אביונה האט געשריבן:דער רמב"ם רעדט נישט דארט פון קיין גאולה און נישט פון קיין בית המקדש.. דער רמב"ם רעדט פון א סנהדרין!!, ער האלט דארט אז ס'יז שייך ס'זאל זיין א בית דין סמוכין בזמן הזה
דער חת"ס האט דאך יא עפעס פארשטאנען אז דער רמב"ם מיינט צו זאגן אז ס'גייט זיין עפעס א קיבוץ גליות
יא, אבער פריער האסטו ממש נישט געהאט קיין אנדערע פשט אין רמב"ם...... ממש האסטיך שוין געווינדערט ווי אזוי סאטמאר רב האט פארזעהן א בפירוש'ע רמב"ם......
מוטשעט אייך אויפן חתם סופר, אבער אין רמב"ם שטייט נישט גארנישט
אויף דעם נושא דארט אין רמב"ם צי ס'יז שייך א בית דין סמוך בזמן הזה, האט דאך זיך שוין געקערט א וועלט, כידוע ומפורסם בזמן הבית יוסף והמהרלב"ח....
אביונה האט געשריבן:יא, אבער פריער האסטו ממש נישט געהאט קיין אנדערע פשט אין רמב"ם...... ממש האסטיך שוין געווינדערט ווי אזוי סאטמאר רב האט פארזעהן א בפירוש'ע רמב"ם...... מוטשעט אייך אויפן חתם סופר, אבער אין רמב"ם שטייט נישט גארנישט
ווען האב איך גערעדט פון דעם רמב"ם, איך האב טאקע געפרעגט פון חת"ס, נישט פון דער רמב"ם.
למדן וצדיק האט געשריבן:
גברא רבא האט געשריבן:ווי האסטו געטראפן אין די ח"ס אז דאס וועט זיין פאר ביאת משיח. די ווארט גאולה זאגט דאר נישט ווייל יעדע חלק פון ביאת הגואל ווערט גערופן גאולה
אין חת"ס אליין וואלט מען נאך אפשר אולי געקענט אריינקוועטשן און זאגן אז גאולה מיינט ער נישט ביאת המשיח ווייל אפילו נאך ביאת המשיח קען נאך ווייטער זיין גאולה ווי למשל בנין ביהמ"ק וכדומה, די מעשה איז אבער אז אין מקור אין רמב"ם אין פירוש המשניות שטייט יא קלאר די ווערטער לפני בוא המשיח, וצע"ג.
איר האט מיך נישט גוט פארשטאנען, כ'האב געמיינט צו זאגן אז דאס וואס דער חת"ס שרייבט לפני בנין ביהמ"ק מיינט ער לכאורה לפני ביאת המשיח ווייל אזוי שטייט אין מקור אין רמב"ם, כהאב בכלל נישט געמיינט צו פרעגן פון דעם רמב"ם.
וצריך לאדם להיות לו אלו שני בחינות ברית, היינו שיהא ״צדיק״ ו״למדן״ (לקוטי מוהר״ן ח״א, ל״א, ה׳)
great האט געשריבן:איך ווייסט נישט וועלעכע דיין די פרעגסט אבער איין זאך זעה איך דא אז איך האב געהאט א טעות אז היינט ווייסט שוין יעדער ביז דערוואל ווער איך דא געוואר אז נאך היינט תשפ זענען דא מינים און אפיקורסים השם ישמרנו רבותי סאטמארע תלמידים פאטרעטן נישט די תורה און אויך נישט סאטמארע רב און אויך נישט משה רבינו די תורה איז דא ומי שרוצה יבוא ויטול
ס'פאלט דיר גארנישט ביי אז אפשר ביזטו גאר די אפיקורוס דא, אפיקורוס כגון דאמר מאי אהני לן רבנן.
למעשה גערעדט ווייס איך נישט וואס דו ווילסט, זאל איך פאלגן מיין דיין, אדער זאל איך אליינס דורכטון די סוגיה?
great האט געשריבן:איך ווייסט נישט וועלעכע דיין די פרעגסט אבער איין זאך זעה איך דא אז איך האב געהאט א טעות אז היינט ווייסט שוין יעדער ביז דערוואל ווער איך דא געוואר אז נאך היינט תשפ זענען דא מינים און אפיקורסים השם ישמרנו רבותי סאטמארע תלמידים פאטרעטן נישט די תורה און אויך נישט סאטמארע רב און אויך נישט משה רבינו די תורה איז דא ומי שרוצה יבוא ויטול
ס'פאלט דיר גארנישט ביי אז אפשר ביזטו גאר די אפיקורוס דא, אפיקורוס כגון דאמר מאי אהני לן רבנן.
