מעכל קנעכל האט געשריבן:וואס איז פשט פון די מענטשן וואס שניידן נעגל אין שול ערב שבת? פארןןאס קענען זיי עס נישט טון אין דערהיים? ס'נערווירט מיך פשוט ביים מעביר סדרה זיין און הערן א גאננצע צייט דעם קראך פונעם פיקל, נעגל.. מען מעג בכלל שניידן נעגל אין א בית המדרש? ס'א דבר פחות ובזיון מיין איך,
כאורי ועוד לאיינס..
ס'איז מבואר במו"ק יח. אז מ'מעג שניידן אין ביהמ"ד, און דארט מעג מען עס ווארפן אויף די ערד.
איינס האט געשריבן:און דער מדרש זאגט צרי שצורים בו פרשיות, און ווי סווערט געברענגט אז די כונה איז אויף שנים מקרא ואחד תרגום.
מעכל קנעכל האט געשריבן:וואס איז פשט פון די מענטשן וואס שניידן נעגל אין שול ערב שבת? פארןןאס קענען זיי עס נישט טון אין דערהיים? ס'נערווירט מיך פשוט ביים מעביר סדרה זיין און הערן א גאננצע צייט דעם קראך פונעם פיקל, נעגל.. מען מעג בכלל שניידן נעגל אין א בית המדרש? ס'א דבר פחות ובזיון מיין איך,
כאורי ועוד לאיינס..
ס'איז מבואר במו"ק יח. אז מ'מעג שניידן אין ביהמ"ד, און דארט מעג מען עס ווארפן אויף די ערד.
ליגט מיר אין קאפ אז סשטייט פארקערט. קארעקט מי איף איי עם ראנג
מעכל קנעכל האט געשריבן:וואס איז פשט פון די מענטשן וואס שניידן נעגל אין שול ערב שבת? פארןןאס קענען זיי עס נישט טון אין דערהיים? ס'נערווירט מיך פשוט ביים מעביר סדרה זיין און הערן א גאננצע צייט דעם קראך פונעם פיקל, נעגל.. מען מעג בכלל שניידן נעגל אין א בית המדרש? ס'א דבר פחות ובזיון מיין איך,
כאורי ועוד לאיינס..
ס'איז מבואר במו"ק יח. אז מ'מעג שניידן אין ביהמ"ד, און דארט מעג מען עס ווארפן אויף די ערד.
ליגט מיר אין קאפ אז סשטייט פארקערט. קארעקט מי איף איי עם ראנג
איי עם קארעקטינג יא, ביקאס יו אר ראנג.
אמר רב שמן בר אבא הוה קאימנא קמיה דר' יוחנן בי מדרשא בחולו של מועד ושקלינהו לטופריה בשיניה וזרקינהו שמע מינה תלת .. ושמע מינה מותר לזורקן, ..טעמא מאי שמא תעבור עליהן אשה עוברה ותפיל אשה בי מדרשא לא שכיחא .
מעכל קנעכל האט געשריבן:וואס איז פשט פון די מענטשן וואס שניידן נעגל אין שול ערב שבת? פארןןאס קענען זיי עס נישט טון אין דערהיים? ס'נערווירט מיך פשוט ביים מעביר סדרה זיין און הערן א גאננצע צייט דעם קראך פונעם פיקל, נעגל.. מען מעג בכלל שניידן נעגל אין א בית המדרש? ס'א דבר פחות ובזיון מיין איך,
מיר שטערט עס אויך, אבער קענענדיג דעם איד וואס טוט דאס אלס ירא שמים, שטעל איך אים אויף די חזקה אז דאס האט א מקור אין ספרים הקדושים. מסתמא איז דאס באזירט אויף די מימרא פון צדיקים אז שערן די נעגל עש"ק בעפאר חצות און אויך מעביר סדרה זיין עש"ק בעפאר חצות, איז א סגולה צו (יראת שמים?), און עס קומט אים אויס די בעסטע דאס צו טון תיכף נאך שחרית אין שול, ווייל ער איז מעביר סדרה מעוטף בטלית ותפילין
מעכל קנעכל האט געשריבן:וואס איז פשט פון די מענטשן וואס שניידן נעגל אין שול ערב שבת? פארןןאס קענען זיי עס נישט טון אין דערהיים? ס'נערווירט מיך פשוט ביים מעביר סדרה זיין און הערן א גאננצע צייט דעם קראך פונעם פיקל, נעגל.. מען מעג בכלל שניידן נעגל אין א בית המדרש? ס'א דבר פחות ובזיון מיין איך,
מיר שטערט עס אויך, אבער קענענדיג דעם איד וואס טוט דאס אלס ירא שמים, שטעל איך אים אויף די חזקה אז דאס האט א מקור אין ספרים הקדושים. מסתמא איז דאס באזירט אויף די מימרא פון צדיקים אז שערן די נעגל עש"ק בעפאר חצות און אויך מעביר סדרה זיין עש"ק בעפאר חצות, איז א סגולה צו (יראת שמים?), און עס קומט אים אויס די בעסטע דאס צו טון תיכף נאך שחרית אין שול, ווייל ער איז מעביר סדרה מעוטף בטלית ותפילין
מעכל קנעכל האט געשריבן:וואס איז פשט פון די מענטשן וואס שניידן נעגל אין שול ערב שבת? פארןןאס קענען זיי עס נישט טון אין דערהיים? ס'נערווירט מיך פשוט ביים מעביר סדרה זיין און הערן א גאננצע צייט דעם קראך פונעם פיקל, נעגל.. מען מעג בכלל שניידן נעגל אין א בית המדרש? ס'א דבר פחות ובזיון מיין איך,
מיר שטערט עס אויך, אבער קענענדיג דעם איד וואס טוט דאס אלס ירא שמים, שטעל איך אים אויף די חזקה אז דאס האט א מקור אין ספרים הקדושים. מסתמא איז דאס באזירט אויף די מימרא פון צדיקים אז שערן די נעגל עש"ק בעפאר חצות און אויך מעביר סדרה זיין עש"ק בעפאר חצות, איז א סגולה צו (יראת שמים?), און עס קומט אים אויס די בעסטע דאס צו טון תיכף נאך שחרית אין שול, ווייל ער איז מעביר סדרה מעוטף בטלית ותפילין
עיין מועד קטן י"ח ע"א
לערנען און מעביר סדרה זיין פלעגט מען דאן אין בית הכנסת ממיילא פלעגט עס קיינעם נישט שטערן!
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
אמתדיג, האסט שוין געזען אמאל אין שול די צוויי נעמען?
יא. אלע אלטע שולן אין בארא פארק האבן א בריך שמי' הענגען וואס זיי האבן מנדב געווען, ווי אויך האבן זיי לעצטנס מנדב געווען קידוש לבנה'ס צי אסאך שילן
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!