א ווארט צום אייביגן בעל תפילה: שטיי ווייט פונעם עמוד! פליז!
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4132
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
לרבן גמליאל:
מאכסטו ווען א אנקעטע - וואוט איך פאר דיין מיינונג.
עמך אנכי בצרה.
ר' בעל תפילה, אונטער 55 אדער העכער:
אויב האסטו געהאט א חלום פונעם באבע-לעיהא-שאלעם היינט זיך צו גארגלען און אויסצי-י-י-י-י-ען דעם שחרית - טו עס אוודאי ביים עמוד! וואו דען? אבער ביים נעקסטן מנין, נישט ביים מיינס (סעלפיש? בכלל נישט. ביים נעקסטן מנין דאווענען אלע מוחים פון אויבן...).
אין א 30 מינוטיגע שחרית איז דא פלענטי צייט אינזין צו האבן וואס מען דארף, און אפילו צו פארבלאנדזשען צו הונדערטע אנדערע טעמעס.
און יא, ב"ה מיין כיתה א' רבי האט מיר ספעציעל גוט אויסגעלערנט עברי. ס'הייסט נישט געכיפערט.
מאכסטו ווען א אנקעטע - וואוט איך פאר דיין מיינונג.
עמך אנכי בצרה.
ר' בעל תפילה, אונטער 55 אדער העכער:
אויב האסטו געהאט א חלום פונעם באבע-לעיהא-שאלעם היינט זיך צו גארגלען און אויסצי-י-י-י-י-ען דעם שחרית - טו עס אוודאי ביים עמוד! וואו דען? אבער ביים נעקסטן מנין, נישט ביים מיינס (סעלפיש? בכלל נישט. ביים נעקסטן מנין דאווענען אלע מוחים פון אויבן...).
אין א 30 מינוטיגע שחרית איז דא פלענטי צייט אינזין צו האבן וואס מען דארף, און אפילו צו פארבלאנדזשען צו הונדערטע אנדערע טעמעס.
און יא, ב"ה מיין כיתה א' רבי האט מיר ספעציעל גוט אויסגעלערנט עברי. ס'הייסט נישט געכיפערט.
-
- שר האלף
- תגובות: 1365
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 02, 2017 4:28 pm
- לאקאציע: צווישן די 2 קעניגליכע בעטן
טעם וריח האט געשריבן:לכאורה האט געשריבן:לאמיר מחולק זיין מיטן פותח האשכול
איך דאווען אויך אפט פארן עמוד ב"ה
שחרית דארף נישט געדויערן קיין דרייסיג מינוט, נאר לענגער, דרייסיג מינוט איז בארדער-ליין 'געכיפערט'
און יא, איך פיר מיך אויך אפצוציילן אויב עס איז דא תשעה עונים, און צוליב מעשיות שהיו קען איך מיך נישט פארלאזן אויף די יאגעוודיגע אידן וואס צוצקענען און נוקעצן און גאראנטירן מיר אויף זייער באבעס בארד אז עס איז דא גענוג עונים (זיי ציילן אלע מענטשן אין שוהל, איך מאך זיכער אז יענע האלטן נישט ביי 'צור ישראל' און פלאנירן אנצוהייבן שמו"ע אינאיינעם מיטן בעל תפילה)
געהערט פון א דיין שליט״א מען קען מצרף זיין צו תשעה עונים די אכטע, ניינטע, איינער וואס שטעלט זיך שמו״ע מיטן בעל תפילה. זיין ענטפערן קדושה צוזאמען.
מען קען מצרף זיין צו תשעה עונים
1) איינער וואס שטעלט זיך מיטן בעל תפילה
2) איינער וואס האלט פאר ברכת יוצר אור
3) צדקה גייערס
4) סתם מענטשן וואס האבן אריינגעבלאנדזעט אין שטיבל
מ'דארף נישט האבן דייקא 9 מענטשן פון די מנין וואס האבן שוין אויך געדאווענט אבער 6 מתפללים דארפן יא זיין וואס האלטן שוין נאך שמו"ע נישט קין חילוק צו זיי דאווענען און די מנין אדער זיי האבן געדאווענט און א מנין פריער
די ערשטע מחלוקה פון יעדע אידישע פארפאלק איז ווער סזאל אנגרייטן די ........ יא איר געדענקט גוט די נעגלוואסער
- חושב מחשבות...
