וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- פינאנץ מיניסטער
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3750
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 18, 2021 1:45 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
צ"ק
אז קויפן א חלקה אין ביה"ח איז א סגולה לאריכת ימים
אז קויפן א חלקה אין ביה"ח איז א סגולה לאריכת ימים
וואס איז דען געלט? גארביטש! אבער, אשרי הגבר אשר מלא את אשפתו מהם..
-
- שר מאה
- תגובות: 145
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 14, 2017 11:50 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
פאלגענד זיינען דריי פסוקים וואס לפי רובם ככולם פון נוסחאות ומנהגים ווערן די מערסטע איבערגעזאגט בכל יום ויום נאך מער פון קריאת שמע און תהלה לדוד (אשרי יושבי).
י' צבאות עמנו משגב לנו אלה"י סלה, י' צבאות אשרי אדם בוטח בך, י' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. 1) קרבנות קודם פסוקי דזמה, 2) בפסוקי הודו לי' קראו בשמו בפתיחת פסוד"ז, 3) בפסוקים המצומדים לקדושא דסידרא (ובא לציון), 4) בקרבנות בסיום תפילת שחרית, 5) בקרבנות של תפילת מנחה, 6) בפסוקים לפני תפילת ערבית (המצומדים לשיר המעלות הנה ברכו). און אין נאך געלענהייטן, למשל בפסוקים שלפני הבדלה על הכוס במוצש"ק. לויט געוויסע מנהגים זאגט מען די פסוקים ג' פעמים נאכאנאנד אין געוויסע פון די אויסגערכטע ערטער.
אויף די ערשטע צוויי פסוקים איז לכאורה די מקור פונעם תמידיות איבערזאגן דער ירושלמי ריש פרק אין עומדין (וואס ווערט צוגעברענגט אין בית יוסף) וז"ל ר' חזקי' ...בשם ר' יוחנן לעולם אל יהי הפסוק הזה זז מתוך פיך י"צ עמנו משגב וגו' ר' יוסי... בשם ר' יוחנן וחברייא י"צ אשרי אדם בוטח בך. ע"כ.
איז מיין שאלה וואס איך זיך און נישטער שוין א לענגערע צייט, איז דא עפעס א חז"ל צו קדמונים מיט אן ענדליכע אויסדרוק בנוגע דעם דריטן פסוק י' הושיעה וגו'.
י' צבאות עמנו משגב לנו אלה"י סלה, י' צבאות אשרי אדם בוטח בך, י' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. 1) קרבנות קודם פסוקי דזמה, 2) בפסוקי הודו לי' קראו בשמו בפתיחת פסוד"ז, 3) בפסוקים המצומדים לקדושא דסידרא (ובא לציון), 4) בקרבנות בסיום תפילת שחרית, 5) בקרבנות של תפילת מנחה, 6) בפסוקים לפני תפילת ערבית (המצומדים לשיר המעלות הנה ברכו). און אין נאך געלענהייטן, למשל בפסוקים שלפני הבדלה על הכוס במוצש"ק. לויט געוויסע מנהגים זאגט מען די פסוקים ג' פעמים נאכאנאנד אין געוויסע פון די אויסגערכטע ערטער.
אויף די ערשטע צוויי פסוקים איז לכאורה די מקור פונעם תמידיות איבערזאגן דער ירושלמי ריש פרק אין עומדין (וואס ווערט צוגעברענגט אין בית יוסף) וז"ל ר' חזקי' ...בשם ר' יוחנן לעולם אל יהי הפסוק הזה זז מתוך פיך י"צ עמנו משגב וגו' ר' יוסי... בשם ר' יוחנן וחברייא י"צ אשרי אדם בוטח בך. ע"כ.
איז מיין שאלה וואס איך זיך און נישטער שוין א לענגערע צייט, איז דא עפעס א חז"ל צו קדמונים מיט אן ענדליכע אויסדרוק בנוגע דעם דריטן פסוק י' הושיעה וגו'.
-
- שר מאה
- תגובות: 145
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 14, 2017 11:50 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
?zugurnish האט געשריבן:
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 250
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 31, 2022 9:51 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
דו פרעגסט א מקור ווער עס האט צוגעלייגט דעם פסוק?חולם י יאויש האט געשריבן:פאלגענד זיינען דריי פסוקים וואס לפי רובם ככולם פון נוסחאות ומנהגים ווערן די מערסטע איבערגעזאגט בכל יום ויום נאך מער פון קריאת שמע און תהלה לדוד (אשרי יושבי).
