אסון נורא אין אתרא קדישא מירון תשפ"א

[צל עובר]

@רואה מיט אלע אנדערע וואס רעדן איבער די שטארקייט פון דעם מנהג.

דער מנהג איז ביהרג ואל יעבור?

אדער עס איז נישט הארבער ווי שבת קודש די יסוד פון א איד?

איך פאנג נישט אן צו פארשטיין וואס די אלע שטארקע מקורות פאר ל"ג בעומר קומען דא אריין. שבת קודש האט אסאך מער שטערקערע שטיקלעך בנגלה ובנסתר, בהלכה ובחסידות. און מען איז פארט מחלל שבת צו ראטעווען א איד.

והנראה לפענ"ד: אויב קען מען נישט מאכן ל"ג בעומר אין מירון סעיף, טאר מען עס נישט מאכן ביז מען קען.

גא"מ אפילו אויב איז עס אויפן חשבון אז די משטרה זאל מאכן סדר.

איז וועגן דעם דארף מען כלשונו "ביטול האירוע כליל"?

קען מען דען נישט צולייגן זיכערהייט באווארענונוגען און ווייטער פראווענען ל"ג בעומר אין מירון?

איך גיי נישט אריין צו די באווארענונוגען מיינען אוועקפירן עטליכע הדלקות, אויסברייטערן אדער אויסגראדן דאס פלאץ.

רק לא "ביטול האירוע כליל" ישתקעו הדברים ולא יואמרו.

מנהג מבטל דין (תרתי משמע).

אודאי איז בעסער צו ווייטער פראווען מיט די זיכערהייט באווארענונגען.

אבער, איז דא א עכטע מעגליכקייט אז מען וועט עס מאכן אויף א אופן אז מענטשן זאלן נישט כסדר חלש'ן?

[סמעטענע]

@רואה מיט אלע אנדערע וואס רעדן איבער די שטארקייט פון דעם מנהג.

דער מנהג איז ביהרג ואל יעבור?

אדער עס איז נישט הארבער ווי שבת קודש די יסוד פון א איד?

איך פאנג נישט אן צו פארשטיין וואס די אלע שטארקע מקורות פאר ל"ג בעומר קומען דא אריין. שבת קודש האט אסאך מער שטערקערע שטיקלעך בנגלה ובנסתר, בהלכה ובחסידות. און מען איז פארט מחלל שבת צו ראטעווען א איד.

והנראה לפענ"ד: אויב קען מען נישט מאכן ל"ג בעומר אין מירון סעיף, טאר מען עס נישט מאכן ביז מען קען.

גא"מ אפילו אויב איז עס אויפן חשבון אז די משטרה זאל מאכן סדר.

איז וועגן דעם דארף מען כלשונו "ביטול האירוע כליל"?

קען מען דען נישט צולייגן זיכערהייט באווארענונוגען און ווייטער פראווענען ל"ג בעומר אין מירון?

איך גיי נישט אריין צו די באווארענונוגען מיינען אוועקפירן עטליכע הדלקות, אויסברייטערן אדער אויסגראדן דאס פלאץ.

רק לא "ביטול האירוע כליל" ישתקעו הדברים ולא יואמרו.

מנהג מבטל דין (תרתי משמע).

ח’’ו מען רעדט נישט צו אסר’ן גענצליך און אפשפארען מירון, מען רעדט בלויז די מהלך פון מסוכנ’דיגע מעמדים וואס ברענגען צו א מצב סכנה
סתם מאסן מענטשן כדוגמת כ’’ו אב בקרית יואל או דומה לזה איז בכלל נישט א פראבלעים צו מאכן.

