעפן די היתר אין די פוסקים. טאמער איז די איינציגע ענטפער אז מ'האט געטון די זאך ביי ערליכע אידן שהי' בידם למחות ולא מיחו איז דאס פונקט גענוג פאר מיר, אבער בתנאי אז מטוט גארנישט מער און אנדערש ווי זיי (נאר אין ביהמ"ד, נאר פורים וכו' אדער ווען די הכנסה איז לצורך מצוה וכו'). דערווייל איז נאך דאס אויך נישט קלאר.
קיינער האט נאך נישט געאסרט דארנישט. טאמער סתם א שמועס אויף אייוועלט צו פרעגן דעם צד היתר קען ארופברענגען אזעלכע בייזע תגובות ווי למשל ישלהוסיף'ס איז דאס מער א צייכן אויף גילטי קענטשעס און וועלן פארשרייען די שולד געפילן ווי עפעס אנדערש.
Dear Milkman: From now on please leave two pints every other day and one pint on the days in between, except Wednesdays and Saturdays when I don't want any milk.