למעשה גערעדט ווייס איך נישט וואס דו ווילסט, זאל איך פאלגן מיין דיין, אדער זאל איך אליינס דורכטון די סוגיה?
סאיז זמן שמחה לאמיר זיך נישט סתם קריגן אבער עס איז דא אזא זאך אז א דיין מאכט אויך א טעות משה רבינו האט אויך געמאכט א טעות אבער ווי ווייסט מען אז עס איז בגמרא מפורש אז איז א שאלה פון שלש שבועות און ער זאגט אז איז השקפה איז זעכער א טעות איך גלייב נישט אז ער האט עס געטוהן במזיד
אויב איינער קען מיר אויסקלארן בשיטת הרה"ק מסאטמאר זי"ע (און בכלל בשיטת גדולי ישראל), למעשה יעצט וואס איז דא א מציאות פון א אידישע ישוב אין ארץ ישראל וואס שטייט בסכנה פון ארומיגע לענדער, וואס לכאורה בדרך הטבע פארלאנגט זיך א מיליטער, פארוואס זאל נישט ליגן דער עול פון שמירת הישוב אויך אויף שומרי תורה ומצוות.
יעצט אוודאי לויט די מצב פון די מיליטער וואס איז א מקום שמד איז דאך נישט שייך מען זאל זיין גיין אין מיליטער, אבער לו יצוייר אז עס וואלט נישט געווען אזוי.
און פארשטייט זיך אז מען רעדט אויך א מציאות וואס לו יצוייר מען זאל גיין אין מיליטער אן קיין שום הכרה ברעיון הציוני נאר לשם שמים לשם הצלת נפשות.
מצד אחד קען מען זאגן ווער האט דיר געבעטן אויפשטעלן די מדינה און זיך אריילייגן אין די מצב סכנה, מצד שני, דאס איז דאך יעצט די מציאות. קען מען זאגן עטס זענטס שולדיג אין די מצב געסט אן עצה אליינס, אדער קען מען זאן א בחינה פון האחיכם ילכו למלחמה ואתם תשבו פה.
ויתן לך האט געשריבן: ↑מיטוואך מאי 03, 2023 10:55 am
אויב איינער קען מיר אויסקלארן בשיטת הרה"ק מסאטמאר זי"ע (און בכלל בשיטת גדולי ישראל), למעשה יעצט וואס איז דא א מציאות פון א אידישע ישוב אין ארץ ישראל וואס שטייט בסכנה פון ארומיגע לענדער, וואס לכאורה בדרך הטבע פארלאנגט זיך א מיליטער, פארוואס זאל נישט ליגן דער עול פון שמירת הישוב אויך אויף שומרי תורה ומצוות.
יעצט אוודאי לויט די מצב פון די מיליטער וואס איז א מקום שמד איז דאך נישט שייך מען זאל זיין גיין אין מיליטער, אבער לו יצוייר אז עס וואלט נישט געווען אזוי.
און פארשטייט זיך אז מען רעדט אויך א מציאות וואס לו יצוייר מען זאל גיין אין מיליטער אן קיין שום הכרה ברעיון הציוני נאר לשם שמים לשם הצלת נפשות.
מצד אחד קען מען זאגן ווער האט דיר געבעטן אויפשטעלן די מדינה און זיך אריילייגן אין די מצב סכנה, מצד שני, דאס איז דאך יעצט די מציאות. קען מען זאגן עטס זענטס שולדיג אין די מצב געסט אן עצה אליינס, אדער קען מען זאן א בחינה פון האחיכם ילכו למלחמה ואתם תשבו פה.
איך רעד נאר מצד הרעיון שבו, ודעת לנבון נקל.
יישר כח
א שטארקער שאלה
און מ'דארף האבן די סנהדרין של ע"א זאל פסק'נען
הצלת הישוב? ווער מאכט אפ וועלכע פעולה איז א הצלה
ווילאנג די מלחמה באשלוסן ווערן געפירט כנגד התורה אין לנו חלק ונחלה עמהם, ואתם תחרישון
דאס איז אמאל זיכער אז די ציוניסטישע פעולות וואס איז כנגד התורה ברענגט נישט קיין הצלה, נאר דער אויבערשטער האט רחמנות אויף די ערליכע אידן דארט און ראטעוועט זיי מצרה וצוקה
ויתן לך האט געשריבן: ↑מיטוואך מאי 03, 2023 10:55 am
אויב איינער קען מיר אויסקלארן בשיטת הרה"ק מסאטמאר זי"ע (און בכלל בשיטת גדולי ישראל), למעשה יעצט וואס איז דא א מציאות פון א אידישע ישוב אין ארץ ישראל וואס שטייט בסכנה פון ארומיגע לענדער, וואס לכאורה בדרך הטבע פארלאנגט זיך א מיליטער, פארוואס זאל נישט ליגן דער עול פון שמירת הישוב אויך אויף שומרי תורה ומצוות.