[שאשא]

און ווער זאגט אז מיר דארפן זיך שלאגן דאס אפצוהיטן? אפשר איז עס א חלק פון די גזירת הגלות?
וואלט סאטמאר רב געמאכט הפגנות און זיך געהייסן שלאגן אפצוהיטן די קבר רחל פון אריינפאלן אין זייערע הענט?.
איך פרעג ווייל איך ווייס נישט נישט ווייל איך וויל א געוויסע מסקנא

איינער האט פריער אין די אשכול אראפגעברענגט א קול קורא פון כמעט אלע פריעדיגע רבנים אז מען זאל עס נישט צו לאזן

[סמעטענע]

IMG_20210509_211745_082.jpg (65.77 KiB) געזען 2104 מאל

[בעל מדרגה]

@רואה מיט אלע אנדערע וואס רעדן איבער די שטארקייט פון דעם מנהג.

דער מנהג איז ביהרג ואל יעבור?

אדער עס איז נישט הארבער ווי שבת קודש די יסוד פון א איד?

איך פאנג נישט אן צו פארשטיין וואס די אלע שטארקע מקורות פאר ל"ג בעומר קומען דא אריין. שבת קודש האט אסאך מער שטערקערע שטיקלעך בנגלה ובנסתר, בהלכה ובחסידות. און מען איז פארט מחלל שבת צו ראטעווען א איד.

והנראה לפענ"ד: אויב קען מען נישט מאכן ל"ג בעומר אין מירון סעיף, טאר מען עס נישט מאכן ביז מען קען.

גא"מ אפילו אויב איז עס אויפן חשבון אז די משטרה זאל מאכן סדר.

איז וועגן דעם דארף מען כלשונו "ביטול האירוע כליל"?

קען מען דען נישט צולייגן זיכערהייט באווארענונוגען און ווייטער פראווענען ל"ג בעומר אין מירון?

איך גיי נישט אריין צו די באווארענונוגען מיינען אוועקפירן עטליכע הדלקות, אויסברייטערן אדער אויסגראדן דאס פלאץ.

רק לא "ביטול האירוע כליל" ישתקעו הדברים ולא יואמרו.

מנהג מבטל דין (תרתי משמע).

אודאי איז בעסער צו ווייטער פראווען מיט די זיכערהייט באווארענונגען.

אבער, איז דא א עכטע מעגליכקייט אז מען וועט עס מאכן אויף א אופן אז מענטשן זאלן נישט כסדר חלש'ן?

עס איז דא, מען דארף נאר ווילן.

[רואה חשבונות]

@רואה מיט אלע אנדערע וואס רעדן איבער די שטארקייט פון דעם מנהג.

דער מנהג איז ביהרג ואל יעבור?

אדער עס איז נישט הארבער ווי שבת קודש די יסוד פון א איד?

איך פאנג נישט אן צו פארשטיין וואס די אלע שטארקע מקורות פאר ל"ג בעומר קומען דא אריין. שבת קודש האט אסאך מער שטערקערע שטיקלעך בנגלה ובנסתר, בהלכה ובחסידות. און מען איז פארט מחלל שבת צו ראטעווען א איד.

והנראה לפענ"ד: אויב קען מען נישט מאכן ל"ג בעומר אין מירון סעיף, טאר מען עס נישט מאכן ביז מען קען.

גא"מ אפילו אויב איז עס אויפן חשבון אז די משטרה זאל מאכן סדר.

איז וועגן דעם דארף מען כלשונו "ביטול האירוע כליל"?

קען מען דען נישט צולייגן זיכערהייט באווארענונוגען און ווייטער פראווענען ל"ג בעומר אין מירון?

איך גיי נישט אריין צו די באווארענונוגען מיינען אוועקפירן עטליכע הדלקות, אויסברייטערן אדער אויסגראדן דאס פלאץ.

רק לא "ביטול האירוע כליל" ישתקעו הדברים ולא יואמרו.

מנהג מבטל דין (תרתי משמע).

אודאי איז בעסער צו ווייטער פראווען מיט די זיכערהייט באווארענונגען.

אבער, איז דא א עכטע מעגליכקייט אז מען וועט עס מאכן אויף א אופן אז מענטשן זאלן נישט כסדר חלש'ן?

חלש'ן אליין איז נישט קיין סכנה, נאר דאס פאלן קען אמאל זיין א פראבלעם. מאנכע מענטשן חלש'ן און ביז א האלבע שעה זענען זיי צוריק אין חצר.

