אקדמות האט געשריבן:הערליך !!
יישר כח
ממש יעצט האט געשריבן:שכח. כ'האב שטארק געקוועלט.
ס'מיין ערשטע מאל אבער ס'קוקט אויס ווייט פון די לעצטע.
מומחה יוחס האט געשריבן:ייש''כ הרב נייניקל
זייער געשמאק - קורץ אין שארף
יישר
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
אקדמות האט געשריבן:הערליך !!
יישר כח
ממש יעצט האט געשריבן:שכח. כ'האב שטארק געקוועלט.
ס'מיין ערשטע מאל אבער ס'קוקט אויס ווייט פון די לעצטע.
מומחה יוחס האט געשריבן:ייש''כ הרב נייניקל
זייער געשמאק - קורץ אין שארף
א נייניקל האט געשריבן:פרשת קדושים
ובקצרכם את קציר ארצכם, לא תכלה פאת שדך.....
די תורה הייבט אן מיט א לשון רבים, "קציר ארצכם" און צום סוף שטייט נאר "פאת שדך" מיט א לשון יחיד.
זאגט ר' יונתן אייבעשיץ. באמת איז די פעלד פון א מענטש נישט די גאנצע זיינס, נאר די לקט שכחה און פאה איז דעם עני'ס, נאר דער אייבירשטער האט עס געלייגט ביי די עק פון זיין פעלד, און דער עושר קען נישט זאגן, עס איז מיינס און איך געב עס, נאר דער ארימאן מעג עס נעמען ווייל ס'איז זיינס.
דאס זאגט די תורה. "ובקצרכם" ווען די שניידסט, זאלסטו וויסן אז ס'איז "קציר ארצכם" ס'איז אויך א חלק פאר דעם עני, ממילא "לא תכלה פאת שדך" זאלסטו זיך נישט אויפפירן ווי ס'איז נאר דיין פעלד, נאר געב דעם עני וואס קומט איםדער בוכ''ע זאל העלפן, מיר זאלן אלס האבן שפע רבא גוט שבת
א נייניקל האט געשריבן:פרשת קדושים
ובקצרכם את קציר ארצכם, לא תכלה פאת שדך.....
די תורה הייבט אן מיט א לשון רבים, "קציר ארצכם" און צום סוף שטייט נאר "פאת שדך" מיט א לשון יחיד.
זאגט ר' יונתן אייבעשיץ. באמת איז די פעלד פון א מענטש נישט די גאנצע זיינס, נאר די לקט שכחה און פאה איז דעם עני'ס, נאר דער אייבירשטער האט עס געלייגט ביי די עק פון זיין פעלד, און דער עושר קען נישט זאגן, עס איז מיינס און איך געב עס, נאר דער ארימאן מעג עס נעמען ווייל ס'איז זיינס.
דאס זאגט די תורה. "ובקצרכם" ווען די שניידסט, זאלסטו וויסן אז ס'איז "קציר ארצכם" ס'איז אויך א חלק פאר דעם עני, ממילא "לא תכלה פאת שדך" זאלסטו זיך נישט אויפפירן ווי ס'איז נאר דיין פעלד, נאר געב דעם עני וואס קומט איםדער בוכ''ע זאל העלפן, מיר זאלן אלס האבן שפע רבא גוט שבת
מומחה יוחס האט געשריבן:פשיהא א מורא'דיג ווארט
קיינמאל נישט געהערט
יישר כח
א נייניקל האט געשריבן:מומחה יוחס האט געשריבן:פשיהא א מורא'דיג ווארט
קיינמאל נישט געהערט
יישר כח
די ש'כח קומט פאר דיר.
די האסט מיר געבעטן פאר עס, האב איך געמוזט מאכן צייט עס צו לייגן
מומחה יוחס האט געשריבן:וואוו א הערליכע שיינע ווארט
ייש"כ
מומחה יוחס האט געשריבן:יישר כח
באמת א הערליכע שיין ווארט
קיינמאל נישט געהערט
נאכאמאל יישר כח
געטובל'ט און ארויס האט געשריבן:ישר כח!
איך האב הנאה פון דעם יעדע וואך.
ערעב איד האט געשריבן:געטובל'ט און ארויס האט געשריבן:ישר כח!
איך האב הנאה פון דעם יעדע וואך.
גאמ
א נייניקל האט געשריבן:פרשת במדבר
ואלה תולדות אהרן ומשה... ואלה שמות בני אהרן
כל המלמד את בן חבירו תורה כאילו ילדו (רש"י)
די תורה הייבט אן מיט די קינדער פון אהרן און משה, און רעכנט נאר אויס די קינדער פון אהרן.
