בלאט 4 פון 5

באצאלן פאר א בעל קורא

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 4:06 pm
דורך בענאק
אגב, אז דער אשכול איז אקטיוו, וואלט איך געוואלט הערן פון אנדערע וואס זייער ידיעה איז בנוגע באצאלן פאר א בעל קורא.

בעבר האב איך קיינמאל געהערט פון אזא סארט זאך, אויך מיין פאטער זזג - וואס איז געווען א בעל קורא קבוע 13 יאר אין א גרויסע ביהמ"ד - זאגט אז ער האט קיינמאל נישט געהערט פון אזאנס, און ס'איז אים אפילו נישט עולה געווען על הדעת. אדרבה, ס'איז א זכי' צו קענען ליינען אין די תורה.

ווידער לעצטענס הער איך פון אנדערע וואס ווייסן גארנישט אנדערש נאר אז מען מוז ווערן באצאלט

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 4:14 pm
דורך אדער יא
עס איז דא בתי מדרשים וואס געבן פרי מקוה וכדו'

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 4:22 pm
דורך יין ישן
בענאק האט געשריבן:אגב, אז דער אשכול איז אקטיוו, וואלט איך געוואלט הערן פון אנדערע וואס זייער ידיעה איז בנוגע באצאלן פאר א בעל קורא.

בעבר האב איך קיינמאל געהערט פון אזא סארט זאך, אויך מיין פאטער זזג - וואס איז געווען א בעל קורא קבוע 13 יאר אין א גרויסע ביהמ"ד - זאגט אז ער האט קיינמאל נישט געהערט פון אזאנס, און ס'איז אים אפילו נישט עולה געווען על הדעת. אדרבה, ס'איז א זכי' צו קענען ליינען אין די תורה.

ווידער לעצטענס הער איך פון אנדערע וואס ווייסן גארנישט אנדערש נאר אז מען מוז ווערן באצאלט

כמדומה לי אז אין א גרויסע בית המדרש בדרך כלל צאלט מען נישט ווייל געווענטליך איז עס א כיבוד צו זיין בעל קורא, אבער אין קלענערע בתי מדרשים וואס ווילן א בע"ק קבוע זאל דאווענען ביי זיי בפרט אויב האט דער בעל קורא נישט קיין שייכות צו דעם פלאץ וועט עס נישט גיין אן צאלן, און אזוי אויך די וואס גייען ארום זיין ממלא מקום יעדע וואך אין א צווייטע ביהמ"ד וועלן בעטן געלט.

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 4:25 pm
דורך SPUSMN
בענאק האט געשריבן:אגב, אז דער אשכול איז אקטיוו, וואלט איך געוואלט הערן פון אנדערע וואס זייער ידיעה איז בנוגע באצאלן פאר א בעל קורא.

בעבר האב איך קיינמאל געהערט פון אזא סארט זאך, אויך מיין פאטער זזג - וואס איז געווען א בעל קורא קבוע 13 יאר אין א גרויסע ביהמ"ד - זאגט אז ער האט קיינמאל נישט געהערט פון אזאנס, און ס'איז אים אפילו נישט עולה געווען על הדעת. אדרבה, ס'איז א זכי' צו קענען ליינען אין די תורה.

ווידער לעצטענס הער איך פון אנדערע וואס ווייסן גארנישט אנדערש נאר אז מען מוז ווערן באצאלט

ווען איך בין געווען א בחור פלעגט מען צאלען 50 דאלער א וואך; און א טאפ טאפ בעל קורא האט געקענט פארלאנגען א 100 דאלער. רוב פון אונז פלעגען נישט ליינען פאר קיין געלט, און ס'איז אונז נישט איין געפאלען צו בעהטען געלט; אבער אויב א "אנדערע" בית המדרש האט געוואלט אז זאלסט דער שבת ליינען און זענען זיך געקומען בעהטען, האבען זיי געמוזט אפערען דעם סכום.

א אלטע איד האט מיר דערציילט אז ער האט געוואלט אז זיין זיהן זאל זיין א בעל קורא; האט ער געגעבען דער גבאי דאס געלט צו געבען זיין זוהן, און זיין זוהן מיינט נאך "עד היום" (ווען ער האט מיר דערציילט דער מעשה) אז דער בית המדרש האט אים געבעטען ליינען און אז דער בית המדרש האט באצאלט.
---
מען האקט; מען זאגט ענליך

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 4:28 pm
דורך ידיעות שונות
לכאורה די זעלבע נידון ווי א בעל תפלה בימים נוראים כמבואר בהל' ר"ה, אויב די תשלומין איז נישט בהבלעה איז לכאו' די היתר נישט אזוי פשוט.