און ווי שוין פריער ערוועינט, קען יעדער פאר זיך אליינס פארבעסערן זיין אייגענע זיכערהייט, מ'מוז זיך נישט שטופן. ס'דא גענוג פלאץ אויף הר מירון צו טאנצן און צו זאגן תהלים בכוונה אויף פלעצער ווי עס איז נישט אזוי צושטיפט.

[בעל מדרגה]

פאר די אלע וואס ווילן וויסן וויאזוי זיכער צו מאכן אז די משטרה נעמט נישט איבער מירון און פארוואנדלט עס ווי די כותל וכדו’ וועל איך זאגן א פשוטע עצה לפענ"ד.

מען קען זיי איינלאדענען. פשוט און גראד, מען קען זיי רופן. עס זענען יעצט דא בעלי בתים, מען שלאגט זיך מיט די משטרה, אויב וועט מען זיי רופן וועט אלעס זיין גוט.

די גאנצע זארג יעצט איז ווייל מען לאזט זיי נישט אריין שרייען די פרייע אז בג"ץ איז שולדיג פארן נישט געבן די שליטה פאר די מדינה, אבער אויב זאגט מען זיי אז איך בלייב בעל הבית און די קענסט קעיר נעמען, מאן יימר אז מען וועט נישט קענען אנהאלטן די בעלות? ווען מען רעדט נארמאל מיט א נארמאלע פלאן וועלן זיי פילן ווי די חרדים זענען דא פאר ביזנעס, זיי ווילן פארבעסערן די מקום, מען קען רעדן מיט זיי א עסק, אפשר וועט מען זיי קענען אויפווייזן אז מען קען עס פארבעסערן אן דעם וואס זיי זאלן איבערנעמען די שטח?

[צל עובר]

כפי ידיעתי מעג מען מחלל שבת פאר א איד וואס חלש'ט.

זוי מיין איך, ביטע אויפקלערן אויב עס איז א טעות.

[א גוטן]

מאכן הדלקות לכבוד התנא האלוקי איז טאקע א הייליגער מנהג ישראל (גראדע ווייס איך נישט אויב דאס איז אמאל געווען א גאנצער מעמד מיט אלע היינטיגע קלאפער געצייג) אבער ונשמרתם איז א מצוות עשה דאורייתא. אויב איז דא א חשש סכנת נפשות דארפן די אלע גרויסע מעמד הדלקות נדחה ווערן.

[אנעים זמירות]

פאר די אלע וואס שרייען אז די מדינה דארף איבערנעמען. איז דא אפילו איין מהלך זיכער צו מאכן אז די ריפארמער גיין נישט קענען טוהן דארט דאס וואס זיי טוהן ביים כותל?

די רעפארמער זענען נישט אינטרעסירט דארט צו מאכען זייערע זאכען, ווייל עס אי נישט מער ווי עפעס א קבר לדעתם. אנדערש פונ'ם כותל וואס סימבאלאזירט דעם רוחניות'דיגע הויפטשטאט פונ'ם לאנד.

ואגב, אויב וואלטען די רעפארמער געוואלט יעצט קומען קיין מירון מאכען מנינים איז אויך נישטא קיין לעגאלע וועג זיי אפצוהאלטען. עס איז גארנישט אנדערש ווי דעם כותל.

און טאמער גייט אריבער דאס אחריות און אויפהאלט פונ'ם קבר אונטער די מדינה, וועט זיך בעצם גארנישט טוישען אין דעם געביט. דאס אז די רעפארמער קומען צום כותל איז מצדם צוליב וואס דער כותל סימבאלאזירט, און לעגאל צוליב וואס עס איז א מקום ציבורי. עס האט אבער נישט קיין שייכות מיט דעם אז די מדינה נעמט קער פונ' פונ'ם פלאץ.

[אנעים זמירות]

מאכן הדלקות לכבוד התנא האלוקי איז טאקע א הייליגער מנהג ישראל (גראדע ווייס איך נישט אויב דאס איז אמאל געווען א גאנצער מעמד מיט אלע היינטיגע קלאפער געצייג) אבער ונשמרתם איז א מצוות עשה דאורייתא. אויב איז דא א חשש סכנת נפשות דארפן די אלע גרויסע מעמד הדלקות נדחה ווערן.