- שר האלפיים
- תגובות: 2814
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 16, 2016 9:25 pm
- לאקאציע: בין שמים לארץ
חוח בין השושנים האט געשריבן:1) אין א 30 מינוטיגע שחרית איז דא פלענטי צייט אינזין צו האבן וואס מען דארף.
2) און אפילו צו פארבלאנדזשען צו הונדערטע אנדערע טעמעס.
3) און יא, ב"ה מיין כיתה א' רבי האט מיר ספעציעל גוט אויסגעלערנט עברי.
4) ס'הייסט נישט געכיפערט.
1) דאס איז די לשון פונעם תניא אין אגרת הקודש פ"א:
ועתה הפעם הנני יוסיף שנית ידי בתוספת ביאור ובקשה כפולה שטוחה ופרושה לפני כל אנשי שלומים הקרובים והרחוקים לקיים עליהם שכל ימי החול לא ירדו לפני התיבה הבעלי עסקים שאין להם פנאי כ"כ. רק אותם שיש להם פנאי או המלמדים או הסמוכים על שולחן אביהם שיכולים להאריך בתפלת השחר ערך שעה ומחצה לפחות כל ימות החול מהם יהיה היורד לפני התיבה ע"פ הגורל או ע"פ ריצוי הרוב. והוא יאסוף אליו בסביב לו כל הסמוכים על שולחן אביהם או מלמדים שיוכלו להאריך כמוהו בבל ישונה נא ונא.
אך בשבתות וימים טובים שגם כל בעלי עסקים יש להם פנאי ושעת הכושר להאריך בתפלתם בכוונת לבם ונפשם לה'. ואדרבה עליהם מוטל ביתר שאת ויתר עז כמו שכתוב בשולחן ערוך אורח חיים וכמו שכתוב בתורת משה ששת ימים תעבוד כו' ויום השביעי שבת לה' אלהיך דייקא כולו לה'. ולזאת גם הם ירדו לפני התיבה בשבת ויום טוב על פי הגורל או בריצוי הרוב כמ"ש אשתקד.
וכגון דא צריך לאודועי שבדעתי אי"ה לשלוח לכל המנינים מרגלים בסתר לידע ולהודיע כל מי שאפשר לו וכל מי שיש לו פנאי להאריך ולעיין בתפלה ומתעצל יהי' נידון בריחוק מקום להיות נדחה בשתי ידים בבואו לפה לשמוע דא"ח ומכלל לאו אתה שומע הן ולשומעים יונעם ותבא עליהם ברכת טוב ואין טוב אלא תורה וכו'.
סך הכל זאגט ער אז א בעלי בתים וואס ארבעטן זאל נישט צוגיין צום עמוד ווייל זיי האבן נישט אזויפיל צייט, און נאר די וואס האבן צייט צו דאווענען ווייניגסטנס אנדערטהאלבן שעה דער זאל צוגיין. זעהט אויס דער תניא האט נישט אנגענומען דעם @דארן צווישן די רויזענס'ס פאקט אז אין 30 מינוט איז מען שוין יוצא דעם אייבירשטן מיט די חובת כוונת התפלה כראוי.
2) ז"ל השו"ע או"ח סי' צ"ח סעיף א:
המתפלל צריך שיכוין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו; ויחשוב כאלו שכינה כנגדו; ויסיר כל המחשבות הטורדות אותו עד שתשאר מחשבתו וכוונתו זכה בתפלתו; ויחשוב כאלו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל, ק"ו לפני ממ"ה הקב"ה שהוא חוקר כל המחשבות.
3) כ'פריי מיר שטארק מיט מיט דיין שמחה.
4) אין שו"ע דארטן סעיף ג שטייט: יתפלל דרך תחנונים, כרש המבקש בפתח, ובנחת, ושלא תראה עליו כמשא ומבקש ליפטר ממנה.
