ס'איז פשטות ביידע גלייך.גוטע נקודה האט געשריבן:עמעזאן נעמט זיך אונטער פאר א פריים מעמבער, מער ווי האוים דיפא נעמט זיך אונטער.
זיי גייען העד טו העד.
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
ס'איז פשטות ביידע גלייך.גוטע נקודה האט געשריבן:עמעזאן נעמט זיך אונטער פאר א פריים מעמבער, מער ווי האוים דיפא נעמט זיך אונטער.
זיי האבן אויך SAME DAY?farshlufen האט געשריבן:ס'איז פשטות ביידע גלייך.גוטע נקודה האט געשריבן:עמעזאן נעמט זיך אונטער פאר א פריים מעמבער, מער ווי האוים דיפא נעמט זיך אונטער.
זיי גייען העד טו העד.
פאר 7.99, דארפסט נישט זיין קיין מעמבער.גוטע נקודה האט געשריבן:זיי האבן אויך SAME DAY?
נו, היא אשר דיברתי, עמעזאן שטעלט דיר צו מער ווי סיי ווער, נאר ווייל דו ביסט א פריים מעמבער, איך ווייס נישט וואס איר פארשטייט נישט.farshlufen האט געשריבן:פאר 7.99, דארפסט נישט זיין קיין מעמבער.גוטע נקודה האט געשריבן:זיי האבן אויך SAME DAY?
איך האב פונקט געהערט א שיעור פון ר' זלמן ליב אין אמירה לעכום רעדט ער אגב פון די שאלה, ער טענה'ט אז אין אזא פאל קען מען זיך פארלאזן אויפן חו"י אז אמירה דאמירה איז מותרלהודות האט געשריבן:באשטעלט ביי עמעזאן און זיי ווילן דעליווערן שבת. דארף מען טוישן דיליווערי צו א וואכנטאג?
אינטערעסאנט. וואס מאכט אויס טאמער די רעדער האבן ליפט? און א קעריזש וואס די רעדל האט ליפט איז אויך אסור צו ניצן שבת?Ban Mazel האט געשריבן:מען מעג לאזען די קינדער זיך שפילען מיט א סקאטער שבת?
איך האב געפרעגט א דיין,
און ער האט מיר געזאגט אז האב די רעדלעך האבען לופט טאר מען נישט, און די אנדערע יא.
ביי א קערידזש איז אויך דא מחמירים.דריידל האט געשריבן:8
אינטערעסאנט. וואס מאכט אויס טאמער די רעדער האבן ליפט? און א קעריזש וואס די רעדל האט ליפט איז אויך אסור צו ניצן שבת?
וואס איז די פראבלעם מיט ליפט אין די רעדער פון א קעריזש?farshlufen האט געשריבן:ביי א קערידזש איז אויך דא מחמירים.דריידל האט געשריבן:8
אינטערעסאנט. וואס מאכט אויס טאמער די רעדער האבן ליפט? און א קעריזש וואס די רעדל האט ליפט איז אויך אסור צו ניצן שבת?
אין אמת'ן, עניטינג וואס איז נישט געמאכט צו פארן ווייט איז דא א צד קולא, אבער יעדער דיין פסק'נט אנדערש.
געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
וואס איז עס אנדערש ווי סחיטת שער, וואס איז א מחלוקת הראשונים, ואנו נוקטים לחומרא?אייער_קיכל האט געשריבן:גייט אן סחיטה ביי פאום אדער פאליעסטער? (נוגע פאר א ראג וואס מ'לייגט אויפן ערד ביים סינק)
מענין לענין, מעג מען ארויס טראגן\צוריק אריין ברענגן שבת (ווי עס איז דא אן עירוב) ויו"ט די גארביטש קען וואס די גארביטש טראק האט אויס געליידיגט?הר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
געפרעגט ש דיין, ער זאגט עס איז נישט קיין פראבלעםהר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
איך האב נישט געזאגט להיתר אדער לאיסור, איך האב נאר געזאגט אז יצחק אייזיק זאגט נישט קיין דבר המסתבר.ערעב איד האט געשריבן:געפרעגט ש דיין, ער זאגט עס איז נישט קיין פראבלעםהר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
שו''ת נשמת שבת (ר' ישראל דוד הארפענעס) חלק ג' סימן קנ''ח.נישטאמת האט געשריבן:מענין לענין, מעג מען ארויס טראגן\צוריק אריין ברענגן שבת (ווי עס איז דא אן עירוב) ויו"ט די גארביטש קען וואס די גארביטש טראק האט אויס געליידיגט?הר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
פארוואס איז עס לצורך דבר האסור? ס'איז בכלל נישט לצורך פון דעם גארבעדזש קעןהר ההר האט געשריבן:איך האב נישט געזאגט להיתר אדער לאיסור, איך האב נאר געזאגט אז יצחק אייזיק זאגט נישט קיין דבר המסתבר.ערעב איד האט געשריבן:געפרעגט ש דיין, ער זאגט עס איז נישט קיין פראבלעםהר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
א ליידיגע קאנע? אסאך האלטן ס'איז א כלי שמלאכתו לאיסור וואס איז אסור מחמה לצל (צוריקברענגען נאכן אויסליידיגן הייסט מחמה לצל) חוץ אויב מ'וויל עס נוצן בו ביום מעג מען אלס לצורך גופו ומקומוהר ההר האט געשריבן:שו''ת נשמת שבת (ר' ישראל דוד הארפענעס) חלק ג' סימן קנ''ח.נישטאמת האט געשריבן:מענין לענין, מעג מען ארויס טראגן\צוריק אריין ברענגן שבת (ווי עס איז דא אן עירוב) ויו"ט די גארביטש קען וואס די גארביטש טראק האט אויס געליידיגט?הר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
דינו ככלי שמלאכתו להיתר.