י' צבאות עמנו משגב לנו אלה"י סלה, י' צבאות אשרי אדם בוטח בך, י' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. 1) קרבנות קודם פסוקי דזמה, 2) בפסוקי הודו לי' קראו בשמו בפתיחת פסוד"ז, 3) בפסוקים המצומדים לקדושא דסידרא (ובא לציון), 4) בקרבנות בסיום תפילת שחרית, 5) בקרבנות של תפילת מנחה, 6) בפסוקים לפני תפילת ערבית (המצומדים לשיר המעלות הנה ברכו). און אין נאך געלענהייטן, למשל בפסוקים שלפני הבדלה על הכוס במוצש"ק. לויט געוויסע מנהגים זאגט מען די פסוקים ג' פעמים נאכאנאנד אין געוויסע פון די אויסגערכטע ערטער.
אויף די ערשטע צוויי פסוקים איז לכאורה די מקור פונעם תמידיות איבערזאגן דער ירושלמי ריש פרק אין עומדין (וואס ווערט צוגעברענגט אין בית יוסף) וז"ל ר' חזקי' ...בשם ר' יוחנן לעולם אל יהי הפסוק הזה זז מתוך פיך י"צ עמנו משגב וגו' ר' יוסי... בשם ר' יוחנן וחברייא י"צ אשרי אדם בוטח בך. ע"כ.
איז מיין שאלה וואס איך זיך און נישטער שוין א לענגערע צייט, איז דא עפעס א חז"ל צו קדמונים מיט אן ענדליכע אויסדרוק בנוגע דעם דריטן פסוק י' הושיעה וגו'.
Re: וואו איז דער מקור?....
אין לינק ברענגט ער ספרים וואס רעדו וועגן דעם. און איין ארט שטייט עס איז א סגולה בזמן מגיפה ל"עחולם י יאויש האט געשריבן:?zugurnish האט געשריבן:
-
- שר מאה
- תגובות: 145
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 14, 2017 11:50 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
"איז מיין שאלה וואס איך זיך און נישטער שוין א לענגערע צייט, איז דא עפעס א חז"ל צו קדמונים מיט אן ענדליכע אויסדרוק בנוגע דעם דריטן פסוק י' הושיעה וגו'."zugurnish האט געשריבן:אין לינק ברענגט ער ספרים וואס רעדו וועגן דעם. און איין ארט שטייט עס איז א סגולה בזמן מגיפה ל"עחולם י יאויש האט געשריבן:?zugurnish האט געשריבן:
-
- שר מאה
- תגובות: 145
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 14, 2017 11:50 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
אין אדערע ווערטער אבער יאגוטע נקודה האט געשריבן:דו פרעגסט א מקור ווער עס האט צוגעלייגט דעם פסוק?חולם י יאויש האט געשריבן:פאלגענד זיינען דריי פסוקים וואס לפי רובם ככולם פון נוסחאות ומנהגים ווערן די מערסטע איבערגעזאגט בכל יום ויום נאך מער פון קריאת שמע און תהלה לדוד (אשרי יושבי).
י' צבאות עמנו משגב לנו אלה"י סלה, י' צבאות אשרי אדם בוטח בך, י' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. 1) קרבנות קודם פסוקי דזמה, 2) בפסוקי הודו לי' קראו בשמו בפתיחת פסוד"ז, 3) בפסוקים המצומדים לקדושא דסידרא (ובא לציון), 4) בקרבנות בסיום תפילת שחרית, 5) בקרבנות של תפילת מנחה, 6) בפסוקים לפני תפילת ערבית (המצומדים לשיר המעלות הנה ברכו). און אין נאך געלענהייטן, למשל בפסוקים שלפני הבדלה על הכוס במוצש"ק. לויט געוויסע מנהגים זאגט מען די פסוקים ג' פעמים נאכאנאנד אין געוויסע פון די אויסגערכטע ערטער.
אויף די ערשטע צוויי פסוקים איז לכאורה די מקור פונעם תמידיות איבערזאגן דער ירושלמי ריש פרק אין עומדין (וואס ווערט צוגעברענגט אין בית יוסף) וז"ל ר' חזקי' ...בשם ר' יוחנן לעולם אל יהי הפסוק הזה זז מתוך פיך י"צ עמנו משגב וגו' ר' יוסי... בשם ר' יוחנן וחברייא י"צ אשרי אדם בוטח בך. ע"כ.
איז מיין שאלה וואס איך זיך און נישטער שוין א לענגערע צייט, איז דא עפעס א חז"ל צו קדמונים מיט אן ענדליכע אויסדרוק בנוגע דעם דריטן פסוק י' הושיעה וגו'.