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 4:43 pm
דורך בראשית ברא
רמ"א כותב יש מי שמתיר, מ"מ אינו רואה סי' ברכה
אבל אם קורא גם בחול, ומקבל שכר לשנה או לחודש כותב דלד"ה מותר

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 5:20 pm
דורך SPUSMN
ירושליימער ייד האט געשריבן:
יוד אלף האט געשריבן:
SPUSMN האט געשריבן:דער וואך (אחרי-קדושים) איז ביז שני דא דריי פסוקים וואס הייבען זיך אן מיט "והקריב אהרן". כדי צו געדענקען איז ביי מיר דער סימן "דמק"; דער ערשטע גיייט מיט א 'ד'רגא-תביר, דער צווייטע גייט מיט א 'מ'הפך-פשטא, און דער דריטע גייט מיט א 'ק'דמא-ואזלא.

אויך/אדער אז דער עלי' פון כהן אין דער וואכען גייט מיט א "ד", און פון לוי מיט א "מ" און נאכדעם מיט א "ק".


אחרי קדושים ס'רוב ליינט מען צוויי מאל א יאר (יוה"ק) אלעס וואס מען ליינט צוויי מאל אין יאר איז א סאך גרינגער צו געדענקן מען דארף כמעט נישט זיך פארקוקן

און מיט דעם אלעס האך איך פאריגע וואך געהערט [ביי אונז אין ארץ ישראל אחרי מות קדושים גיווען יענע וואך] פון גראדע א גוטע בעל קורא וי ער צומישט זיך בי די "והקריב אהרון"...

די גמרא זאגט אז צוויי געדענקט מען און דריי שוין נישט; וועגען דעם איז גוט דער צווייטע עצה אז פאר מען הייבט אן ליינען כהן צו געדענקען אז דא קומט נאר איין והקריב אהרן און אז עס איז דער "ד" (דרגא תביר); און נאכאמאל פאר מען הייבט אן ליינען לוי צו געדענקען אז דא קומט צוויי והקריב אהרן'ס און דער סדר (סימן) איז "מק" (מהפך פשטא און קדמא ואזלא).

יעצט אויב האט מען אזוי געטוהן שבת ביי מנחה און נאכאמאל מאנטיג און דאנערשטיג (דאס הייסט דריי מאל עקספיריענס); יעצט דארף עס שוין גיין זייער געשמירט שבת ביים ליינען.

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 5:22 pm
דורך SPUSMN
השתא דאתית להכי, איז א גוטע זאך אז חוץ דעם פון מאכען זיך סימנים; זאל מען האבען מסודר די סימנים גלייך פאר יעדער עלי' און זיך נישט דארפען קראצען דער קאפ וועליכע סימן קומט יעצט.

אויב מען איז זיך נישט מסדר די סימנים; איז זייער שייך אז מען זאל פארדרייען די יוצרות און טוהן משה קאפויער.

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 5:22 pm
דורך farshlufen
ידיעות שונות האט געשריבן:לכאורה די זעלבע נידון ווי א בעל תפלה בימים נוראים כמבואר בהל' ר"ה, אויב די תשלומין איז נישט בהבלעה איז לכאו' די היתר נישט אזוי פשוט.

ער קוקט זיך דאך פאר אינדערוואכן, אזוי ווי א בעל תפילה.

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 5:25 pm
דורך ידיעות שונות
איהר מיינט צו זאגן אז דאס וואס מ'באצאלט א בעל קורא, איז אייביג בהבלעה?