אבער האט דער דיין געזאגט פארוואס אויך? איך מיטשע מיך שוין אויף דעם א לאנגע צייט.הר ההר האט געשריבן:איך האב נישט געזאגט להיתר אדער לאיסור, איך האב נאר געזאגט אז יצחק אייזיק זאגט נישט קיין דבר המסתבר.ערעב איד האט געשריבן:געפרעגט ש דיין, ער זאגט עס איז נישט קיין פראבלעםהר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
אבער האט דער דיין געזאגט פארוואס אויך? איך מיטשע מיך שוין אויף דעם א לאנגע צייט.הר ההר האט געשריבן:איך האב נישט געזאגט להיתר אדער לאיסור, איך האב נאר געזאגט אז יצחק אייזיק זאגט נישט קיין דבר המסתבר.ערעב איד האט געשריבן:געפרעגט ש דיין, ער זאגט עס איז נישט קיין פראבלעםהר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.להודות האט געשריבן:איז עס לכתחילה צו בויען א קעבינעט פאר א גארבעדזש קען און אזוי אויס מרבה זיין אין טלטול מוקצה יעדער מאל מיט'ן רוקן די לעדל אריין און ארויס?
וועט העלפן אויב מ'שטעלט אריין א קענדי צו זיצן דארט משבת לשבת?
דאכט זיך איך האב געזעהן שטיין דערוועגן אבער כ'געדענק נישט וואו און וואס.
די שלעפסט עס ארויס פאר די גארבעדזש קען, ניין?יצחק אייזיק האט געשריבן:פארוואס איז עס לצורך דבר האסור? ס'איז בכלל נישט לצורך פון דעם גארבעדזש קעןהר ההר האט געשריבן:איך האב נישט געזאגט להיתר אדער לאיסור, איך האב נאר געזאגט אז יצחק אייזיק זאגט נישט קיין דבר המסתבר.ערעב איד האט געשריבן:געפרעגט ש דיין, ער זאגט עס איז נישט קיין פראבלעםהר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.
ווער זאגט אז דאס הייסט לצורך דבר האסור? ס'איז נישט לצורך פון די גארבעדזש קען און נישט לצורך קיין שום דבר האסורהר ההר האט געשריבן:די שלעפסט עס ארויס פאר די גארבעדזש קען, ניין?יצחק אייזיק האט געשריבן:פארוואס איז עס לצורך דבר האסור? ס'איז בכלל נישט לצורך פון דעם גארבעדזש קעןהר ההר האט געשריבן:איך האב נישט געזאגט להיתר אדער לאיסור, איך האב נאר געזאגט אז יצחק אייזיק זאגט נישט קיין דבר המסתבר.ערעב איד האט געשריבן:געפרעגט ש דיין, ער זאגט עס איז נישט קיין פראבלעםהר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?
יא, איך פארשטיי דאס בכלל נישט, אבער ער שרייבט אזוי אין ער קריגט אויף ר' יחזקאל ווייס וואס זאגט אז עס הייסט ווי א מיטה שיחדה למעות.יצחק אייזיק האט געשריבן:א ליידיגע קאנע? אסאך האלטן ס'איז א כלי שמלאכתו לאיסור וואס איז אסור מחמה לצל (צוריקברענגען נאכן אויסליידיגן הייסט מחמה לצל) חוץ אויב מ'וויל עס נוצן בו ביום מעג מען אלס לצורך גופו ומקומוהר ההר האט געשריבן:שו''ת נשמת שבת (ר' ישראל דוד הארפענעס) חלק ג' סימן קנ''ח.נישטאמת האט געשריבן:מענין לענין, מעג מען ארויס טראגן\צוריק אריין ברענגן שבת (ווי עס איז דא אן עירוב) ויו"ט די גארביטש קען וואס די גארביטש טראק האט אויס געליידיגט?הר ההר האט געשריבן:איך פארשטיי טאקע אז עס ווערט אויס בסיס, אבער טלטול מן הצד לצורך דבר האסור איז עס פארט. ?יצחק אייזיק האט געשריבן:געוויסע קומען מיט א עקסטערע שעלף צו האלטן דארט די באקס גארבעדזש בעגס, דעמאלטס איז עס זיכער מותר ווייל ס'איז ממש ספעציעל געמאכט פאר ביידע.
דינו ככלי שמלאכתו להיתר.