Re: וואו איז דער מקור?....
וואו איז דער מקור אז מען טאר נישט גיין אויף א טיש.
לכאורה שלחן דומה למזבח איז נישט די ריכטיגע מקור, כמדומה אז די גמ' זאגט עס כלפי מאריך זיין ביי די סעודה בענין הכנסת אורחים.
אויך וואלט מען נישט געגאנגען אויפן טיש ביי די טישן פון רבנים ואדמורי"ם צו גראמען און טיילן שיריים וכו'.
לכאורה שלחן דומה למזבח איז נישט די ריכטיגע מקור, כמדומה אז די גמ' זאגט עס כלפי מאריך זיין ביי די סעודה בענין הכנסת אורחים.
אויך וואלט מען נישט געגאנגען אויפן טיש ביי די טישן פון רבנים ואדמורי"ם צו גראמען און טיילן שיריים וכו'.
- איל_משולש
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4836
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש מארטש 12, 2022 8:29 pm
- לאקאציע: אמעריטשקע.
- פארבינד זיך:
Re: וואו איז דער מקור?....
אויב איך געדענק גוט, שטייט אין ספר חרדים אז מ'זאל נישט גיין אויף א טיש וואו מ'עסט ווייל ס'קען זיין ס'ליגט א מעסער און מ'קען זיך צושניידן.מארמאראש האט געשריבן:וואו איז דער מקור אז מען טאר נישט גיין אויף א טיש.
לכאורה שלחן דומה למזבח איז נישט די ריכטיגע מקור, כמדומה אז די גמ' זאגט עס כלפי מאריך זיין ביי די סעודה בענין הכנסת אורחים.
אויך וואלט מען נישט געגאנגען אויפן טיש ביי די טישן פון רבנים ואדמורי"ם צו גראמען און טיילן שיריים וכו'.
הוא הדין מיט אראפ נעמען די מעסער פארן בענטשן.
איך קויף נישט ביי קיין רויבער-קאלער!
this massage is paid for by DontSupportRoboCallers super pac.
_______
- דיס ספעיס איז אוועילעבל פאר רענט, פאָר רעיטס קאנטעקט אין אישי.
this massage is paid for by DontSupportRoboCallers super pac.
_______
- דיס ספעיס איז אוועילעבל פאר רענט, פאָר רעיטס קאנטעקט אין אישי.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 250
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 31, 2022 9:51 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
מבי''ט בית אלקים שער התפילה פרק ט''ז.חולם י יאויש האט געשריבן:אין אדערע ווערטער אבער יאגוטע נקודה האט געשריבן:דו פרעגסט א מקור ווער עס האט צוגעלייגט דעם פסוק?חולם י יאויש האט געשריבן:פאלגענד זיינען דריי פסוקים וואס לפי רובם ככולם פון נוסחאות ומנהגים ווערן די מערסטע איבערגעזאגט בכל יום ויום נאך מער פון קריאת שמע און תהלה לדוד (אשרי יושבי).
י' צבאות עמנו משגב לנו אלה"י סלה, י' צבאות אשרי אדם בוטח בך, י' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. 1) קרבנות קודם פסוקי דזמה, 2) בפסוקי הודו לי' קראו בשמו בפתיחת פסוד"ז, 3) בפסוקים המצומדים לקדושא דסידרא (ובא לציון), 4) בקרבנות בסיום תפילת שחרית, 5) בקרבנות של תפילת מנחה, 6) בפסוקים לפני תפילת ערבית (המצומדים לשיר המעלות הנה ברכו). און אין נאך געלענהייטן, למשל בפסוקים שלפני הבדלה על הכוס במוצש"ק. לויט געוויסע מנהגים זאגט מען די פסוקים ג' פעמים נאכאנאנד אין געוויסע פון די אויסגערכטע ערטער.
אויף די ערשטע צוויי פסוקים איז לכאורה די מקור פונעם תמידיות איבערזאגן דער ירושלמי ריש פרק אין עומדין (וואס ווערט צוגעברענגט אין בית יוסף) וז"ל ר' חזקי' ...בשם ר' יוחנן לעולם אל יהי הפסוק הזה זז מתוך פיך י"צ עמנו משגב וגו' ר' יוסי... בשם ר' יוחנן וחברייא י"צ אשרי אדם בוטח בך. ע"כ.
איז מיין שאלה וואס איך זיך און נישטער שוין א לענגערע צייט, איז דא עפעס א חז"ל צו קדמונים מיט אן ענדליכע אויסדרוק בנוגע דעם דריטן פסוק י' הושיעה וגו'.
