ליל ששי אשכול

[Haklal]

שוין אביסל געווארט אויף דעם ליל שישי
נו שיק ארויף זיי אזוי גיט די ביר
נישט דעי, די באדווייזער פליז

[שאשא]

שוין אביסל געווארט אויף דעם ליל שישי
נו שיק ארויף זיי אזוי גיט די ביר
נישט דעי, די באדווייזער פליז

איך שיק נישט ,ווילאנג די טוסט נישט אויס דיין מאסק

[Haklal]

שוין אביסל געווארט אויף דעם ליל שישי
נו שיק ארויף זיי אזוי גיט די ביר
נישט דעי, די באדווייזער פליז

איך שיק נישט ,ווילאנג די טוסט נישט אויס דיין מאסק

די מיינסט איך וועל טרינקען דורך די מאסק??

[שאשא]

שוין אביסל געווארט אויף דעם ליל שישי
נו שיק ארויף זיי אזוי גיט די ביר
נישט דעי, די באדווייזער פליז

איך שיק נישט ,ווילאנג די טוסט נישט אויס דיין מאסק

די מיינסט איך וועל טרינקען דורך די מאסק??

וואדא , אלץ פילטער...

[קלאָצקאָפּ]

נו ווער הייבט אן א ניגון?
אבער א ווארימע, לכבוד חודש אלול

געגאנגען, ווי זינגט נאר הרב יונגרייז, חודש אלול איז שוין דא.. אלע צוזאמען..

א סקולענע וידע כל פעול קען דער עולם?

מיר קענען עס.

אגב, משה גאלדמאן האט אסאך גע'לקח'נט דערפון אויף זיין וידע כל פעול...

[מחשב]

ס'איז א הערליכער ניגון.

פון מיינע געשמאקסטע לידער.

[קלאָצקאָפּ]

יאפ.

[שאשא]

ס'איז א הערליכער ניגון.

פון מיינע געשמאקסטע לידער.

אפשר ברענגסטו עס ארויף ?

[קלאָצקאָפּ]

כ'געדענק נישט אז איך זאל האבן א רעקארדירונג דערפון.

האסט נישט גערעדט צו מיר? איך ווייס.

[נפש׳ל]

(מתוך שיעורי מים עמוקים (די טייטש אין פסוק איז מיין))


תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל,

עס איז אמאל געווען א איד א גרויסע עובד ה' אן עני ואביון מגוזלו, ער ממש נישט געהאט קיין לחם לאכול, אבער ער האט זיך אלעמאל געשטארקט מיט זיין טיפע אמונה און בטחון, אז דער אייבערשטער פארלאזט נישט,

די אפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה האט ער געקענט ווי זיין האנט פלאך, ער האט געהאט אן אמת'ע קשר מיט די רבונו של עולם,

ער פלעגט אסאך מתפלל זיין אז דער אייבערשטער זאל אים ארויס נעמען פון זיין דחקות,

ויהי היום, קומט צו צו אים א גביר און ער שלאגט אים פאר אז אזוי ווי ער האט נישט קיין כלים צו לערנען, אבער ער דער תלמוד חכם לערנט פלייסיג, וויל ער מהיום והלאה אים אויסהאלטן, און דער גביר זאל האבן א חלק אין דעם עובד'ס תורה ועבודה,

דער תלמוד חכם איז געווארן זייער פריילעך,
זיי גייען אריבער צום בית דין, מ'שרייבט א הסכם, דער עושר גיבט פארן תלמוד חכם יעדע וואך 2 אלפים, אין דער עושר באקומט א חלק אין זיין תורה,

אזוי איז עס אנגעגאנגען א וואך, צוויי, דריי,

נאך אפאר וואך קומט דער תלמוד חכם צום עושר אז ער וויל מבטל זיין דעם מקח,

דער עושר נעמט זיך טענה'ן אז אזוי ווי דאס איז געווארן אפגעמאכט ביים בית דין מיט א כשר'ע שטר, דארף מען צוריק גיין צום בית דין,

זיי גייען צום בית דין, אין דער תלמוד חכם שטעלט פאר זיין טענה אז זייט ער האט געמאכט דעם געשעפט פילט ער ווי ער האט פארלוירן זיין קשר מיטן אייבערשטן, ביז דעמאלטס איז ער געווען בדחקות און ער האט זיך נישט געקענט אן עצה געבן א ריר טוהן אן דעם אייבערשטן, האט ער אויף יעדע ריר מתפלל געווען, זיך אויסגעגאסן דאס הארץ פארן אייבערשטן, אבער זייט דעם געשעפט, האט ער נישט דעם שטופ,
ער ווייסט נישט וואס ער האט נאך מיטן אייבערשטן,

ער וויל מבטל זיין דאס געשעפט, צוריק צום אייבערשטן,


--------------


נישט קיין חילוק ווי אזוי די מעשה האט זיך גענדיגט,

דער עובד האט דא געמאכט א טעות,

דער אייבערטשער איז א גוטער, מדרך הטוב להיטיב,
דער אייבערשטער איז נאר גוטס, ווען א איד איז אין א עת צר איז טייטש אז ער זעהט נישט דעם אייבערשטן דארט,
ווייל ווען ער זעהט ווען דעם אייבערשטן האלט ער דאך אז עס איז גוט,

