נאכאמאל איך קען נישט די אינערליכע פרטים, פאקט איז אז איין חבורה איז נישט בעל הבית דארט ממילא איז דער קשיא ליתא און האפענטליך וועלן זיך יעצט גרינדן איינער וואס וועט פרובירן יא אינזין צי האבן די פרטים.
חוץ המעשה פארוואס זאל איינער וועלן נעמען די אחריות , עס איז ריזיג גרויס און דער איינער קען במציאות נישט זאגן פאר יעדעם וואס יא אדער נישט צי טוהן (אפילו ס'זאל ווען זיין די פאליציי , וועלן זיי האבן א שווערע צייט דערמיט)
רואה חשבונות האט געשריבן:געדענקט איינער דורכאויס די לעצטע 100 יאר א רבי'שע טיש, א סליחות, א ראש השנה, א שמחת תורה, עני מעורת צו דאס איז גור, סאטמאר אדער עני אנדערע גרויסע חסידות וואס איז געשעהן אן ערענסטע קאטאסטארפע, ערענסטע פצעים, צוליב געשטיפעניש, נישט צובראכענע הענט און פוס, חליש'ן?
אין באבוב איז געווען צוויי חתונות מיט ערנסטע פצעים. די חתונה אין עטרת אברהם פון מהרח"ש הלברשטאם חתן הגרד"ב מייזליש. און נאך א חתונה אין ב"פ (אפשר ר"ש רובין בן הגר"י?) ווען די פארענטשעס איז טיילווייז צוזאמגעפאלן.
רואה חשבונות האט געשריבן:געדענקט איינער דורכאויס די לעצטע 100 יאר א רבי'שע טיש, א סליחות, א ראש השנה, א שמחת תורה, עני מעורת צו דאס איז גור, סאטמאר אדער עני אנדערע גרויסע חסידות וואס איז געשעהן אן ערענסטע קאטאסטארפע, ערענסטע פצעים, צוליב געשטיפעניש, נישט צובראכענע הענט און פוס, חליש'ן?
אין באבוב איז געווען צוויי חתונות מיט ערנסטע פצעים. די חתונה אין עטרת אברהם פון מהרח"ש הלברשטאם חתן הגרד"ב מייזליש. און נאך א חתונה אין ב"פ (אפשר ר"ש רובין בן הגר"י?) ווען די פארענטשעס איז טיילווייז צוזאמגעפאלן.
איך בין געווען ביי די סאטמאר'ע באבוב'ע חתונה, ס'איז נישט געווען מער ווי חליש'ן, צובראכענע, הענט און פוס קיין שום לאנג טערמיניגע אדער שווערע פצעים ב"ה.
די פון די רעמפ האט זיך איינגעבויגן ווען מהאט זיך געשטופט דארט און די פון די טרעפ זעהט מען בכלל נישט ביי די בילדער נאכדעם, זעהט אויס סהאט זיך אינגאנצן צובראכן (אדער אפשר ביים ארויסשלפען די מענטשן האט מען געמוזט אראפ נעמען)
מבואר בש"ס וכן נפסק בשו"ע, עכו"ם שצרו על עיירות ישראל, אם באו על עסק ממון אין מחללין עליהם את השבת; באו על עסקי נפשות, ואפי' סתם, יוצאים עליהם בכלי זיין ומחללין עליהם את השבת; ובעיר הסמוכה לספר, אפילו לא באו אלא על עסקי תבן וקש מחללין עליהם את השבת. יש מי שאומר שבזמן הזה אפי' באו על עסקי ממון מחללין, שאם לא יניחנו ישראל לשלול ולבוז ממונו יהרגנו, והוי עסקי נפשות (ומ"מ הכל לפי הענין)
וכ' המג"א, שאם לא יניחנו - וצ"ע דיניחנו ליקח הממון ולא יחלל שבת ואפשר כיון דאין אדם מעמיד עצמו על ממונו חיישי' שמא יעמוד אחד נגדם ויהרג ולכן מחללין אבל באדם יחיד יניח ליקח ממונו ולא יחלל שבת עיין מה שכתבתי ססי' רמ"ח:
והיינו, שהואיל ומסתבר שאיש אחד מבין הציבור יעמוד על ממונו ויסתכן, ע"כ לכולם הותר לחלל את השבת.
הנה בכל שנה מתעלפים אנשים במירון, וצריכים טיפול של ההצלה. מעולם לא היה שנה שלא השתמשו באנשי הצלה, ואם לא היו שמה, היו מתים הרבה בכל שנה. ובביטול האירוע כליל, ברור שינצלו כל האנשים האלו. האם אין לנו לבטל את האירוע רק מחמת הסכנה הזאת? וכ"ש אחרי שקרה השנה הזאת
מבואר בש"ס וכן נפסק בשו"ע, עכו"ם שצרו על עיירות ישראל, אם באו על עסק ממון אין מחללין עליהם את השבת; באו על עסקי נפשות, ואפי' סתם, יוצאים עליהם בכלי זיין ומחללין עליהם את השבת; ובעיר הסמוכה לספר, אפילו לא באו אלא על עסקי תבן וקש מחללין עליהם את השבת. יש מי שאומר שבזמן הזה אפי' באו על עסקי ממון מחללין, שאם לא יניחנו ישראל לשלול ולבוז ממונו יהרגנו, והוי עסקי נפשות (ומ"מ הכל לפי הענין)
וכ' המג"א, שאם לא יניחנו - וצ"ע דיניחנו ליקח הממון ולא יחלל שבת ואפשר כיון דאין אדם מעמיד עצמו על ממונו חיישי' שמא יעמוד אחד נגדם ויהרג ולכן מחללין אבל באדם יחיד יניח ליקח ממונו ולא יחלל שבת עיין מה שכתבתי ססי' רמ"ח:
והיינו, שהואיל ומסתבר שאיש אחד מבין הציבור יעמוד על ממונו ויסתכן, ע"כ לכולם הותר לחלל את השבת.