-
- שר מאה
- תגובות: 145
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 14, 2017 11:50 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
יישר כוחכם! אינטערעסאנט. א שטיקל ביאור אויפן שייכות פונעם דריטן פסוק. אויך פון א דור שפעטער האב איך געפונען אין ספר אגדת אלי' על הירושלמי מהמחבר שבט מוסר, און לפענ"ד איז יתכן אז וואס דער מבי"ט "יש רמז במנינם ליודעי חן" איז לכה"פ טיילווייז דאס וואס דער א"א ברענגט בשם מוהרמ"ק. [דער חיד"א ברענגט צו דעם שטיקל א"א אין יוסף תהילות פרק כ' אויפן פסוק י' הושיעה גו']. בלייבט נאר איצט מברר צו זיין צו ס'איז פארהאן נאך עלטערע מקורות, ווייל פסוקי דזמרה (הודו לי' קראו בשמו וכו') איז לכאורה היבש עלטער פון תקופת הרמ"ק והמבי"ט, אזוי אויך די פסוקים פון קדושא דסידרא.גוטע נקודה האט געשריבן:מבי''ט בית אלקים שער התפילה פרק ט''ז.חולם י יאויש האט געשריבן:אין אדערע ווערטער אבער יאגוטע נקודה האט געשריבן:דו פרעגסט א מקור ווער עס האט צוגעלייגט דעם פסוק?חולם י יאויש האט געשריבן:פאלגענד זיינען דריי פסוקים וואס לפי רובם ככולם פון נוסחאות ומנהגים ווערן די מערסטע איבערגעזאגט בכל יום ויום נאך מער פון קריאת שמע און תהלה לדוד (אשרי יושבי).
י' צבאות עמנו משגב לנו אלה"י סלה, י' צבאות אשרי אדם בוטח בך, י' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו. 1) קרבנות קודם פסוקי דזמה, 2) בפסוקי הודו לי' קראו בשמו בפתיחת פסוד"ז, 3) בפסוקים המצומדים לקדושא דסידרא (ובא לציון), 4) בקרבנות בסיום תפילת שחרית, 5) בקרבנות של תפילת מנחה, 6) בפסוקים לפני תפילת ערבית (המצומדים לשיר המעלות הנה ברכו). און אין נאך געלענהייטן, למשל בפסוקים שלפני הבדלה על הכוס במוצש"ק. לויט געוויסע מנהגים זאגט מען די פסוקים ג' פעמים נאכאנאנד אין געוויסע פון די אויסגערכטע ערטער.
אויף די ערשטע צוויי פסוקים איז לכאורה די מקור פונעם תמידיות איבערזאגן דער ירושלמי ריש פרק אין עומדין (וואס ווערט צוגעברענגט אין בית יוסף) וז"ל ר' חזקי' ...בשם ר' יוחנן לעולם אל יהי הפסוק הזה זז מתוך פיך י"צ עמנו משגב וגו' ר' יוסי... בשם ר' יוחנן וחברייא י"צ אשרי אדם בוטח בך. ע"כ.
איז מיין שאלה וואס איך זיך און נישטער שוין א לענגערע צייט, איז דא עפעס א חז"ל צו קדמונים מיט אן ענדליכע אויסדרוק בנוגע דעם דריטן פסוק י' הושיעה וגו'.
Re: וואו איז דער מקור?....
מארמאראש האט געשריבן:וואו איז דער מקור אז מען טאר נישט גיין אויף א טיש.
לכאורה שלחן דומה למזבח איז נישט די ריכטיגע מקור, כמדומה אז די גמ' זאגט עס כלפי מאריך זיין ביי די סעודה בענין הכנסת אורחים.
אויך וואלט מען נישט געגאנגען אויפן טיש ביי די טישן פון רבנים ואדמורי"ם צו גראמען און טיילן שיריים וכו'.
ספר חסידים - סימן תתקכ
ילד אחד עמד לפסוע על השלחן שאביו היה משים תדיר ספריו עליו, ולא יחדו רק לספרים לבד, וגם כשרצה לאכול עליו לחם ובכל יום ספרים עליו, ולקח הספרים מעליו עד שאכל, ועמד הילד על השלחן וירד ונחתך כף רגלו בסכין, אמר האב פשעי גרם שהנחתי לבני לפסוע על השלחן שהיו עליו ספרים:
Re: וואו איז דער מקור?....
אז ווען מען רירט צו א קעמל דארף מען זיך וואשען די הענט.