ווען מענטש טרעפט זיך אין א עת צר איז די עבודה צו ווערן נענטער צום אייבערשטן, ווייל דאס איז וןואס דער אייבערשטער וויל, און ווי נאר דער מענטש ווערט נענטער צום אייבערשטן באקומט ער שוין אלע גוטע זאכן, ווייל די צמצום איז נאר געווען אים נענטער צו ברענגען,

אבער דאס איז נישט די עיקר עבודה פון א איד,

די עיקר עבודה איז, ווען ער איז שוין יא נאנט צו די אייבערשטער ער זעהט אלעס איז בלויז חסדים, דעמאלטס זאל ער טרעפן די אייבערשטער, מתוך שביעה,

דאס וואס ער טרעפט דעם אייבערשטן מיתוך ביקוש איז קיין גרויסע עבודה, אוודאי ווענד ער זיך צו די אייבערשטער, נו וואס דען זאל ער טוהן ער איז דאך אויף צרות,

אבער ווען א איד שפירט ווי ער האט אלעס, אזוי ווי יעקב אבינו האט געזאגט וכי יש לי כל,
און דעמאלאטס מרוב כל ובמוחין דגדלות דאנקט ער און דינט ער דעם אייבערשטן בכל לבבו ובכל נפשו, אטע דאס איז די ריכטיגע עבודה,

[שטומפיג]

איך קען צוויי סקולענע, אלזא, קאפעלע, הייב אן ביטע די וואס דו גלייכסט און איך וועל אונטערזינגן

[מחשב]

איך טרעף עס נישט ביי מיר יעצט, מעגליך אז איך האב עס נישט. (הגם ס'דוכט זיך מיר אז יא)

--

האקט...

אבער דו ענטפערסט פאר מיר...
--

יופס... פאר דעם לאנגן תורה מאך איך שוין פלאץ.
--

יו שטומפיג איין מינוט

[נפש׳ל]

עפעס א ניגון האט איינער?

[נפש׳ל]

איך הער עפעס א שטארקע ווידערקול דא, וואס גייט פאר?

עפעס א גוטע ברוינפן איז געווען דא צו וואס?

[סטאוו יא פיטא]

הערליכע דיבורים נפש'ל! ברענג נאך פון די סחורה...

לחיים לחיים

[סאכדעס]

אהער מיט די צוויבל נוס קוגל.. דא אין אונזעק חצר עסט מעניש נאר פון אביסל פאר ראש השנה, א פיר טעג אזוי. צוליב כיחה וניעה.
דער חתם סופר אידער נישט גענוג גוט? דער רמ"א איז נישט גענוג גוט? אפילו דער קצה המטה זאגט אז ס'אט נישט קיין מקור ושורש. הגם ער זאגט ישראל קדושים, אבער דא אין קרעטשמע פסק'עט דער דאיען קלאר פאר די ליל שישי פארברענגן, אז מ'זאל דוקא יא עסן ניסלעך און אוודאי נוס קוגל...

[נפש׳ל]

דאכט זיך מיר אז לכאורה האט אזוינע ניסן קוגל,

עפעס האט ער געזאגט וועגן שטיקער פארטריקענטע ניס

[מומחה יוחס]

הרב נפש'ל אזא טייער שמועס
האסט מיר דערקוויקט דאס הארץ

[נפש׳ל]

לאז שוין זיין א ווארט אויף נגלה,

איינע פון די זעקס שבטים וואס האבן געדארפט גיין אויף די הר גריזים איז געווען שבט לוי,

אויבן אויף זעהט אויס אז די לויים זענען געשטאנען אינמיטן,

אויב נישט ווי אזוי האבן זיי זיך געקענט אויס דרייען צו די הר גריזים,

נאר עס קען זיין אז די לויים זענען געשטאנען אויפן נידריגסטן פלאץ אויפן הר גריזים, און בשעת'ן בענטשן די אידן האבן זיי זיך אזוי אויפן בארג אויסגעדרייט מיטן פנים צו די העכערע חלק בארג

[סאכדעס]

אהער דערמיט.

בד"וו יאשר כוחך פאר דיין גוט ווארט, החייתני.

[מומחה יוחס]

נפש'ל
איז דאס אייגענס אדער שטייט ערגעץ

ווייל איז א זיסע ווארט איז מיר אינטערסאנט צו וויסן בשם וועמען דאס איז

[נפש׳ל]

איך האב עס אין ערגעץ נישט געזעהן, פון ווי זאל איך וויסן אויב עס שטייט נישט אין ערגעץ?

לא שמענו אינו ראי'

[מומחה יוחס]

שיין טענקסט

[סטיטשינער]

די טעם פ"וו מ'עסט נישט קיין ניס הייליגע טעג, איז ווייל אגו"ז איז גימטריא ח"ט.

זאגן די מגידים, אז חט"א איז אויך גימטריא חט"א.

דאס איז שוין לכל הדעות נוהג אלול אויך..

זייער אינטערסאנט, ווייל חוץ די זעלבע גימטריא איז עס די זעלבע אותיות אויך... ממש געקניפט און געבינדען.

[לעקישבער]

די וועלט זאגט אז אמאל איז והיית משוגע א ברכה, ווייל נאר דער משוגענע טוט צום זאך. און איך זאג אז והיית משוגע איז א ברכה, ווייל אסאך ווערן שוין נישט משוגע, זיי מיינען אז סאיז נארמאל.