יעצט אוודאי לויט די מצב פון די מיליטער וואס איז א מקום שמד איז דאך נישט שייך מען זאל זיין גיין אין מיליטער, אבער לו יצוייר אז עס וואלט נישט געווען אזוי.
און פארשטייט זיך אז מען רעדט אויך א מציאות וואס לו יצוייר מען זאל גיין אין מיליטער אן קיין שום הכרה ברעיון הציוני נאר לשם שמים לשם הצלת נפשות.
מצד אחד קען מען זאגן ווער האט דיר געבעטן אויפשטעלן די מדינה און זיך אריילייגן אין די מצב סכנה, מצד שני, דאס איז דאך יעצט די מציאות. קען מען זאגן עטס זענטס שולדיג אין די מצב געסט אן עצה אליינס, אדער קען מען זאן א בחינה פון האחיכם ילכו למלחמה ואתם תשבו פה.
איך רעד נאר מצד הרעיון שבו, ודעת לנבון נקל.
יישר כח
א שטארקער שאלה
און מ'דארף האבן די סנהדרין של ע"א זאל פסק'נען
הצלת הישוב? ווער מאכט אפ וועלכע פעולה איז א הצלה
ווילאנג די מלחמה באשלוסן ווערן געפירט כנגד התורה אין לנו חלק ונחלה עמהם, ואתם תחרישון
דאס איז אמאל זיכער אז די ציוניסטישע פעולות וואס איז כנגד התורה ברענגט נישט קיין הצלה, נאר דער אויבערשטער האט רחמנות אויף די ערליכע אידן דארט און ראטעוועט זיי מצרה וצוקה
ייש"כ
ברענגסט ארויף א ריכטיגע נקודה, אז די פעולות אליינס זענען נישט קיין אויסגעהאלטענע, און עס איז היפך ההצלה
ובכן וועט מען מוזן צולייגן נאך א 'לו יצוייר' אז די פעולות וועלן זיין אזעלעכע וואס לדעת המומחים שאינם נוגעים בדבר איז דאס וויכטיג
איז מיין שאלה נאך אלטס בעצם הרעיון צו לאחר המעשה מעג מען טוהן פעולות להצלת יושבי א"י
ויתן לך האט געשריבן: ↑מיטוואך מאי 03, 2023 10:55 am
אויב איינער קען מיר אויסקלארן בשיטת הרה"ק מסאטמאר זי"ע (און בכלל בשיטת גדולי ישראל), למעשה יעצט וואס איז דא א מציאות פון א אידישע ישוב אין ארץ ישראל וואס שטייט בסכנה פון ארומיגע לענדער, וואס לכאורה בדרך הטבע פארלאנגט זיך א מיליטער, פארוואס זאל נישט ליגן דער עול פון שמירת הישוב אויך אויף שומרי תורה ומצוות.
יעצט אוודאי לויט די מצב פון די מיליטער וואס איז א מקום שמד איז דאך נישט שייך מען זאל זיין גיין אין מיליטער, אבער לו יצוייר אז עס וואלט נישט געווען אזוי.
און פארשטייט זיך אז מען רעדט אויך א מציאות וואס לו יצוייר מען זאל גיין אין מיליטער אן קיין שום הכרה ברעיון הציוני נאר לשם שמים לשם הצלת נפשות.
מצד אחד קען מען זאגן ווער האט דיר געבעטן אויפשטעלן די מדינה און זיך אריילייגן אין די מצב סכנה, מצד שני, דאס איז דאך יעצט די מציאות. קען מען זאגן עטס זענטס שולדיג אין די מצב געסט אן עצה אליינס, אדער קען מען זאן א בחינה פון האחיכם ילכו למלחמה ואתם תשבו פה.
איך רעד נאר מצד הרעיון שבו, ודעת לנבון נקל.
יישר כח
א שטארקער שאלה
און מ'דארף האבן די סנהדרין של ע"א זאל פסק'נען
הצלת הישוב? ווער מאכט אפ וועלכע פעולה איז א הצלה
ווילאנג די מלחמה באשלוסן ווערן געפירט כנגד התורה אין לנו חלק ונחלה עמהם, ואתם תחרישון
דאס איז אמאל זיכער אז די ציוניסטישע פעולות וואס איז כנגד התורה ברענגט נישט קיין הצלה, נאר דער אויבערשטער האט רחמנות אויף די ערליכע אידן דארט און ראטעוועט זיי מצרה וצוקה
ייש"כ
ברענגסט ארויף א ריכטיגע נקודה, אז די פעולות אליינס זענען נישט קיין אויסגעהאלטענע, און עס איז היפך ההצלה
ובכן וועט מען מוזן צולייגן נאך א 'לו יצוייר' אז די פעולות וועלן זיין אזעלעכע וואס לדעת המומחים שאינם נוגעים בדבר איז דאס וויכטיג
איז מיין שאלה נאך אלטס בעצם הרעיון צו לאחר המעשה מעג מען טוהן פעולות להצלת יושבי א"י
פרעגסטו הילכתא למשיחא...