- פירסט ריספאנדער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 354
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 06, 2022 11:20 am
Re: וואו איז דער מקור?....
אנטשולדיגט פארן אנקומען שפעט איך בין געווען פארנומען...הענטשיך האט געשריבן:אז ווען מען רירט צו א קעמל דארף מען זיך וואשען די הענט.
1)עי' בלקט הקמח החדש סי' ד', כמדומני אות ע"א.
2)בשם דער ישמח משה
---
האקט
Re: וואו איז דער מקור?....
שכויעךפירסט ריספאנדער האט געשריבן:אנטשולדיגט פארן אנקומען שפעט איך בין געווען פארנומען...הענטשיך האט געשריבן:אז ווען מען רירט צו א קעמל דארף מען זיך וואשען די הענט.
1)עי' בלקט הקמח החדש סי' ד', כמדומני אות ע"א.
2)בשם דער ישמח משה
---
האקט
דארט זאגט ער נאר נתפשט המנהג.
ווער זאגט נאך בשם הישמח משה?
- א פארצייטישע איד
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 15, 2012 9:21 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
ערב שבת קודש ניצט מען נישט קיין מעסער פאר די חלה
ווי איז די מקור?
ווי איז די מקור?
- פירסט ריספאנדער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 354
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 06, 2022 11:20 am
Re: וואו איז דער מקור?....
@ציטערהענטשיך האט געשריבן:ווער זאגט נאך בשם הישמח משה?
Re: וואו איז דער מקור?....
ערב שבת, אדער פרייטאג צונאכטס?א פארצייטישע איד האט געשריבן:ערב שבת קודש ניצט מען נישט קיין מעסער פאר די חלה
ווי איז די מקור?
Re: וואו איז דער מקור?....
מה זה?פירסט ריספאנדער האט געשריבן:@ציטערהענטשיך האט געשריבן:ווער זאגט נאך בשם הישמח משה?
- א פארצייטישע איד
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 15, 2012 9:21 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
סיי ערב שבת און שלוש סעודותהענטשיך האט געשריבן:ערב שבת, אדער פרייטאג צונאכטס?א פארצייטישע איד האט געשריבן:ערב שבת קודש ניצט מען נישט קיין מעסער פאר די חלה
ווי איז די מקור?
- ויתן לך
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5228
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 03, 2011 4:35 pm
- לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה
Re: וואו איז דער מקור?....
https://drive.google.com/file/d/1hSpCsZ ... sp=sharingא פארצייטישע איד האט געשריבן:ערב שבת קודש ניצט מען נישט קיין מעסער פאר די חלה
ווי איז די מקור?
Re: וואו איז דער מקור?....
ביי שלוש סעודות נוצט מען יא. ווער ס׳האט א קליין בילקעלע אים ס׳מעדריש נוצט נישט.א פארצייטישע איד האט געשריבן:סיי ערב שבת און שלוש סעודותהענטשיך האט געשריבן:ערב שבת, אדער פרייטאג צונאכטס?א פארצייטישע איד האט געשריבן:ערב שבת קודש ניצט מען נישט קיין מעסער פאר די חלה
ווי איז די מקור?
עש״ק רייסט מען די חלה.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35425
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור?....
דאס איז א מציאות, ס'איז פעט און שמוציג פונקט ווי די האר.הענטשיך האט געשריבן:אז ווען מען רירט צו א קעמל דארף מען זיך וואשען די הענט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- א פארצייטישע איד
- שר האלף
- תגובות: 1000
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 15, 2012 9:21 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
קען זיין אבער ביי געוויסע פלעצער ניצט מען דווקא נישטהתחברות האט געשריבן:ביי שלוש סעודות נוצט מען יא. ווער ס׳האט א קליין בילקעלע אים ס׳מעדריש נוצט נישט.א פארצייטישע איד האט געשריבן:סיי ערב שבת און שלוש סעודותהענטשיך האט געשריבן:ערב שבת, אדער פרייטאג צונאכטס?א פארצייטישע איד האט געשריבן:ערב שבת קודש ניצט מען נישט קיין מעסער פאר די חלה
ווי איז די מקור?
עש״ק רייסט מען די חלה.
און אויב מאך איך נישט א טעות מצד הלכות בציעת הפת וואלט מען יא סתם אזוי געדארפט ניצען א מעסער אפילו פאר א בילקע שוין כמה פעמים געזעהן ערלעכע אידען ביי א חתונה שניידען אויף רוב חלה און מאכן א ברכה און נאכדעם ענדיקט מען עס שניידען