שוין געפרעגט אמאל אפשר איז צוגעקומען נייע חכמים.
וואו איז די מקור צו רופן א תלמוד תורה "חדר"?
נישט קיין סברות ביטע. נאר מקורות.
וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
-
חנוך
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 321
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אפריל 05, 2014 10:15 pm
- לאקאציע: על גשר צר מאד
ביהדות אשכנז, אף על פי שהמונחים "חדר" (נהגה "חֵידֵר") ו"תלמוד תורה" די דומים, היו מקומות שהבדילו ביניהם. "תלמוד התורה" היה שייך לקהילה ובו למדו ילדים להורים שלא יכלו לשלם את שכר הלימוד, ואילו החדר היה מוסד פרטי שבו המלמד (כיום נקרא בתלמודי תורה "רֶבֶּה") גבה שכר לימוד מהורי התלמידים. לפי דעה רווחת, השם "חדר" ניתן כיוון שהלימודים התקיימו בחדר שהוקדש לשם כך בבית הכנסת של הקהילה או בביתו של המלמד.
-
איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18803
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
טוב ויפה האט געשריבן:שוין געפרעגט אמאל אפשר איז צוגעקומען נייע חכמים.
וואו איז די מקור צו רופן א תלמוד תורה "חדר"?
נישט קיין סברות ביטע. נאר מקורות.
איך כאפ נישט וואס דו מיינסט מקור
דו האלטס אז איין טאג איז אויפגעשטאנען א גדול און משום טעם כמוס אדער א געבויעט אויף א גמרא האט ער אריבער געפירט א תקנה אז פון היינט זאל מען מער נישט רופן בית אולפנא פון היינט גייט מען דאס רופן חיידער?
סהייסט חיידער מלשון חדר, און מדארף נישט קיין מקור אויף דעם דבר פשוט הוא
איי פארוואס נישט בית אדער בדומה, אויף דעם האט מען דאך געזאגט פארשטענדליכע סברות, וואס לויט ווי איך פארשטיי איז דאס געבעיסט אויף עפעס.
קענסט די זעלבע פרעגן פארוואס שטריימל הייסט שטריימל, און פארוואס קוגל הייסט קוגל (איך מאך נישט אוועק רמזים וואס מהאט נאכדעם געעגעבן צו דעם)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
שטייט דאס אין קדושת לוי ?
שטייט דאס אין קדושת לוי ?
- אטעטשמענטס
-
- MEKOR.jpeg (127.3 KiB) געזען 2187 מאל
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
-
טראק דרייווער
- שר האלפיים
- תגובות: 2283
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm
ווי איז די מקור פון די ווערטער אויף די באקאנטע ניגון וזכני לגדל בנים ובני בנים חכמים ונבונים אוהבי ה' יראי אלוקים אנשי אמת זרע הקודש בה' דבקים ומאירים את העולם בתורה ובמעשים טובים ובכל מלאכת עבודת הבורא.
די ווערטער שטייט ערגעץ אין א פריערדיגע פלאץ?
די ווערטער שטייט ערגעץ אין א פריערדיגע פלאץ?
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
-
טראק דרייווער
- שר האלפיים
- תגובות: 2283
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm
-
חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4136
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
טראק דרייווער האט געשריבן:אהרן הלוי האט געשריבן:תפילה ביים לעכט צינדן מיינעך
וועלכע תפילה, און ווער האט געמאכט יענע תפלה?
רבינו בחיי ברענגט אין פרשת יתרו: "ולכך ראויה האשה להתפלל לשם יתברך בשעת הדלקת הנר של שבת שהיא מצוה מוטלת עליה שיתן לה ה' בנים מאירים בתורה".
אויף דעם ארויף זענען געבויט פארשידענע נוסחאות וואס פרויען זאגן ביי לעכט צינדן.
אין סדר עבודת ישראל (בער) שטייט דער נוסח וואס איז היינט באקאנט, כ'ווייס נישט פונקליך אין וועלכע קרייזן:
- בער.JPG (132.21 KiB) געזען 2065 מאל
-
קאטשקע אויפן וואסער
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 433
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 12:20 am
ניי האט געשריבן:ווי איז די מקור אז צדיקים גייען נישט אווען פון די וועלט ווי לאנג זיי זענען נישט מסכים צו דעם.
ברענגט די אייבערשטער אויף זיי יסורים אז זיי זאלן געבן זייער הסכמה???
קיינמאל נישט געהערט.
וואס איך ווייס יא איז די גמרא אין מס' שבת איבער די פטירה פון דוד המלך וואס איז לכאורה משמע פארקערט
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
שיעלע בהמה האט געשריבן:
יא יא אבער די מגן דוד איז אסאך מער מקוריות'דיג
די גאנצע מקור אז די פאנצער פון דוד המלך איז געווען 6 עקן איז מיינעך דער תהלים ארץ החיים. (דער מונקאטשער רב האט א שמועס דערוועגן).
אדרבה דו ווייסט נאך א מקור?
-
ספרים שטוב
- שר חמש מאות
- תגובות: 802
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 01, 2019 10:16 pm
ספרים שטוב האט געשריבן:ווי איז דער הלכה/מקור נישט צו עסן נאך בין השמשת ביי שלש סעודות?
ס'ליגט מיר עפעס אין קאפ אז מן הדין איז מתור
קען איינער אנצייגן ביטע?
די רעדסט פון אנפאנגן א סעודה אדער ממשיך זיין? אנפאנגן קען זיין א שאלה ווייל מ'איז שוין אפשר חייב בהבדלה (הגם ס'ליגט מיר אין קאפ אז בדיעבד מעג מען יא), אבער ממשיך זיין איז נישט קיין שום פראבלעם
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
Re: וואו איז דער מקור?....
אז ווען א גלאז צוברעכט זיך איז א סימן ברכה, אדער עס קומט א שמחה?
האט עס א מקור בכלל?
האט עס א מקור בכלל?
Re:
דריידל האט געשריבן:ספרים שטוב האט געשריבן:ווי איז דער הלכה/מקור נישט צו עסן נאך בין השמשת ביי שלש סעודות?
ס'ליגט מיר עפעס אין קאפ אז מן הדין איז מתור
קען איינער אנצייגן ביטע?
די רעדסט פון אנפאנגן א סעודה אדער ממשיך זיין? אנפאנגן קען זיין א שאלה ווייל מ'איז שוין אפשר חייב בהבדלה (הגם ס'ליגט מיר אין קאפ אז בדיעבד מעג מען יא), אבער ממשיך זיין איז נישט קיין שום פראבלעם
חלב ישראל האט געשריבן:"אסור לאכול שום דבר או אפילו לשתות יין או שאר משקין חוץ ממים משתחשך עד שיבדיל, אבל אם היה יושב ואוכל מבעוד יום וחשכה לו אין צריך להפסיק. ויש אומרים דפורס מפה ומבדיל וגומר סעודתו. הגה: והמנהג פשוט כסברא הראשונה." (שו"ע או"ח סימן רצ"ט)
תוספות פסחים ק"ה ע"א ד"ה והנ"מ דאכלו ושתו מעיקרא
משמע שהיו אוכלים בשבת סמוך לחשיכה ותימה שלא נהגו לאכול בין מנחה למעריב וגם ר"ת כעס על רבינו משולם שהנהיג לאכול בין מנחה למעריב דאמר במדרש השותה מים בשבת בין השמשות גוזל את קרוביו המתים וכתב שפעם אחת אירע מעשה בלותיר ובא לידי סכנה ובקושי התירו ערב יום הכפורים לאכול אחר וידוי משום שכרות וגם תשעה באב שחל להיות בשבת ונדחה התירו בקושי ויש לדחות דמיירי הכא שהתחילו ביתר ובאמצע סעודה התפללו מנחה והכיא דהתחילו בהיתר מותר להשלים