נאך איז שווער פארוואס שטייט קודם "אהרן ומשה", און נאכדעם ווען מ'רעכנט זיי אויס שטייט נאר בני אהרן?
נאך איז אינטערעסאנט, אויב איז המלמד את בן חבירו תורה כאילו ילדו, האט דאך משה געלערנט מיט זיי תורה בעפאר אהרן, נו. דארף שטיין "אלה תולדות משה" און דאן אהרן?
זאגט דער כתב סופר. זיי זענען טאקע געווען קודם די קינדער פון משה, ווייל ער האט זיי געברענגט לחיי עוה"ב, און דאס איז מער ווי א טאטע וואס ברענגט א מענטש נאר לעולם הזה.
אבער איינמאל א טאטע לערנט תורה הייסט ער זיכער כאילו ילדו, ווייל ער איז מנחיל פאר זיין קינד סיי די וועלט און סיי עולם הבא
דאס איז פשט "ואלה תולדות אהרן" קודם זענען זיי געווען די קינדער פון אהרן, ווייל ער האט זיי געברענגט אויף די וועלט, אבער איינמאל זיי האבן אנגעהויבן לערנען "ומשה" זענען זיי געווארן די קינדער פון משה, הערשט נאכדעם ווען אהרן איז געווארן א כהן און האט אנגעהויבן לערנען דעם דרך ה' פאר זיינע קינדער, זאגט די תורה "ואלה תולדות אהרן" דייקא, ווייסט פארוואס?! ווייל "הכהנים" זיי זענען געווארן תלמידים פון זייער טאטע, ממילא הייסט עס אויף זיין נאמען
זאלן מיר זוכה זיין צו והאר עינינו בתורתךא גוט שבת און א פרייליכן יו"ט
א נייניקל האט געשריבן:פרשת נשא
ואיש את קדשיו לו יהי', איש אשר יתן לכהן לו יהי'
ממון הרבה (רש''י)
די גמרא אין מס' ברכות רעדט פון די חיוב מעשר, זאגט די גמרא. דורות הראשונים היו מכניסין פירותיהם דרך פתחיהם כדי לחייבן במעשר, ודורות האחרונים היו מביאין דרך גגיהן וקרפיפיותיהן כדי לפטרן מן המעשר, ווייל די חיוב מעשר גייט נאר ארויף אויף פירות וואס האבן געזען פני הבית, משא''כ ווען מ'האט עס אריינגעברענגט דורך די דאך, איז עס פטור פון מעשר.
פרעגט די הייליגע חתם סופר, רעדט דען די גמרא פון רשעים, וואס ווילן נישט געבן קיין מעשר?
און נאכמער, מיר ווייסן דאך אז מעשר מאכט רייך, "עשר בשביל שתתעשר", נו. די דורות האחרונים האבן נישט געדארפט קיין געלט, אז זיי האבן זיך געוואלט פטר'ן פון מעשר?
נאר, זאגט דער חת''ס. די שכר פון א מצוה קען מען נישט באצאלן אויף די וועלט, ווייל די גאנצע וועלט איז נישט גענוג פאר איין מצוה, נאר אויף וואס באקומט מען יא שכר אויף די וועלט?! אויב טוט מען א מצוה וואס מ'איז נישט מחיוב, דאן באקומט מען שכר אויף די מצוה.
יעצט, די דורות הראשונים האבן געטון די מצוות ווייל דער בוכ''ע האט געהיייסן, און נישט פאר די שכר, ווייטער די שפעטערדיגע דורות האבן יא געדארפט שכר אויף זייערע מצוות אויף די וועלט אויך, האבן זיי קודם גע'פטר'ט די תבואה פון מעשר, און איינמאל זיי זענען נישט געווען מחיוב, האבן זיי אפגעשיידט מעשר און יעצט האבן זיי באקומען שכר ווייל זיי האבן געטון לפנים משורת הדין
דאס זאגט דער פסוק. "איש את קדשיו לו יהי'" איינער וואס זיינע קדשים (מעשר) איז זיינס, און נאכדעם "איש אשר יתן לכהן", מיט דעם אלעם גיבט ער עס פארן כהן, "לו יהי'" זאגט רש''י, ממון הרבה, ווייל ער באקומט שכר אויף די וועלט
זאלן מיר אלע זוכה זיין צו אסאך געלטא גוט שבת
מומחה יוחס האט געשריבן:פארגעסן לעצטע וואך צו שרייבן - ייש''כ א געשמאקע ווארט
ערעב איד האט געשריבן:זייער שיין, גיי אן!