שגיאות מי יבין - השמטות און טעותים ביים איבערדרוקען ספרים
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
דאכט זיך ס'איז נישט דא אין אלע, און עטליכע לעצטיגע משניות וואס כ'האב אריינגעבליקט שטייט "תמיד" כדבעי למיהוי.
אגב: פון וואו איז דער מקור פון די תפלה? אין אלע משניות איז נאר דא די תפלה פון אנה און ס'שטייט נישט אין דעם די פסוק.
אגב: פון וואו איז דער מקור פון די תפלה? אין אלע משניות איז נאר דא די תפלה פון אנה און ס'שטייט נישט אין דעם די פסוק.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
צוקאריע אדער סוכר
תולעת-ספרים האט געשריבן:אין ספר איז דא א בריעף פון שינאווער רב זי"ע וועגען די כשרות פון ציקאריי, דאס איז א ערזאץ-קאווע, וואס מ'האט גימאכט פון א ירק וואס הייסט עולשין, און מ'האט געמישט פארשידענע זאכען אין דעם, ביז ס'האט באקומען א טעם פון קאווע, ס'איז גיווען א גאנצע משא ומתן וועגען דעם אין א ספר'ל וואס הייסט זכרון בספר, און אויך דער שינאווער רב זי"ע האט געשריבען דארט וועגען דעם.
אבער דא אין ספר שטייט אין דער טיטעל ("כותרת") פאר דעם בריעף: מכתב בענין כשרות הסוכר, ווייל די מענטשען האבען נעבעך געמיינט אז ציקאריי הייסט צוקער אין יידיש, האבען זיי געטייטשט בענין כשרות הסוכר, וכדי בזיון וקצף.
און בכלל די ביאורים אין דעם ספר זענען פשוט איבעריג, ווייל ידער וואס האט איינמאהל גקיקט אין דעם הייליגען ספר ווייסט אז עהר איז בכלל נישט שווער צו פארשטיין, נאהר וואס מאכט מען נישט כדי להגדיל העסק.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
פר בן בקר האט געשריבן:מיללער האט געשריבן:פר בן בקר האט געשריבן:ווי אזוי איז געווארן די טעות?
ער האט דאך געזאגט, דורך פיינד ענד ריפלעיס
פארוואס זאל איינער וועלן טוישן יעדער תמיד צו מעשר שני? און ווי אזוי איז דאס געווארן מנוקד ריכטיג?
ווייל ער האט געוואלט טוישן דעם הדרן פון תמיד צו מעשר שני און ס'איז אויך אריבער צום תפלה נאכ'ן הדרן.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
שם הוי' צו צוויי יו"דין.
עס איז נאר מאדנע די וועג וויאזוי ער האט עס געטון. אנשטאט ריפלעיסן דעם גאנצן שם מיט א שו"א יו"ד און א יו"ד קמוצה, האט ער איבערגעלאזט די שו"א יו"ד און ריפלעיסד די קו"ק מיט א יו"ד קמוצה... און אזוי ארום צוגעקומען צו דרוקן אזא טעות.
עס איז נאר מאדנע די וועג וויאזוי ער האט עס געטון. אנשטאט ריפלעיסן דעם גאנצן שם מיט א שו"א יו"ד און א יו"ד קמוצה, האט ער איבערגעלאזט די שו"א יו"ד און ריפלעיסד די קו"ק מיט א יו"ד קמוצה... און אזוי ארום צוגעקומען צו דרוקן אזא טעות.
בטבע ישראל ותורה להיות שלום ואהבה ואחוה וריעות, אך הדיעות הנפסדות של טומאת ארץ העמים מפריד בין הדבקים.
(מרן החת"ס, שבה"ג תקפ"ח)
מיסטעריעז האט געשריבן:שם הוי' צו צוויי יו"דין.
עס איז נאר מאדנע די וועג וויאזוי ער האט עס געטון. אנשטאט ריפלעיסן דעם גאנצן שם מיט א שו"א יו"ד און א יו"ד קמוצה, האט ער איבערגעלאזט די שו"א יו"ד און ריפלעיסד די קו"ק מיט א יו"ד קמוצה... און אזוי ארום צוגעקומען צו דרוקן אזא טעות.
נו, קוק אריין אין מחזור ! עס שטייט דארט "הוה על הוה", באיזה אופן איז די פיינד און ריפלעיס פון שם הוי"ה אויף צוויי יודין, געווארן אזוי.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
זאלן מיר די חשוב'ע מו"ל פון משניות הוצאת וכו' מוחל זיין, אבער כאטש זיי בעטן מ'זאל זיי מעורר זיין אויף טעותים אבער אזוי ווי אין יעדן בלאט האב איך געטראפן מינומום 3 טעותים וועל איך איבער לאזן די ארבייט פאר דעם מנין אידן וואס זענען אויסגערעכנט אויף די אנדערע זייט פון שער בלאט.
אנטשולדיגט בין איך פארט נישט זייער פול טיים ארבייטער.
אנטשולדיגט בין איך פארט נישט זייער פול טיים ארבייטער.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8295
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים