עניני קידוש לבנה

דיונים ועיונים בדבר ה' זו הלכה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
יצחק טובי'
שר האלף
תגובות: 1348
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 01, 2021 8:45 am

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק טובי' »

ש. שרייבער האט געשריבן:וועגן שלום עליכם, ביי קידוש לבנה... האב איך אמאל געהערט א גוט ווארט.
א אמעריקאנע איד האט אמאל באזוכט בארץ הקודש, אינדרויסן פון סאטמאר יואל האט געמאכט קידוש לבנה. ווען ס'איז געקומען צו די ווערטער כשם שאני רוקד האט ער זיך אינטערגעהויבן ווי ס'ווערט שוין געברענגט אין שו''ע, און פון זיינע טאשען האט זיך ארויסגעהערט קלאנגן פון גרינצייג (געלט) פארשטייט זיך יעדער האט אים דערנאך געזאגט שלום עליכם, ס'האט אים אסאך אפגעקאסט... אבער דעמאלטס האט ער שוין פארשטאנען דעם שלום עליכם!

;l;p-
ביי מיר איז די מעשה געווען פארקערט, כ'האב געהערט קלינגען פון איינעמ'ס טאש האב איך תיכף פארשטאנען אז ער איז א געלט גייער און כ'האב זיכער געמאכט אים אויסצומיידן ביים שלום עליכם...
אוועטאר
פאר'מוח'ט
שר האלפיים
תגובות: 2025
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 03, 2017 6:57 am

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאר'מוח'ט »

אינטרעסאנט אז מ'רעדט פון קידוש לבנה און מ'דערמאנט נישט די ציין ווייטאג סגולה
המגיד מטעשערנאביל בשם הבעש"ט זי"ע
לומר בברכת הלבנה: כך לא יוכלו לנגוע בי לרעה, וכך לא יהיה לי ולכל בני ביתי כאב שינים.

בדוק ומנוסה!
די חכמה איז נישט וואס מען זאגט יא, נאר וואס מען זאגט נישט.
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

מה יקר האט געשריבן:א גוטן חודש אלע אידן.
איך זעה אז אין די קידוש לבנה זאגערל שטייט 'אנא בכח' צום סוף,
אבער אין סידורים זע איך עס נישט,
האם יש מקורות לאמרו אצל קידוש לבנה?

סידור היעב“ץ סידור ר' קאפל ליקוטי מהרי“ח בשם הייטב לב זי“ע
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

סיג לחכמה האט געשריבן:קען מיר איינער העלפן??
וואס טוט מען נאך קידוש לבנה?
מ'שאקלט די ציצית?? מ'טשעקט די ציצית??
איך האב געזעהן זאגער'לעך וואס זאגן 'וינער בגדיו', און אויך געזעהן א גירסא 'ויבדוק ציציותיו'...
געזוכט היבש לאנג, נישט געטראפן קיין מקור, טעם...

רביה“ק מסאטמאר זי“ע פלעגט נישט בודק זיין די ציצית נאך קידוש לבנה
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
מצוות כרימון
שר מאה
תגובות: 151
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 13, 2022 10:59 am

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצוות כרימון »

מאמר נפלא בביאור סדר קידוש לבנה בעמ' ג
http://ladaat.web-star.co.il/showgil.as ... 2&gil=2945
באר מים
שר מאה
תגובות: 114
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 04, 2016 7:14 am

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באר מים »

יעדער האט געשריבן:
סיג לחכמה האט געשריבן:קען מיר איינער העלפן??
וואס טוט מען נאך קידוש לבנה?
מ'שאקלט די ציצית?? מ'טשעקט די ציצית??
איך האב געזעהן זאגער'לעך וואס זאגן 'וינער בגדיו', און אויך געזעהן א גירסא 'ויבדוק ציציותיו'...
געזוכט היבש לאנג, נישט געטראפן קיין מקור, טעם...

רביה“ק מסאטמאר זי“ע פלעגט נישט בודק זיין די ציצית נאך קידוש לבנה



בסידור הרב בעל התניא כתב לנער שולי הטלית קטן, וכמדומה שכ"כ בפרע"ח בשם הארי"ל הכוונה ניער שולי הט"ק , ולא כתב בענין לבדוק הציצית
באר מים
שר מאה
תגובות: 114
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 04, 2016 7:14 am

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באר מים »

בספר אור למאיר כי תצא [מהגרמ"י שפירא מבוקאווסק נכד הבני יששכר] מביא מנהג ישראל להסתכל בשעת קידוש לבנה בציצית ומביא רמז לזה עי"ש
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

באר מים האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
סיג לחכמה האט געשריבן:קען מיר איינער העלפן??
וואס טוט מען נאך קידוש לבנה?
מ'שאקלט די ציצית?? מ'טשעקט די ציצית??
איך האב געזעהן זאגער'לעך וואס זאגן 'וינער בגדיו', און אויך געזעהן א גירסא 'ויבדוק ציציותיו'...
געזוכט היבש לאנג, נישט געטראפן קיין מקור, טעם...

רביה“ק מסאטמאר זי“ע פלעגט נישט בודק זיין די ציצית נאך קידוש לבנה



בסידור הרב בעל התניא כתב לנער שולי הטלית קטן, וכמדומה שכ"כ בפרע"ח בשם הארי"ל הכוונה ניער שולי הט"ק , ולא כתב בענין לבדוק הציצית

די רבי האט טאקע יא מנער געווען אבער ממש א משהו פאר א רגע
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווערעצקי
שר האלף
תגובות: 1816
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 14, 2017 3:17 pm

Re: פארשפרייטע טעותים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווערעצקי »

טאהש'ער אייניקעל האט געשריבן: זונטאג מאי 28, 2023 1:47 pm
שוואכע מעשיות האט געשריבן: מאנטאג מאי 22, 2023 10:30 pm
אינטערעסאנט קיינער רעדט נישט פון די וועלטס טעות, ביי קידוש לבנה לויפט מען זוכן דריי חברים צו שלום עליכם׳ן, ווען אין יעדע, אבער יעדע סידור שטייט קלאר ״ואומר לחבירו ג׳ פעמים״ און ״וחבירו משיבו ג״פ״,

אפשר איז דערוילעם שטארק פארליבט אין די אויסגעדראשענע שלום עליכם פון וואו קומט א איד וויצן…
דיא ספרדים זאגען טאקע דרייא מאהל פאר דיא זעלבע מענש
שוואכע מעשיות האט געשריבן: מאנטאג מאי 22, 2023 11:29 pm
אינטערעסאנט! וועלכע סידור? אלע פאפולערע סידורים (עוז והדר, המבואר, וכו וכו) שטייט נישט אזוי, ווי אויך אלע זאגערלעך
הדבר פשוט אז מען פסק'נט נישט קיין הלכות פון קיין סידור, חוץ אויב עס איז געשריבן דורך א גדול בישראל, א שטייגער וואו דער יעב"ץ, דרך החיים וכדו'. אבער אלגעמיינע סידורים פון דרוקערס למיניהם, האבן נישט קיין שום ווערט להלכה. אדרבה, די נייע סידורים נעמען יעדע גרייז וואס זיי זעען אז מענטשן טוען אזוי, און דרוקן עס אריין אין סידור, און נאכדעם האט מען שוין א ראי' פון א בפירוש'ע סידור.
אין אלע סידורים פלעגט שטיין די לשון "ויאמר לחבירו ג' פעמים", נאר לעצטנס זענען געקומען פרישע חכמים און געטוישט די נוסח אין סידור. אבער אפילו היינט שטייט נאך אין רוב סידורים די אלטע נוסח "ויאמר לחבירו ג' פעמים".

די ערשטע מקור אויף דעם מנהג איז אין מסכת סופרים (פ"כ ה"ב), און דארט שטייט די לשון: ואומר לחבירו שלש פעמים שלום עליך.
און אזוי איז די לשון הפוסקים, כדלהלן:
לשון הטור (הל' ר"ח או"ח סי' תכ"ו): ואומר לחבירו ג"פ שלום עליך.
והטעם כתב הפרישה (סק"ד): והטעם לאחר שקילל ג' פעמים תפול עליהם אימתה וכו', ראוי לומר לחבירו לא עליך, כי אם שלום עליך.
וכ"ה לשון הרמ"א (שם ס"ב): ויאמר לחבירו ג"פ שלום עליך, ומשיב הוי כשואל.
וכתב המג"א (סקי"א)): כלומר מפני שאמר תפול עליהם אימתה, אומר לחבירו שלום עליך.
שמע מינה תלת:
1) לויט דעם דארף מען נישט זאגן פאר 3 מענטשן, נאר זאגן 3 מאל פאר די זעלבע מענטש. די סיבה צו זאגן 3 מאל, איז לכאורה אזוי ווי אלע אנדערע פסוקים פון קידוש לבנה, וואס לחיזוק הדבר זאגט מען עס איבער 3 מאל.
2) ודרך אגב, אין רמ"א שטייט "ומשיב הוי כשואל", לויט דעם דארפן יעדע 2 שכנים ארבעטן צוזאמען, איינער זאגט שלו' עליכם, און דער צווייטער ענטפערט עליכם שלו', 3 מאל אהין און צוריק.
3) חוץ מזה, לויט דעם טעם וואס די פרישה און מג"א זאגן, קומט אויס אז ווען מ'האט נישט קיין מנין אויף קידוש לבנה, איז נישטא קיין ענין צו זוכן 3 מענטשן פאר וועמען מ'וועט קענען זאגן שלו' עליכם, ווי מאנכע טוען. אויב איז דא מענטשן ארום זאגט מען פאר זיי שלו' עליכם, צו באטאנען אז מ'האט זיי נישט געמיינט מיט די קללה פון תפול עליהם וכו', און אויב איז נישטא קיין מענטשן, איז דאך אוודאי גוט. ובכל אופן, אפילו אויב וויל מען דוקא זאגן פאר איינעם, איז דאך גענוג איין מענטש און זאגן פאר אים 3 מאל. און עס מוז נישט זיין דוקא איינער וואס זאגט יעצט אויך קידוש לבנה, מ'קען עס זאגן פאר סתם א דורכגייער אויך.

עס איז פארהאן נאך טעמים אויף דעם זאגן שלו' עליכם, כדלהלן:
ז"ל הלבוש (שם ס"א): ואח"כ יאמר גם כן סימן טוב לנו ולכל ישראל, שלום עליך, ונותנים שלום זה לזה שלשה פעמים אם הם שנים או הרבה, משום שמחה שקבלו פני השכינה.
דא שטייט אויך אז מען זאגט איינער פארן צווייטן 3 מאל, מ'קען אפשר אריינלערנען אין זיין לשון "אם הם שנים או הרבה", אז אויב איז דא אסאך מענטשן דאן זאגט מען פאר יעדעם, אבער בכל אופן שטייט נישט מ'זאל זאגן פאר דריי מענטשן, נאר זאגן דריי מאל פאר די זעלבע מענטש.
און עס איז אויך קלאר בלשונו "אם הם שנים או הרבה", אז אויב עס איז דא נאך מענטשן דאן זאגט מען, און אויב נישט דארף מען נישט זוכן.

נאך א טעם:
ז"ל האלי' רבה (שם אות ב'): ובש"ע מהר"י לוריא (כוונת מוסף ר"ח ס"ג) כתב יאמר שלום עליכם ג' פעמים, כי מציאות הקטרוג הראשון היה באומרה אי אפשר לשני מלכים להשתמש בכתר אחד, ולכן אנו אומרים שלום עליכם שלא יהיה עוד קטרוג.
עס איז משמע מדבריו, אז די ווערטער שלום עליכם גייט גאר ארויף אויף די זון און די לבנה, אז עס זאל זיין שלום צווישן זיי, און עס האט בכלל נישט מיט די מענטשן ארום. לויט דעם קומט אויס לכאורה, אז מען זאגט עס נישט פאר קיינעם, נישט פאר 3 מענטשן און ניטאמאל פאר איינעם, נאר מ'זאגט עס צו די לבנה.

בכל אופן, אין ערגעץ ווערט נישט דערמאנט אז מ'זאל זאגן פאר 3 מענטשן. אבער, דוכט זיך אז איבעראל טוט מען אזוי, וכן נוהגים גדולים וטובים, הלא דבר הוא.

ומצאתי בספר "מטה משה", פון די פריערדיגע ספרי המנהגים (תלמידו של המהרש"ל), ברענגט די 2 טעמים, די טעם פונעם פרישה, און די טעם פונעם לבוש,
וז"ל (סי' תק"מ): ואומר ג' פעמים שלום עליכם. ואם אין עמו ג' בני אדם נותן שלום ג' פעמים לאדם אחד. והר"ם אומר דהמשיב כשואל, וכשמשיב ג' פעמים די, כן בהגהות סביב המרדכי (שלטה"ג שם). וטעם נתינת שלום זה, כתב מהרי"ל בתשובה (החדשות סי' מ"ז) משום שמחה, הואיל וקבלו השכינה. ומהר"ר הירץ כתב ששמע ממרדכי צדיק שקבל מראשונים, אחרי כי קלל ואמר תפול עליהם אימתה ופחד, ראוי לומר לחבירו לא עליך כי אם שלום שלום.
דא זעהט מען קלאר אז די 3 מאל זאגן דארף יא זיין לכתחלה פאר 3 מענטשן, נאר אויב עס איז נישטא 3 מענטשן, דאן זאגט מען עס 3 מאל פארן זעלבן מענטש.

ומנהג ישראל תורה!!!
זייט מתפלל אז נחמי' צבי בן דינה זאל באפרייט ווערן פון תפיסה בקרוב.
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2356
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: עניני קידוש לבנה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

עיין עוד viewtopic.php?p=4112334#p4112334
און איין מעסעדזש דערנאך (וואס איז פארשטייט זיך קאפי פעיסט פון ערגעץ וואו)

אין "וואו איז די מקור" איז דא נאך א שיינע צאל שו"ת בעניני קידוש לבנה
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכה למעשה”