מ'זאגט נאך אז דער רבי ז"ל ווען מ'האט אים געפרעגט די שאלה וואס זאל מען למעשה טוען יעצט אז די מדינה שטייט שוין ליידער, האט ער געענטפערט אז ווען דער ראש הממשלה וועט קומען פרעגן וועל איך אים זאגן.
ס'איז דא וועגן צו ראטעווען אז ס'זאל נישט ווערן קיין רציחות רח"ל, ווי אז די UN זאל איבערנעמען וכו'
ויתן לך האט געשריבן: ↑מיטוואך מאי 03, 2023 10:55 am
אויב איינער קען מיר אויסקלארן בשיטת הרה"ק מסאטמאר זי"ע (און בכלל בשיטת גדולי ישראל), למעשה יעצט וואס איז דא א מציאות פון א אידישע ישוב אין ארץ ישראל וואס שטייט בסכנה פון ארומיגע לענדער, וואס לכאורה בדרך הטבע פארלאנגט זיך א מיליטער, פארוואס זאל נישט ליגן דער עול פון שמירת הישוב אויך אויף שומרי תורה ומצוות.
יעצט אוודאי לויט די מצב פון די מיליטער וואס איז א מקום שמד איז דאך נישט שייך מען זאל זיין גיין אין מיליטער, אבער לו יצוייר אז עס וואלט נישט געווען אזוי.
און פארשטייט זיך אז מען רעדט אויך א מציאות וואס לו יצוייר מען זאל גיין אין מיליטער אן קיין שום הכרה ברעיון הציוני נאר לשם שמים לשם הצלת נפשות.
מצד אחד קען מען זאגן ווער האט דיר געבעטן אויפשטעלן די מדינה און זיך אריילייגן אין די מצב סכנה, מצד שני, דאס איז דאך יעצט די מציאות. קען מען זאגן עטס זענטס שולדיג אין די מצב געסט אן עצה אליינס, אדער קען מען זאן א בחינה פון האחיכם ילכו למלחמה ואתם תשבו פה.
איך רעד נאר מצד הרעיון שבו, ודעת לנבון נקל.
יישר כח
א שטארקער שאלה
און מ'דארף האבן די סנהדרין של ע"א זאל פסק'נען
הצלת הישוב? ווער מאכט אפ וועלכע פעולה איז א הצלה
ווילאנג די מלחמה באשלוסן ווערן געפירט כנגד התורה אין לנו חלק ונחלה עמהם, ואתם תחרישון
דאס איז אמאל זיכער אז די ציוניסטישע פעולות וואס איז כנגד התורה ברענגט נישט קיין הצלה, נאר דער אויבערשטער האט רחמנות אויף די ערליכע אידן דארט און ראטעוועט זיי מצרה וצוקה
ייש"כ
ברענגסט ארויף א ריכטיגע נקודה, אז די פעולות אליינס זענען נישט קיין אויסגעהאלטענע, און עס איז היפך ההצלה
ובכן וועט מען מוזן צולייגן נאך א 'לו יצוייר' אז די פעולות וועלן זיין אזעלעכע וואס לדעת המומחים שאינם נוגעים בדבר איז דאס וויכטיג
איז מיין שאלה נאך אלטס בעצם הרעיון צו לאחר המעשה מעג מען טוהן פעולות להצלת יושבי א"י
פרעגסטו הילכתא למשיחא...
מ'זאגט נאך אז דער רבי ז"ל ווען מ'האט אים געפרעגט די שאלה וואס זאל מען למעשה טוען יעצט אז די מדינה שטייט שוין ליידער, האט ער געענטפערט אז ווען דער ראש הממשלה וועט קומען פרעגן וועל איך אים זאגן.
ס'איז דא וועגן צו ראטעווען אז ס'זאל נישט ווערן קיין רציחות רח"ל, ווי אז די UN זאל איבערנעמען וכו'
ניין, מיין שאלה (להלכה ולא למעשה ) איז דווקא ווען די ציונים געוועלטן נאך, און דאס איז די מציאות, צו על פי גדרי ההלכה וההשקפה איז דא א מקום זאגן זאלן זיי זיך לוחם זיין אונז צו ראטעווען, אדער די חיוב (פון הצלת נפשות באופן שאין בו כפירה ושאר איסורים) ליגט בעצם אויך אויף שומרי תורה ומצוות לאחר שכבר נעשה מעשה