מובן ממילא אז מען איז נישט יוצא אין א האלבע שעה דעם פשטות השו"ע אז מען דארף דאווענען געלאסן, און ס'זאל נישט אויסקוקן ווי מען זוכט פטור צו ווערן פונעם דאווענען.
הצלחה וברכה, ונזכה לחזק ולרומם קרן התפלה, שיקרב קץ גאולתינו ופדות נפשינו.
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4132
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
ב"ה כ'קען שוין דעם בעל התניא'ס לשון אסאך יארן.
די מציאות טוישט זיך אבער נישט: בזמן הזה זענען שוין אסאך לגמרי 'ארויסגעפאלן' פון בית המדרש צוליב די וועלכע ציען אויס דעם דאווענען ביים ברעטל. כ'ווייס עס אלס פאקט!
אויב ווילסטו עס נישט אנערקענען, איז עס דיין רעכט. פונקט ווי דו מעגסט זיך קריגן אויף עני אנדערע פאקט. ס'בלייבט דיין פראבלעם.
אוי לי אם אומר, אוי לי אם לא אומר:
כ'קען א יונגערמאן אין ב"פ, א חשוב'ער מרביץ תורה (מסתמא זענען דא נאך וואס ווייסן פון וועמען איך רעד), וואס דאווענט ווי ווייט מעגליך ביחידות, כדי צו קענען אינזין האבן ביים דאווענען.
ער האט מיר קלאר מסביר געווען אז זיין מנהג האט זיך אנגעהויבן ווען בעלי תפילות האבן געשלאגן כפרות מיט אים, אמאל זייער שטייט און אמאל זייער שנעל, סאו אנשטאט זיך צו עסן דאס געזונט ביים דאווענען און נישט אינזין האבן קיין ווארט, האט ער באשלאסן צו דאווענען ביחידות, און מיט כוונה.
ער האט מיר מוסיף געווען נאך פרטים (לדוגמא מיט וועמען ער האט זיך אלס אדורכגערעדט אד"ג), אבער וויבאלד כ'וויל נישט אנדערע זאלן זיך פארלאזן דערויף הלכה למעשה און אים נאכטון, וועל איך מקצר זיין. בעסער מ'זאל יענעם אנקוקן ווי א שייגעץ, ווי איידער יעדער שמויגער זאל אים נאכטון.
קלאריפיקאציע: כ'האלט נישט מיט יענעם און כ'טו אים נישט נאך. כ'ברענג נאר דברים כלוייתן...
די מציאות טוישט זיך אבער נישט: בזמן הזה זענען שוין אסאך לגמרי 'ארויסגעפאלן' פון בית המדרש צוליב די וועלכע ציען אויס דעם דאווענען ביים ברעטל. כ'ווייס עס אלס פאקט!
אויב ווילסטו עס נישט אנערקענען, איז עס דיין רעכט. פונקט ווי דו מעגסט זיך קריגן אויף עני אנדערע פאקט. ס'בלייבט דיין פראבלעם.
אוי לי אם אומר, אוי לי אם לא אומר:
כ'קען א יונגערמאן אין ב"פ, א חשוב'ער מרביץ תורה (מסתמא זענען דא נאך וואס ווייסן פון וועמען איך רעד), וואס דאווענט ווי ווייט מעגליך ביחידות, כדי צו קענען אינזין האבן ביים דאווענען.
ער האט מיר קלאר מסביר געווען אז זיין מנהג האט זיך אנגעהויבן ווען בעלי תפילות האבן געשלאגן כפרות מיט אים, אמאל זייער שטייט און אמאל זייער שנעל, סאו אנשטאט זיך צו עסן דאס געזונט ביים דאווענען און נישט אינזין האבן קיין ווארט, האט ער באשלאסן צו דאווענען ביחידות, און מיט כוונה.
ער האט מיר מוסיף געווען נאך פרטים (לדוגמא מיט וועמען ער האט זיך אלס אדורכגערעדט אד"ג), אבער וויבאלד כ'וויל נישט אנדערע זאלן זיך פארלאזן דערויף הלכה למעשה און אים נאכטון, וועל איך מקצר זיין. בעסער מ'זאל יענעם אנקוקן ווי א שייגעץ, ווי איידער יעדער שמויגער זאל אים נאכטון.