אפילו דער גאנצע אריגינעלע מנהג איז דאך זיכער נישט געוועהן מיט אזא עולם ווי היינט. עיני ראו ולא זר איבער די פארגאנגענע 25 וואס איך גיי קיין מירון (נישט יעדע יאר), האט זיך דער עולם געדאפעלט און געדריטעלט. פיהל מער ווי דעם אלגעמיינעם וואוקס פונ'ם היימישען ציבור.

איך רעד נישט אריין לגבי די עצם שאלה פון מבטל זיין, אבער צו קומען זאגען אז דער היינטיגע מצב און עולם איז אן אלטע מנהג, אדער אז יעדע ערנסטע צוימונג הייסט צושטערט די שמחה, שטימט נישט מיט'ן אמת.

[סטיטשינער]

פאר די אלע וואס שרייען אז די מדינה דארף איבערנעמען. איז דא אפילו איין מהלך זיכער צו מאכן אז די ריפארמער גיין נישט קענען טוהן דארט דאס וואס זיי טוהן ביים כותל?

די רעפארמער זענען נישט אינטרעסירט דארט צו מאכען זייערע זאכען, ווייל עס אי נישט מער ווי עפעס א קבר לדעתם. אנדערש פונ'ם כותל וואס סימבאלאזירט דעם רוחניות'דיגע הויפטשטאט פונ'ם לאנד.

ואגב, אויב וואלטען די רעפארמער געוואלט יעצט קומען קיין מירון מאכען מנינים איז אויך נישטא קיין לעגאלע וועג זיי אפצוהאלטען. עס איז גארנישט אנדערש ווי דעם כותל.

און טאמער גייט אריבער דאס אחריות און אויפהאלט פונ'ם קבר אונטער די מדינה, וועט זיך בעצם גארנישט טוישען אין דעם געביט. דאס אז די רעפארמער קומען צום כותל איז מצדם צוליב וואס דער כותל סימבאלאזירט, און לעגאל צוליב וואס עס איז א מקום ציבורי. עס האט אבער נישט קיין שייכות מיט דעם אז די מדינה נעמט קער פונ' פונ'ם פלאץ.

ביסט נישט גערעכט מכמה סיבות. די ריפארמער האבן אויסגעריסן ביי זיך יעדע שייכות צו אמונה אין ביאת המשיח. די גאנצע כותל ביי זיי רעפריזענטירט נישט גארנישט. זיי האבן זיך פארלייגט דערויף סך הכל ווייל עס איז א נאציאנאלע לענדמארק און זיי ווילן ווייזן אז זיי קענען אנקומען איבעראל. און דערפאר זענען זיי יעצט נישט אינטערסירט אינעם כותל, ווייל ווי דו שרייבסט איז עס סך הכל א קבר. אבער די רגע וואס די מדינה נעמט עס איבער און לייגט אריין אפאר הונדערט מיליאן שקלים און מאכט עס פאר נאך נאציאנאלע רעליגיעזע לענדמארק, ווערט עס בלי שום ספק א צילסברעט פאר די רעפארמער פונקט ווי די כותל.

און גראדע איך ווייס נישט צו די ביסט געראכט סתם אזוי. איך בין זיכער אז די רעפארמער קומען אן קיין מירון קען מען זיי לעגאל ארויסווארפן. עס איז אינטער פריוואטע אייגענטום. אבער דעס איז ביסיידס דע פוינט.

[blue moon]

שלא מן הענין אביסל, קען אפשר איינער אריין קומען קלאר פון וואנעט עס נעמט זיך דאס גאנצע ענין פון הדלקות? און נאך מער וואס דאס האט מיט התערורות אדער שמחה של מצוה?

