וואו איז דער מקור?....

[קאנסאלטענט]

ווי איז די מקור אז מען טאר נישט קוקן אויף די כהנים בשעת'ן דוכן'ען?
(אין די גמרא (חגיגה) שטייט עס נאר אויף בזמן שביהמ"ק קיים)

און אמ"ש דעי מנהג פון בודק חמץ זיין מיט א פעדער אין האלצערנע לעפל האט מקור? (אויסער נר מצוה...)

[קנאפער ידען]

ווי איז די מקור אז מען טאר נישט קוקן אויף די כהנים בשעת'ן דוכן'ען?
(אין די גמרא (חגיגה) שטייט עס נאר אויף בזמן שביהמ"ק קיים)

דער מחבר אין אורח חיים סימן קכח סעיף כג זאגט אז מען זאל נישט קוקן אסאך בכדי צו האבן כוונה אויפן ברכה וואס די כהנים געבן.

און דער מגן אברהם (משנה ברורה ברענגט עס אויך) אויפן פלאץ איז מוסיף אז מ'פירט זיך זכר למקדש נישט צו קוקן בכלל.

[קנאפער ידען]

און אמ"ש דעי מנהג פון בודק חמץ זיין מיט א פעדער אין האלצערנע לעפל האט מקור? (אויסער נר מצוה...)

האט אוודאי מקורות במנהג.

דער פעדער ברענגט דער מגן אברהם אין אורח חיים תלג יא, און עס איז אזויווי א בעזים צו קענען קערן אויב מען טרעפט פירורים.

דער האלצערנע לעפל איז לכאורה בעיקר צו פארברענען דער חמץ דורך האלץ דייקא.

[איינס]

וואס איז די מקור (אויב עס איז דא בכלל וד’’ל) אז אויב מען טאנצט איבער א קינד גייט ער מער נישט וואקסען ?

ס'דא מיליאנע מקורות אויף פארקערט

רוב פון די זאכן איז ווי דער רשב"א רופט דאס אן "באבע מאסעס" שספרו הנשים הזקנות.

די זאך איז פשוט שכלדיג, מטאר נישט אריבערקירכן א פענסטער ווייל סקאיז א סכנה! וואו איז דער מקור אז ס'איז א סכנה? איך ווייס נישט מיין באבע האט מיר דאס אויסגעלערנט... יעצט גיי זאג פאר דיין קליינעם אז אריבערקריכן א פענסטער איז א סכנה, ער וועט דיר אנקוקן ווי "יא דו קענסט נישט אכטונג געבן, איך קען אבער יא!", זאגט מען איהם אז אויב קריכט מען איבער א פענסטער וואקסט מען נישט, דא קען ער זיך נישט דינגען.

אזוי מיט רוב פון די זאכן, איבער גיין א קינד קען זיין א סכנה, גיי זיי מסביר פארן קינד וועט ער דיר זאגן נעכטן בין איך איבערגאנגען יאנקעלע און סאיז גארנישט געשעהן.

און לא לחינם שרייבט דער רשב"א מזאל נישט מזלזל זיין אין די זאכן וואס די זקנות פארציילן

[להודות]

דעי מנהג פון בודק חמץ זיין מיט א פעדער אין האלצערנע לעפל האט מקור?

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=74

[Kollel]

דעי מנהג פון בודק חמץ זיין מיט א פעדער אין האלצערנע לעפל האט מקור?

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=74

מהאט שוין דא אויכעט ארומגערעדט דערוועגן..

[אוראייניקל]

פרקי דרבי אליעזר פרק מ'

ש'כח. איך האב עס געטראפן אין פרק מא.

אין פדר"א איז די א א מישעכטס פון גרסאות ווי אזוי צו רעכענען די פרקים.
אז מ'צייכנט צו א מראה מקום, און דו טרעפסט עס נישט, זוך עס א פרק פריער צו שפעטער.

און די אויבנדערמאנטע מאמר שטייט אויך אין מכילתא פר' יתרו בחודש פרשה ה'.

[שפע רב]

ווי איז די מקור פון זאגן די צוזאמגעשמעלצטע פסוק, וואס דער עולם זאגט ביי הגבה "וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל (דברים, ד', מ"ד) "על פי ה' ביד משה" (במדבר ט' כ"ג ) כל פסוק דלא פסקי משה אנן לא פסקינן?