קלאריפיקאציע: כ'האלט נישט מיט יענעם און כ'טו אים נישט נאך. כ'ברענג נאר דברים כלוייתן...
איך זאג נישט מען זאל צוען ביים דאווענען, אבער אויך נישט יאגן. דאווענען נארמאל 40 מינוט, נישט 30. דער חילוק דערפון איז כנ"ל דאווענען 30 מינוט איז געכאפט און מען ווייזט אז כאילו מען זוכט פטור צו ווערן פונעם דאווענען.
ס'דא אסאך וואס זענען לגמרי ארויסגעפאלן פון ביהמ"ד ווייל פאר זיי איז גענוג פונקט 10 מינוט צום דאווענען, דארף מען דען פאר זיי צושטעלן א מנין? חס מלהזכיר!
ס'דא אסאך וואס זענען לגמרי ארויסגעפאלן פון ביהמ"ד ווייל פאר זיי איז גענוג פונקט 10 מינוט צום דאווענען, דארף מען דען פאר זיי צושטעלן א מנין? חס מלהזכיר!
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8295
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
ס'איז באקאנט וואס רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געזאגט לגבי דעם שיעור ווילאנג עס דארף נעמען א מנין.
ביז 9 אזייגער דארף נעמען 10 מינוט פסוקי דזמרה, 7 מינוט פון יוצר אור ביז שמו"ע, 5 מינוט שטילע שמו"ע.
און ווען א בנש"ק'ל האט זיך געשטעלט פארן עמוד און געדאווענט שטייט האט ער איהם געהייסן דאווענען נאך 9 אזייגער ווייל דעמאלט דאווענען שוין נישט די ארבעטס אידן (וצ"ע בימינו אלה שהארבעטס אידן שטייען אויף אסאך מאל 10 אזייגער ודו"ק...)
ביז 9 אזייגער דארף נעמען 10 מינוט פסוקי דזמרה, 7 מינוט פון יוצר אור ביז שמו"ע, 5 מינוט שטילע שמו"ע.
און ווען א בנש"ק'ל האט זיך געשטעלט פארן עמוד און געדאווענט שטייט האט ער איהם געהייסן דאווענען נאך 9 אזייגער ווייל דעמאלט דאווענען שוין נישט די ארבעטס אידן (וצ"ע בימינו אלה שהארבעטס אידן שטייען אויף אסאך מאל 10 אזייגער ודו"ק...)
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
-
- שר מאה
- תגובות: 135
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 12, 2011 11:14 am
- לאקאציע: שויתי ה' לנגדי תמיד
שו"ת הרשבא חלק א' סימן רט"ו,
זייער אינטערעסאנט .... פון א ראשון....
- אטעטשמענטס
-
- HebrewBooksOrg_1376_page_98.pdf
- (101.76 KiB) געווארן דאונלאודעד 114 מאל
חוח בין השושנים האט געשריבן:ב"ה כ'קען שוין דעם בעל התניא'ס לשון אסאך יארן.
די מציאות טוישט זיך אבער נישט: בזמן הזה זענען שוין אסאך לגמרי 'ארויסגעפאלן' פון בית המדרש צוליב די וועלכע ציען אויס דעם דאווענען ביים ברעטל. כ'ווייס עס אלס פאקט!
אויב ווילסטו עס נישט אנערקענען, איז עס דיין רעכט. פונקט ווי דו מעגסט זיך קריגן אויף עני אנדערע פאקט. ס'בלייבט דיין פראבלעם.