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 6:07 pm
דורך יוד אלף
אויב מען באצאלט פארן פארקוקן נישטא קיין פראבלעם פון שכר שבת אפילו ער טוט עס פאקטיש שבת

למעשה לפי ידיעתי רוב בע"ק טוען עס אומזינסט, פאר א צייט האב איך געליינט אין א ביהמ"ד ווי עטליכע אינגעלייט האבן געהאט שכל און געוואוסט וואס מיינט א "טיפ" געקענט באקומען ביי מגילה, משנה תורה, וכדו'

די וואס צאלן, ווייסן נישט וויפיל ס'וואלטן צוגעצאלט מען זאל זיי נאר לאזן ליינען

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 6:09 pm
דורך יוד אלף
בענאק האט געשריבן:
, און ס'איז אים אפילו נישט עולה געווען על הדעת. אדרבה, ס'איז א זכי' צו קענען ליינען אין די תורה.



בשל"ה כתב, משה רבינו מדבר מתוך גרונו של הבעל קורא כנתינתן מסיני
מורא'דיג גוט פאר יעדע בעל לקורא צו וויסן

געשריבן: דינסטאג אפריל 24, 2018 6:14 pm
דורך אדער יא
אויך איז גוט צו וויסן אז מ'טאר זיך נישט אנלאנען אויפ'ן בלעמער, עי' תוס' מגילה לא: דיבור האחרון בשם הירושלמי, מביאו המחבר בסי' קמ"א סעיף א'

געשריבן: מיטוואך אפריל 25, 2018 2:18 am
דורך ירושליימער ייד
יוד אלף האט געשריבן: בשל"ה כתב, משה רבינו מדבר מתוך גרונו של הבעל קורא כנתינתן מסיני
מורא'דיג גוט פאר יעדע בעל לקורא צו וויסן

און האב גיזוכט אין של"ה אין נישט גיטראפן, וייסט אוואו דאס איז?

געשריבן: מיטוואך אפריל 25, 2018 6:26 pm
דורך אדער יא
עי' בשו"ע סי' קמ"א סעיף ד' ומשנ"ב שם ס"ק ט"ו

געשריבן: מיטוואך אפריל 25, 2018 6:34 pm
דורך ירושליימער ייד
אדער יא האט געשריבן:עי' בשו"ע סי' קמ"א סעיף ד' .ומשנ"ב שם ס"ק ט"ו

דארט שטייט אויך אז דער גבאי איז במקום השי"ת כביכול, איז אפשר זיין א גבאי א גרעסערע זכות פון זיין בעל קורא?.

געשריבן: מיטוואך אפריל 25, 2018 6:36 pm
דורך אדער יא
עס איז טאקע געווען צדיקים וואס זענען געשטאנען אין די זייט פון בימה אפילו זיי זענען נישט געווען בע"ק, אפשר מהאי טעמא

ירח בן יומו

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 12:55 pm
דורך מתבונן
ביז היינט ווען איך האב מעביר סדרה געווען פאר מיר דעם 'אלפיים' מיט דעם 'ירח בן יומו' טראפ, האב איך עס געזאגט וויאזוי עס איז געגאנגען, אבער יעצט אז מען דארף דאס ליינען בפני כל הקהל הקודש, וואלט איך געוואלט וויסן וויאזוי דאס גייט באמת. קען איינער ארויסהעלפן?

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 12:57 pm
דורך אדער יא
הבע"ק מומחה הר"ר אברהם רייכמאן האט מקובל פון עמיצן וויאזוי דאס צו זאגן

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 2:30 pm
דורך נודה לך
ירח בן יומו איז א שימוש צום קרני פרה אזויווי א מירכא איז א שימוש צום טיפחא און א מהפך צום פשטא און א מונח וכו'
לויט דעם קומט גארנישט צו זאגן דערויף

אז מרעדט שוין א קרני פרה בין איך געוואויר געווארן לעצטענס אז עס קומט קומט באמת צו זינגן מיט 3 טראפן קודם א "תלישא קטנה" דערנאך א "פזר" דערנאך "תלישא גדולה" נישט אזוי גרינג דאס צו באווייזן.....

אגב דאגב.. א מירכא כפולה וואס איז די ריכטיגע וועג פון זאגען? 2 מונח'ס ? א מונח מיט א תביר?
נאך א זאך... נישט פארגעסן אז "לה" איז נישט מפיק ה"א סוף מטות
און א פערדע זאך... "לנוס" אל עיר מקלטו, האט איינער מעורר געווען אז מדארף דריקן די נו"ן נישט ווי געווענליך וואס מדריקט די למ"ד, געווענליך טייטש עס "צו אנטלויפן" דא טייטשט עס "צום אנטלאפענעם".