[קנאפער ידען]

ווי איז די מקור פון זאגן די צוזאמגעשמעלצטע פסוק, וואס דער עולם זאגט ביי הגבה "וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל (דברים, ד', מ"ד) "על פי ה' ביד משה" (במדבר ט' כ"ג ) כל פסוק דלא פסקי משה אנן לא פסקינן.

וכבר עמד בזה בערוך השולחן (או"ח קל"ד סק"ג):
ופלא שאנו אומרים "וזאת התורה... על פי ה' ביד משה", וכן נדפס בסידורים. וקשה טובא: חדא: דאין זה פסוק בשום מקום. ד"וזאת התורה" הוא ב"ואתחנן", ו"על פי ה' ביד משה" הוא סוף פסוק ב"בהעלתך" במסעות. עוד: דבמסכת סופרים אינו כן, וכמו שכתבתי.

כ'מיין נישט אז עס איז דא א עכטע תירוץ/מקור.

ביי געוויסע (איך ווייס אז ביי אונז אין וויזשניץ-מאנסי, נישט זיכער ווער האט עס איינגעפירט און צו ביי נאך) זאגט מען טאקע נישט ווייטער פון ישראל.

(דער מאמחז"ל "כל פסוקא דלא פסקיה משה אנן לא פסקינן" קומט נישט עכט דא אריין, יענץ רעדט פון א פסוקא אין פרשיות. אבער אלץ מליצה איז עס גוט...)

[ויתן לך]

די אלטע מנהג פלעגט זיין צו זאגן די גאנצע פסוק על פי ה' יחנו ביז על פי ה' ביד משה

[אוראייניקל]

וכן הוא בסידור עבודת השם (נישט צו זאגן), ע"פ המבואר בקונטרס עיון תפילה (להגרש"ש מהרימלוב), אז ס'איז א טעות.

[ויתן לך]

(דער מאמחז"ל "כל פסוקא דלא פסקיה משה אנן לא פסקינן" קומט נישט עכט דא אריין, יענץ רעדט פון א פסוקא אין פרשיות. אבער אלץ מליצה איז עס גוט...)

אין גמרא שטייט דאס אויף לגבי פסוקים

[סעקאנד אפינניען]

נישט צי גיסען די פארקערטע זייט ווייל סאיז דרך אבילים?

[קאנסאלטענט]

ווי איז די מקור אז מען טאר נישט קוקן אויף די כהנים בשעת'ן דוכן'ען?
(אין די גמרא (חגיגה) שטייט עס נאר אויף בזמן שביהמ"ק קיים)

דער מחבר אין אורח חיים סימן קכח סעיף כג זאגט אז מען זאל נישט קוקן אסאך בכדי צו האבן כוונה אויפן ברכה וואס די כהנים געבן.

און דער מגן אברהם (משנה ברורה ברענגט עס אויך) אויפן פלאץ איז מוסיף אז מ'פירט זיך זכר למקדש נישט צו קוקן בכלל.

געזען טאקע תוס' אין חגיגה שרייבט טאקע אז די סיבה איז וועגן כוונה.
איך פארשטיי נאר נישט פארוואס מען זאגט אז מען קען בלינד ווערן.

[סעקאנד אפינניען]

וואס איז די מקור (אויב עס איז דא בכלל וד’’ל) אז אויב מען טאנצט איבער א קינד גייט ער מער נישט וואקסען ?

ס'דא מיליאנע מקורות אויף פארקערט

רוב פון די זאכן איז ווי דער רשב"א רופט דאס אן "באבע מאסעס" שספרו הנשים הזקנות.

די זאך איז פשוט שכלדיג, מטאר נישט אריבערקירכן א פענסטער ווייל סקאיז א סכנה! וואו איז דער מקור אז ס'איז א סכנה? איך ווייס נישט מיין באבע האט מיר דאס אויסגעלערנט... יעצט גיי זאג פאר דיין קליינעם אז אריבערקריכן א פענסטער איז א סכנה, ער וועט דיר אנקוקן ווי "יא דו קענסט נישט אכטונג געבן, איך קען אבער יא!", זאגט מען איהם אז אויב קריכט מען איבער א פענסטער וואקסט מען נישט, דא קען ער זיך נישט דינגען.