איך האב אויך נישט ליב א מנין וואס פעניעט, אבער אפילו איך פאל אמאל אריין מיט א שלעפער זיץ איך מיט אים עד הסוף, אבער ווי שטארק טוט דאס הארץ וויי צו זען אינגעלייט וואס קומען אריין צום מנין, זיי דאווענען יעדן טאג מיט דעם מנין, און זיי ווייסן 7:40 (למשל) איז מען פערטיג, און מען קען כאפן דעם באס/פאנטש דעם קארט אין צייט, און אז היינט האט באשלאסן איינער צו שלעפן און מכוון זיין פירוש המילות וואס האסטו אויפגעטון? כאטש 5 יונגעלייט פארלאזן שוין דעם ביהמ"ד ביים יום, זמן איז זמן
און וויפיל מאל גייט מען ארויס נאך פאר קריה"ת
און דער שלעפער קען זיך נאך אויסדרייען ביים יה"ר נאך תהלים און זיך בייזערן ער האט נישט קיין מנין, ער ווייסט נישט אז יעדן טאג איז דא געהעריג מנין ביי יה"ר, היינט נישט, פארוואס? ווייל דער רעגולער בעל תפלה איז צוליב א סיבה נישט אנגעקומען און דו האסט באשלאסן צו שלאגן כפרות מיטן עולם.
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4132
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
- פעיק ניוז
- שר עשרים אלף
- תגובות: 24206
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
- לאקאציע: אנאנימע סאורסעס
עניוועי, א שאד אריינצוגיין און זמנים, אזויפיל מינוט, אזויפיל מינוט, לאזט'ס שוין אפ דעם זייגער! נישט דאס איז די פוינט, די פוינט איז, "שלעפ נישט אין די וועלט אריין", ציה נישט אהן קיין נערוון. קיינער הייסט נישט כיפערן, דאוון נארמאל, האב אינזיהן וואס דו רעדסט, און דאוון, סערוויר דעם ציבור פון וועם דו ביזסט א שליח.
דו ווילסט אז איך זאל מיינען אז לכבוד דעם וואס דו דאוונסט שטייט און ציהסט אויס יעדעס ווארט זאל איך מיינען אז אוודאי האסטו דא אינזיהן רזי דרזין בעומק הפשט רמז דרוש סוד - פון די ווערטער? כל הקבוד! אבער דאן איז דיין פלאץ דארט.. זעהסט דארט? יא דארט ביים קארנער, נישט ביים ברעטל.
ביים ברעטל גייט צו איינער וואס שפירט אז ער קען זיין א שליח "ציבור" נישט שליח "עצמו".
דו ווילסט אז איך זאל מיינען אז לכבוד דעם וואס דו דאוונסט שטייט און ציהסט אויס יעדעס ווארט זאל איך מיינען אז אוודאי האסטו דא אינזיהן רזי דרזין בעומק הפשט רמז דרוש סוד - פון די ווערטער? כל הקבוד! אבער דאן איז דיין פלאץ דארט.. זעהסט דארט? יא דארט ביים קארנער, נישט ביים ברעטל.
ביים ברעטל גייט צו איינער וואס שפירט אז ער קען זיין א שליח "ציבור" נישט שליח "עצמו".
עס איז מיר בעסער צו זיין אן אנעדיוקעטעד חכם ווי איידער אן עדיוקעטעד טיפש
אונגארישע הייזער האט געשריבן:ס'איז באקאנט וואס רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געזאגט לגבי דעם שיעור ווילאנג עס דארף נעמען א מנין.
ביז 9 אזייגער דארף נעמען 10 מינוט פסוקי דזמרה, 7 מינוט פון יוצר אור ביז שמו"ע, 5 מינוט שטילע שמו"ע.
און ווען א בנש"ק'ל האט זיך געשטעלט פארן עמוד און געדאווענט שטייט האט ער איהם געהייסן דאווענען נאך 9 אזייגער ווייל דעמאלט דאווענען שוין נישט די ארבעטס אידן (וצ"ע בימינו אלה שהארבעטס אידן שטייען אויף אסאך מאל 10 אזייגער ודו"ק...)
מקור?
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8295
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
בר דעת האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:ס'איז באקאנט וואס רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געזאגט לגבי דעם שיעור ווילאנג עס דארף נעמען א מנין.
ביז 9 אזייגער דארף נעמען 10 מינוט פסוקי דזמרה, 7 מינוט פון יוצר אור ביז שמו"ע, 5 מינוט שטילע שמו"ע.