הנה בכל שנה מתעלפים אנשים במירון, וצריכים טיפול של ההצלה. מעולם לא היה שנה שלא השתמשו באנשי הצלה, ואם לא היו שמה, היו מתים הרבה בכל שנה. ובביטול האירוע כליל, ברור שינצלו כל האנשים האלו. האם אין לנו לבטל את האירוע רק מחמת הסכנה הזאת? וכ"ש אחרי שקרה השנה הזאת
ישתקעו הדברים ולא יאמרו, חס מלהזכיר את זאת! מיר וועלן גיין מיט הילף פונעם קל עליון צו דעם וואס איז זיין זכות לעבן מיר אין גלות ווי עס ווערט געברענגט אין די חז"ל "לא תשכח מפי זרעו", נאר מיר וועלן צולייגן אלץ "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם" זיכערהייט מאנאסנאמען ובשם השם נעשה ונצליח!
מבואר בש"ס וכן נפסק בשו"ע, עכו"ם שצרו על עיירות ישראל, אם באו על עסק ממון אין מחללין עליהם את השבת; באו על עסקי נפשות, ואפי' סתם, יוצאים עליהם בכלי זיין ומחללין עליהם את השבת; ובעיר הסמוכה לספר, אפילו לא באו אלא על עסקי תבן וקש מחללין עליהם את השבת. יש מי שאומר שבזמן הזה אפי' באו על עסקי ממון מחללין, שאם לא יניחנו ישראל לשלול ולבוז ממונו יהרגנו, והוי עסקי נפשות (ומ"מ הכל לפי הענין)
וכ' המג"א, שאם לא יניחנו - וצ"ע דיניחנו ליקח הממון ולא יחלל שבת ואפשר כיון דאין אדם מעמיד עצמו על ממונו חיישי' שמא יעמוד אחד נגדם ויהרג ולכן מחללין אבל באדם יחיד יניח ליקח ממונו ולא יחלל שבת עיין מה שכתבתי ססי' רמ"ח:
והיינו, שהואיל ומסתבר שאיש אחד מבין הציבור יעמוד על ממונו ויסתכן, ע"כ לכולם הותר לחלל את השבת.
הנה בכל שנה מתעלפים אנשים במירון, וצריכים טיפול של ההצלה. מעולם לא היה שנה שלא השתמשו באנשי הצלה, ואם לא היו שמה, היו מתים הרבה בכל שנה. ובביטול האירוע כליל, ברור שינצלו כל האנשים האלו. האם אין לנו לבטל את האירוע רק מחמת הסכנה הזאת? וכ"ש אחרי שקרה השנה הזאת
ישתקעו הדברים ולא יאמרו, חס מלהזכיר את זאת! מיר וועלן גיין מיט הילף פונעם קל עליון צו דעם וואס איז זיין זכות לעבן מיר אין גלות ווי עס ווערט געברענגט אין די חז"ל "לא תשכח מפי זרעו", נאר מיר וועלן צולייגן אלץ "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם" זיכערהייט מאנאסנאמען ובשם השם נעשה ונצליח!
כבר הי’ אז נאך א שרעקליכע טראגעדיע אין מירון האט מען געצוימט דאס גיין דאס האבן גדולי עולם געטון.
קיצער הדברים האפנטליך וועט די וואך טאקע ארויסגיין די גאנצע ווידיאו, און עס נעמט מער ווי א שעה דארט זעהט מען אז ס'איז געווען א מחסום ביז 12.20 בערך, דעמאלטס האט מען דאס אויפגעבראכן, די מפולת איז געשען בערך 25 מינוט שפעטער , און האפנטליך בין איך פונקטליך, ווייל איך האב דאס נאר געהערט פון 2 וואס האבן דאס געזען, געזעהן די גאנצע האב איך נאכנישט
דבר החרדים מירושלים האט געשריבן:קיצער הדברים האפנטליך וועט די וואך טאקע ארויסגיין די גאנצע ווידיאו, און עס נעמט מער ווי א שעה דארט זעהט מען אז ס'איז געווען א מחסום ביז 12.20 בערך, דעמאלטס האט מען דאס אויפגעבראכן, די מפולת איז געשען בערך 25 מינוט שפעטער , און האפנטליך בין איך פונקטליך, ווייל איך האב דאס נאר געהערט פון 2 וואס האבן דאס געזען, געזעהן די גאנצע האב איך נאכנישט
די רעדס פין א מחסום אינטען ביי די טרעפ ? איך האב פריע געברעגט איינער וואס זאגט עדות טאקע וועגען דעם(אין ער האט מיך געזאגט אז בשעת מעשה איז עס שוין נישט דארט געוועהן ) ,אבער חוץ פון דעם איז געוועהן איינץ אויבן (סמאכט נישט סענס נאר צומאכן איין זאט פין די מעבר ) וואס דאס האט מעגליך גורם געוועהן גרויס לחץ אויבן אזוי אז ווען סאיז אויפגעברויכען געווארען איז געשעהן וואס איז געשעהן