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 2:47 pm
דורך SPUSMN
אדער יא האט געשריבן:הבע"ק מומחה הר"ר אברהם רייכמאן האט מקובל פון עמיצן וויאזוי דאס צו זאגן

געהערט אמאל פון הרה"ג רבי משה רובין זצ"ל (פון "עוד יוסף חי") ווי ער האט עס איבערגעזינגען ווי ער האט עס געהערט פון א אלטער ירושלים'ער בעל קורא/חזן.

דער וואך האט עס מיר א בעל קורא איבערגעזינגען ווי ער האט עס געהערט (מסתמא פון א טעיפ) פון הרב גוטמאן; און עס איז זייער ענליך צו הרב רובין'ס אויב מען נעמט אראפ די חזנות חלק דערפון.

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 2:54 pm
דורך לטובה ולברכה
נודה לך האט געשריבן:אז מרעדט שוין א קרני פרה בין איך געוואויר געווארן לעצטענס אז עס קומט קומט באמת צו זינגן מיט 3 טראפן קודם א "תלישא קטנה" דערנאך א "פזר" דערנאך "תלישא גדולה" נישט אזוי גרינג דאס צו באווייזן.....
ווי האט איר דאס געזען?
אין היכל הברכה שטייט "פזר" דערנאך "תלישא גדולה" דערנאך "תלישא קטנה" עיי"ש

נודה לך האט געשריבן:אגב דאגב.. א מירכא כפולה וואס איז די ריכטיגע וועג פון זאגען? 2 מונח'ס ? א מונח מיט א תביר?
עיין מנחת שי סוף פרשת שמות "מנוגן כמו תביר"

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 2:55 pm
דורך SPUSMN
נודה לך האט געשריבן:ירח בן יומו איז א שימוש צום קרני פרה אזויווי א מירכא איז א שימוש צום טיפחא און א מהפך צום פשטא און א מונח וכו'
לויט דעם קומט גארנישט צו זאגן דערויף

אז מרעדט שוין א קרני פרה בין איך געוואויר געווארן לעצטענס אז עס קומט קומט באמת צו זינגן מיט 3 טראפן קודם א "תלישא קטנה" דערנאך א "פזר" דערנאך "תלישא גדולה" נישט אזוי גרינג דאס צו באווייזן.....

אגב דאגב.. א מירכא כפולה וואס איז די ריכטיגע וועג פון זאגען? 2 מונח'ס ? א מונח מיט א תביר?
נאך א זאך... נישט פארגעסן אז "לה" איז נישט מפיק ה"א סוף מטות
און א פערדע זאך... "לנוס" אל עיר מקלטו, האט איינער מעורר געווען אז מדארף דריקן די נו"ן נישט ווי געווענליך וואס מדריקט די למ"ד, געווענליך טייטש עס "צו אנטלויפן" דא טייטשט עס "צום אנטלאפענעם".

די 3 טראפען קומט לויט דער גר"א, קודם א תלישא גדולה, נאכדעם א פזר, און נאכדעם פארענדיגט מען עס מיט א תלישא קטנה.

א מרכא כפולה האט א אייגענע טראפ; געלערט עס אלץ אינגעל ביי הרה"ג רבי שלום קעסלער שליט"א (הרב העפטלער [וואס איז געווען דער וואס האט אויס געלערענט די טראפען אין כיתה ד' אין באבוב] האט עס אונז נישט געלערענט). דער מונח אליין, דאכט זיך מיר האט אונז אויך הרב קעסלער אויס געלערענט.
--
מען האקט, אבער איך שיק

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 3:18 pm
דורך חמרא
און א פערדע זאך... "לנוס" אל עיר מקלטו, האט איינער מעורר געווען אז מדארף דריקן די נו"ן נישט ווי געווענליך וואס מדריקט די למ"ד, געווענליך טייטש עס "צו אנטלויפן" דא טייטשט עס "צום אנטלאפענעם".[/quote]
מ׳דרוקט קיינמאל נישט אויפן למ׳ד. דער למ׳ד איז א אות השימוש

געשריבן: פרייטאג יולי 13, 2018 3:22 pm
דורך נודה לך
SPUSMN האט געשריבן: דער מונח אליין, דאכט זיך מיר האט אונז אויך הרב קעסלער אויס געלערענט.

און א מהפך? מירכא?