און ווען א בנש"ק'ל האט זיך געשטעלט פארן עמוד און געדאווענט שטייט האט ער איהם געהייסן דאווענען נאך 9 אזייגער ווייל דעמאלט דאווענען שוין נישט די ארבעטס אידן (וצ"ע בימינו אלה שהארבעטס אידן שטייען אויף אסאך מאל 10 אזייגער ודו"ק...)
מקור?
צו זיין אמת'דיג איך געדענק נישט פונקטליך אויף די מינוט, אבער ס'ליגט מיר אין זכרון אז כ'האב עס געהערט פון אן אייניקל פון ר' עזריאל ע"ה בשם זיין זיידן.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
-
- שר האלף
- תגובות: 1817
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 25, 2016 4:34 pm
- לאקאציע: הייליגע שטעטל
בר דעת האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:ס'איז באקאנט וואס רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געזאגט לגבי דעם שיעור ווילאנג עס דארף נעמען א מנין.
ביז 9 אזייגער דארף נעמען 10 מינוט פסוקי דזמרה, 7 מינוט פון יוצר אור ביז שמו"ע, 5 מינוט שטילע שמו"ע.
און ווען א בנש"ק'ל האט זיך געשטעלט פארן עמוד און געדאווענט שטייט האט ער איהם געהייסן דאווענען נאך 9 אזייגער ווייל דעמאלט דאווענען שוין נישט די ארבעטס אידן (וצ"ע בימינו אלה שהארבעטס אידן שטייען אויף אסאך מאל 10 אזייגער ודו"ק...)
מקור?
איך האב אמאל געהערט ענדליך, אז מען האט קאמפלעינט פארן רבין( ויאמ'ש דברי יואל )אז די מנינים צופרי דאווענט מען שנעל, האט די רבי געזאגט אז מען זאל נישט שטערן ווייל זיי יאגן זיך צי די ארבעט
וכן נוהגים בכל סאטמאר בתי מדרשים פאר 7:30...
איך האב באמערקט אז די דיינים וואס פארשטייען צי א פאריאגטע איד א נהנה מיגיע כפו זאגן גארנישט ביי די פריע מנינים ווען זיי דאווענען מיט, זיי מאכן זיכער אז מען זאל נישט ווארטן אויף זיי ביי שמו'' ע,
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4132
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2366
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 10, 2019 11:59 am
אדער יא האט געשריבן:איך זאג נישט מען זאל צוען ביים דאווענען, אבער אויך נישט יאגן. דאווענען נארמאל 40 מינוט, נישט 30. דער חילוק דערפון איז כנ"ל דאווענען 30 מינוט איז געכאפט און מען ווייזט אז כאילו מען זוכט פטור צו ווערן פונעם דאווענען.
ס'דא אסאך וואס זענען לגמרי ארויסגעפאלן פון ביהמ"ד ווייל פאר זיי איז גענוג פונקט 10 מינוט צום דאווענען, דארף מען דען פאר זיי צושטעלן א מנין? חס מלהזכיר!
סתירה מיטן לשון התניא...
ליינענדיג דא די אשכול קען מען מיינען אז מיר אלע דאווענען אין איין שוהל...
אבער איין זאך בינעך זיכער מחולק מיטן פותח האשכול, אים באדערט אז דער קוקט אהין און אהער נאכן אויסטרעטן, איך ווער מער אויפגערעגט ווען ער קוקט בכלל נישט, אין אנדערע ווערטער זאגט ער, יא, איך ווייס, כ'האב געדאוונט ספעציעל שטייט, און כ'ווייס אז יעדער ווארט שוין... דאס האב איך דארט געוואלט...
איינער כאפט ס'שטערט מיך?
אבער איין זאך בינעך זיכער מחולק מיטן פותח האשכול, אים באדערט אז דער קוקט אהין און אהער נאכן אויסטרעטן, איך ווער מער אויפגערעגט ווען ער קוקט בכלל נישט, אין אנדערע ווערטער זאגט ער, יא, איך ווייס, כ'האב געדאוונט ספעציעל שטייט, און כ'ווייס אז יעדער ווארט שוין... דאס האב איך דארט געוואלט...
איינער כאפט ס'שטערט מיך?
ימים ידברו האט זיך קיינמאל געזאגט אזוי ריכטיג ווי היינט