מיר ווייסען פון מקורות אז עס ווערט געברענגט ״ועושין שם הדלקות״ אבער דאס קען זיין אפשר עס איז געווען א בחינה ווי צינדען ליכט פאר א נשמה, אדער צום מערסטענס אזוי ווי די אבוקות ומנורות של אור וואס איז געווען ביים שמחת בית השואיבה?

פון וואנעט שטאמט די אלע מאדנע געפירעכצער וואס שטייגט פון יאר צו יאר בנוגע די הדלקות? דהיינו, דאס ברעטשענען פאר די הדלקה, יעדער גיסט אויל וואס מען קויפט פאר א ספעציעלען טייערן פרייז, איינער קויפט די זכות פארן מנהיג צו צינדען, מען טאנצט ארום דעם פייער כאילו די פייער איז עפעס חתן וואס מען דארף אים משמח זיין, מען פארגלייזט זיך אויפן פייערל כאילו מען שעפט דערפון רוה״ק? ועוד ועוד, איך קען מיך גארנישט פארשטעלען וואס די פראפעשענעל מארגנים האבען נאך און פלאן.

טאר מען אפשר קלערן אז די התעררות און בכיות ווערט געטריבן פון די זעלבע חושים וואס ווערט דערהיצט ווען מען שניידט צוויבל?

תורה היא וללמוד אני צריך..

[סמעטענע]

עס האט שטארקע מקורות פון פריערדיגע דא ערגעץ איז דא א אשכול מיוחד דערפאר.

[השקדן]

און ווער זאגט אז מיר דארפן זיך שלאגן דאס אפצוהיטן? אפשר איז עס א חלק פון די גזירת הגלות?
וואלט סאטמאר רב געמאכט הפגנות און זיך געהייסן שלאגן אפצוהיטן די קבר רחל פון אריינפאלן אין זייערע הענט?.
איך פרעג ווייל איך ווייס נישט נישט ווייל איך וויל א געוויסע מסקנא

איינער האט פריער אין די אשכול אראפגעברענגט א קול קורא פון כמעט אלע פריעדיגע רבנים אז מען זאל עס נישט צו לאזן

נישט אונטערגעשריבן קיין איין רב פון סאטמארע חדר..... זיי גייען אויך וועלן פאר זייערער פארשטייער..... זיי האבן נישט מקבל געווען די עול הגלות צווישן אידן.....

[בשם כל ישראל]

פאר די אלע וואס שרייען אז די מדינה דארף איבערנעמען. איז דא אפילו איין מהלך זיכער צו מאכן אז די ריפארמער גיין נישט קענען טוהן דארט דאס וואס זיי טוהן ביים כותל?

און כותל זענען זיי געקומען און אויך סתם חילונים נאך פארן איבערמאכן
און קוקט ביי קבר רחל אפי' נאכן איבערמאכן קומען נישט דארט'ן קיין תילונים ווא עס אינטערסיט זיי נישט און די זעלבע זייך וועט זיין אין מירון זיי גייען זיך נישט שלעפען ביז מירון אפילו די מדינה נעמט איבער און בויעט איבער דאס פלאץ

[אנעים זמירות]

פאר די אלע וואס שרייען אז די מדינה דארף איבערנעמען. איז דא אפילו איין מהלך זיכער צו מאכן אז די ריפארמער גיין נישט קענען טוהן דארט דאס וואס זיי טוהן ביים כותל?

די רעפארמער זענען נישט אינטרעסירט דארט צו מאכען זייערע זאכען, ווייל עס אי נישט מער ווי עפעס א קבר לדעתם. אנדערש פונ'ם כותל וואס סימבאלאזירט דעם רוחניות'דיגע הויפטשטאט פונ'ם לאנד.

ואגב, אויב וואלטען די רעפארמער געוואלט יעצט קומען קיין מירון מאכען מנינים איז אויך נישטא קיין לעגאלע וועג זיי אפצוהאלטען. עס איז גארנישט אנדערש ווי דעם כותל.