אזוי מיט רוב פון די זאכן, איבער גיין א קינד קען זיין א סכנה, גיי זיי מסביר פארן קינד וועט ער דיר זאגן נעכטן בין איך איבערגאנגען יאנקעלע און סאיז גארנישט געשעהן.

און לא לחינם שרייבט דער רשב"א מזאל נישט מזלזל זיין אין די זאכן וואס די זקנות פארציילן

אויב ח״ו די סכנה געשעט וואקס מען נישט היל״ת

[קנאפער ידען]

ווי איז די מקור אז מען טאר נישט קוקן אויף די כהנים בשעת'ן דוכן'ען?
(אין די גמרא (חגיגה) שטייט עס נאר אויף בזמן שביהמ"ק קיים)

דער מחבר אין אורח חיים סימן קכח סעיף כג זאגט אז מען זאל נישט קוקן אסאך בכדי צו האבן כוונה אויפן ברכה וואס די כהנים געבן.

און דער מגן אברהם (משנה ברורה ברענגט עס אויך) אויפן פלאץ איז מוסיף אז מ'פירט זיך זכר למקדש נישט צו קוקן בכלל.

געזען טאקע תוס' אין חגיגה שרייבט טאקע אז די סיבה איז וועגן כוונה.
איך פארשטיי נאר נישט פארוואס מען זאגט אז מען קען בלינד ווערן.

ווייל לויט דער מג"א אז עס איז אויך זכר למקדש (אז נישט איז נאר דער ענין נישט צו קוקן שטארק, אבער אונז זענען מקפיד בכלל נישט צו קוקן) איז דאך דער ענין טאקע (דארט) אז די אויגן ווערן בלינד/שוואך.

(די גמ' אין חגיגה טז.: "דרש ר' יהודה ברבי נחמני מתורגמניה דריש לקיש כל המסתכל בג' דברים עיניו כהות... ובכהנים... המסתכל בכהנים בזמן שבהמ"ק קיים שהיו עומדין על דוכנן ומברכין את ישראל בשם המפורש.")

[קאנסאלטענט]

סאיז מיר נישט בייגעפאלן אז די טראגסט דיך ארום מיט שס ופוסקים אויך...

[קנאפער ידען]

סאיז מיר נישט בייגעפאלן אז די טראגסט דיך ארום מיט שס ופוסקים אויך...

להבדיל אא"ה, היינו הך... גוגל האט אלץ.

[סענסיטיוו]

וכן הוא בסידור עבודת השם (נישט צו זאגן), ע"פ המבואר בקונטרס עיון תפילה (להגרש"ש מהרימלוב), אז ס'איז א טעות.

בסדור, כצ"ל

[דיימאנט]

יעמוד מורינו ר' אלחנן בן מורינו ר' גימפל שלישי.
וואס איז פשט אז ביים אויסרופן צו די תורה ווערט יעדער פלוצלינג א מורינו

[קאנסאלטענט]

די זעלבע פשט פארוואס יעדער מיט אפאר דאללער קען ווערן א הרה"ג וכו

[איינס]

יעמוד מורינו ר' אלחנן בן מורינו ר' גימפל שלישי.
וואס איז פשט אז ביים אויסרופן צו די תורה ווערט יעדער פלוצלינג א מורינו

ווערט געברענגנט אויף א פלאץ (דענק נישט וואו) ביי איינער וואס איז עובר עפעס (דענק נישט וואס...) אז מזאל איהם נישט רופן מורנו ביים עולה זיין, מכאן אז אנדערע רופט מען יא מורנו.

[איינס]

וזאת מצאתי...

Screen Shot 2021-07-26 at 12.18.45 PM.png (332.01 KiB) געזען 1123 מאל

[איינס]

און אז שוין א ווערטל בענין עליה לתורה...

Screen Shot 2021-07-26 at 12.21.57 PM.png (56.7 KiB) געזען 1118 מאל

[קאנסאלטענט]

@איינס, שיינע סברא.
אבער עם כל זה מיין איך אז אמאל פלעגט נישט יעדע פלייש האקער באקומען דעם טיטל, מען האט געדארפט ארבעטן דערפאר