און טאמער גייט אריבער דאס אחריות און אויפהאלט פונ'ם קבר אונטער די מדינה, וועט זיך בעצם גארנישט טוישען אין דעם געביט. דאס אז די רעפארמער קומען צום כותל איז מצדם צוליב וואס דער כותל סימבאלאזירט, און לעגאל צוליב וואס עס איז א מקום ציבורי. עס האט אבער נישט קיין שייכות מיט דעם אז די מדינה נעמט קער פונ' פונ'ם פלאץ.

ביסט נישט גערעכט מכמה סיבות. די ריפארמער האבן אויסגעריסן ביי זיך יעדע שייכות צו אמונה אין ביאת המשיח. די גאנצע כותל ביי זיי רעפריזענטירט נישט גארנישט. זיי האבן זיך פארלייגט דערויף סך הכל ווייל עס איז א נאציאנאלע לענדמארק און זיי ווילן ווייזן אז זיי קענען אנקומען איבעראל. און דערפאר זענען זיי יעצט נישט אינטערסירט אינעם כותל, ווייל ווי דו שרייבסט איז עס סך הכל א קבר. אבער די רגע וואס די מדינה נעמט עס איבער און לייגט אריין אפאר הונדערט מיליאן שקלים און מאכט עס פאר נאך נאציאנאלע רעליגיעזע לענדמארק, ווערט עס בלי שום ספק א צילסברעט פאר די רעפארמער פונקט ווי די כותל.

און גראדע איך ווייס נישט צו די ביסט געראכט סתם אזוי. איך בין זיכער אז די רעפארמער קומען אן קיין מירון קען מען זיי לעגאל ארויסווארפן. עס איז אינטער פריוואטע אייגענטום. אבער דעס איז ביסיידס דע פוינט.

ווען איך האב גערעדט פון וואס דער כותל סימבאלאזירט האב איך דאס געמיינט טאקע. עס סימבאלאזירט דער הויכפונקט פון מלכות יהודה און דער 'תקוה בת שנות אלפיים'.

משא"כ מירון איז נישט מער ווי א קבר פון א צדיק, און אפילו עס וועט זיין משופץ און קעיר גענומען דורך די רעגירונג, וועט עס נישט זיין מער פון דעם.

[moishy56]

א בליק אויף די ארט פון די טראגעדיע אין מירון,
א שעה צוויי נאך די טראגעדיע.
https://drive.google.com/file/d/1aW8oZJ ... sp=sharing

[קרייסלער]

סיז דא א אלגעמיינע קאבעליסטישע באוועגונג איבער די גארער וועלט וואס באשטייט לאו דוקא פון רעפארמער נאר פון פראסטע גוים, ביי איז די זוהר און רשב"י א סימבאלישע זאך און האלטן שוין לאנג א אויג אויף מירון היל"ת

ענעוועיס זעהט זיך אויס אז נישט נאר די קנאישע רבנים האבן געזעהן דערינען א פראבלעם, נאר רבנים פון אלע שיכטן

די ריכטיגע שריט צו טוהן איז, אז אלע הקדשות בנוסף צו די עסקני הקהילות וואס פראווען דארטן זאלן זיך אראפזעצן און אויסאררבייטן א מייסטער פלאן
אויפשטעלן א קאמענד סענטער וועלעע קאווערט יעדע אינטש פונעם הר מירון, א צענטעראלע קאמיוניקאציע צווישן הצלה, פאליציי, עסקנים, הכנסת אורחים, מארגנים וכו'

[קרייסלער]

שלא מן הענין אביסל, קען אפשר איינער אריין קומען קלאר פון וואנעט עס נעמט זיך דאס גאנצע ענין פון הדלקות? און נאך מער וואס דאס האט מיט התערורות אדער שמחה של מצוה?

מיר ווייסען פון מקורות אז עס ווערט געברענגט ״ועושין שם הדלקות״ אבער דאס קען זיין אפשר עס איז געווען א בחינה ווי צינדען ליכט פאר א נשמה, אדער צום מערסטענס אזוי ווי די אבוקות ומנורות של אור וואס איז געווען ביים שמחת בית השואיבה?

פון וואנעט שטאמט די אלע מאדנע געפירעכצער וואס שטייגט פון יאר צו יאר בנוגע די הדלקות? דהיינו, דאס ברעטשענען פאר די הדלקה, יעדער גיסט אויל וואס מען קויפט פאר א ספעציעלען טייערן פרייז, איינער קויפט די זכות פארן מנהיג צו צינדען, מען טאנצט ארום דעם פייער כאילו די פייער איז עפעס חתן וואס מען דארף אים משמח זיין, מען פארגלייזט זיך אויפן פייערל כאילו מען שעפט דערפון רוה״ק? ועוד ועוד, איך קען מיך גארנישט פארשטעלען וואס די פראפעשענעל מארגנים האבען נאך און פלאן.

טאר מען אפשר קלערן אז די התעררות און בכיות ווערט געטריבן פון די זעלבע חושים וואס ווערט דערהיצט ווען מען שניידט צוויבל?

תורה היא וללמוד אני צריך..

צוקעריש דעי שפראך

געהאט בערך די זעלבע קשיות

[רעבעלע]

בס"ד אפאר נקודות.

1. ווער עס רעדט אויף א "הפקעה" אדער מיינט ער איינעם אפצוהטוהן, אדער ווייסט ער נישט וואס ער רעדט.

דער גאנצע נושא פון די הפקעה איז געווען אויפן בניין אליין, וואס דארט איז שוין געווארן סדר זייט מען האט געגרונדעט די ועדת החמישה.

2. די פראבלעמען זענען בעיקר אויף די באדענס ארום דעם ציון הק', וואס לכאורה געהערט דאס פאר מנהל מקרקעי ישראל (א טייל פון די גאווערמענט וואס מענעדזשט די באדענס וואס געהערן נישט פריוואט) , און דארט דארף מען מאכן סדר מיט חזקות און כל מיני משפחות מיט ארגאניזאציעס, וואס ווען מען האט זיי געוואלט אנרורען האבן זיי באקומען שוץ פון די געריכטליכע קרייזן, און צומאל אויכעט פון פאליטישע (און אפשר אייך אונטערוועלט) קרייזן.

3. די מדינה האט גרויס חשק צו לייגן דעם פולען האנט אויף דעם פלאץ (דעם ציון הק' וואס אללעס איז ארום דעם) , אין עס צושטעלען פאר מליאנען טוריסטען וואס לערנען ליידער "קאבאלא" (מכאן תצא הקריאה אז אונז זאל מער לערנען ר' שמעון חיבורים..., ביה יפקון מן גלותא איז ר' שמעון צוואה!).
דאס איז א אינטערעס פון געלט און אסאך געלט (נאר לסבר עס האוזן ווען ... איז געקומען א קאבאלא באזוך מיט 2000 טוריסטען האט עס אריינגעברענגט צענדליגע מליאנען), און עס האט וייניגער צו טהון מיט רעפארמער, הגם וואס עס ווארט אויך א סכנה פון זיי ווייל זיי זוכן לעגעטעמאצי און יעדער "אפיציעלע" ארט.
חסדי ה' אז כיום קומען זיי נישט ארגאניזירט קיין מירון, און ווען זייער פירער בערג איז געשטארבן האט מען באערדיגט און צפת און נישט און מירון.
אזוי אויך פראווען זיי ל"ג בעומר און מערת האידרא און נישט אין מירון.

4. אויף דעם צעטל זענען טאקע נישט אונטער געשריבן רבני העד"ח וכדו', אבער עס זענען דא נאך צעטלעך, און דעם גרויסן קאמפף איז געפירט געווארן דורך היימישע עסקנים פון עד"ח קרייזן מיט גרויסע לויערס, ביז די געוואונס בס"ד.

5. היות די מדינה האט געזעהן אז געלט גייט זי נישט מאכן פון מירון, און עס בלייבט א היימישע מקום, האט זי זיך ארויסגעדרייט פון דעם פלאץ.
און דארט שטייט מען יעצט ...
זאל מען נאר הערן גוטע בשורות בע"ה!

[עציץ נקוב]

מאכן הדלקות לכבוד התנא האלוקי איז טאקע א הייליגער מנהג ישראל (גראדע ווייס איך נישט אויב דאס איז אמאל געווען א גאנצער מעמד מיט אלע היינטיגע קלאפער געצייג) אבער ונשמרתם איז א מצוות עשה דאורייתא. אויב איז דא א חשש סכנת נפשות דארפן די אלע גרויסע מעמד הדלקות נדחה ווערן.

גראדע איז דא עיצות חוץ מדחה זיין

איך ווייס נישט צו דו ווייסט אבער היטען אויף די געזונט איז געווארען א גוישע זאך אין די לעצטיגע יארן קיינער פון די מעינסטריעם האט נישט גערעדט דערפון ווען דאס איז די פשוטסטע און קלארסטע זאך וואס די אייבערשטער וויל מען זאל פארעכטען חוץ אויף וואס יעדער דארף תשובה טון אויף זיינע זאכן

[farshlufen]

דער דא, שניידט שטיקער......
היות נישט איינגעשריבענע האבן נישט קיין ציטריט, האב איך עס גע'פדפ'ט, פאר ווער ס'וויל עס ליינען....

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=51&t=56073

https://drive.google.com/file/d/15J_0ZR ... sp=sharing

זייזשע מוחל, נישט אלעס וואס שטייט דארט דארף מען אהערברענגען.

לאו דוקא די תגובה, נאר אין די אנדערע שנירל דארט, לולא וואס ער איז ווער ער איז וואלט ער געקריגן א "קיתון של שופכין", נישט יעדער וואס קען אלעס קען טאקע אלעס און צומאל רירט מען עקרי האמונה מיט א קלייניגקייט, איבערהויפט ווען מ'בויעט נאך אויף היינטיגע, ואינו מבחין צווישן ראשונים כמלאכים און די היינטיגע חכמים בעיניהם.

די אונטערשטע שורה, ס'פארהאן ענינים און וואס מ'דארף זיין אויסגעקאכט אייביג און אלעמאל, נאר ווען מ'דארף עס האבן נעמט מען ארויס פון שופלאד, קיין צייט איצט זיך צו זעצן לערנען [סוירטשן..].

איך מיין נישט כבודו הרמה, אבער ווען עס טוט וויי שרייט מען.

אנטשולדיגט טויזענט מאל נאכאמאל.

[סענסיטיוו]

זיי האבן נישט מקבל געווען די עול הגלות צווישן אידן.....

דאס איז אן ערנסטע נקודה צו דורך טוהן, לאו דוקא מיט פינף פינטלעך.....
(ונודעו דברי הגרד"ל שליט"א בהאי ענינא)

[אביונה]

דער דא, שניידט שטיקער......
היות נישט איינגעשריבענע האבן נישט קיין ציטריט, האב איך עס גע'פדפ'ט, פאר ווער ס'וויל עס ליינען....

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=51&t=56073

https://drive.google.com/file/d/15J_0ZR ... sp=sharing

זייזשע מוחל, נישט אלעס וואס שטייט דארט דארף מען אהערברענגען.

לאו דוקא די תגובה, נאר אין די אנדערע שנירל דארט, לולא וואס ער איז ווער ער איז וואלט ער געקריגן א "קיתון של שופכין", נישט יעדער וואס קען אלעס קען טאקע אלעס און צומאל רירט מען עקרי האמונה מיט א קלייניגקייט, איבערהויפט ווען מ'בויעט נאך אויף היינטיגע, ואינו מבחין צווישן ראשונים כמלאכים און די היינטיגע חכמים בעיניהם.

די אונטערשטע שורה, ס'פארהאן ענינים און וואס מ'דארף זיין אויסגעקאכט אייביג און אלעמאל, נאר ווען מ'דארף עס האבן נעמט מען ארויס פון שופלאד, קיין צייט איצט זיך צו זעצן לערנען [סוירטשן..].

איך מיין נישט כבודו הרמה, אבער ווען עס טוט וויי שרייט מען.

אנטשולדיגט טויזענט מאל נאכאמאל.

no idea what you want
can you please explain?