מה בין.. חילוקים אין טייטש אויף ווערטער מיט ענליכע מיינונגען
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
גערעכטער האט געשריבן:יאנקעלע קליגער האט געשריבן:ששון, שמחה, גילה, רינה, דיצה, חדוה,
ששון: ער ווייזט ארויס די שמחה באיזה אויפן.
שמחה: שמחה הפנימית.
גילה: א פליצלינג'דיגע שמחה ווי א גוטע בשורה.
רנה: שרייען אדער זינגען דורך שמחה.
דצה: פארקערט פון דאגה.
חדוה: בפנימית זיך שטארקן אויף עצבות.
ששון און שמחה
איז א מחלוקה צווישן גר"א און בני יששכר
איינס מיינט נאנט און איינס ווייט / אנהויב ענדע
שמחים בצאתם וששים בבואם
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
- גערעכטער
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4299
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
- לאקאציע: דא!
סביב העולם האט געשריבן:ששון און שמחה
איז א מחלוקה צווישן גר"א און בני יששכר
איינס מיינט נאנט און איינס ווייט / אנהויב ענדע
שמחים בצאתם וששים בבואם
אמת.
ועוד: ששון: ווען מ'באקומט א גוטע זאך גרינגערהייט. שמחה: וען מ'באקומט א גוטע זאך שווערעהייט.
ששון: מתוך יראה. שמחה: מתוך אהבה.
ע"פ קבלה. ששון: מדת יסוד. שמחה: מדת מלכות.
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
לכאורה האט געשריבן:גערעכטער האט געשריבן:מה בין: 'זר' ל'נכרי'
דער מלבי"ם אין שיר השירים שרייבט עטליכע מאל אז אן אשה זרה מיינט א אידישע פרעמדע פרוי, און א נכריה מיינט א גוי'אישע.
עס שטימט מיין איך מיט דעם וואס כ'האב געשריבן אויבן
וועגן דעם א ישראל לגבי א כהן וכדומה
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
- Ayer Shpaiz
- שר חמישים
- תגובות: 74
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 04, 2014 12:34 pm
ותמגר
מײן פﬠטﬠר חצקעל פרﬠגט
?װאס טײטש ותמגר
ﬠנטפﬠרט ﬠר
איך װײס נישט גינױ. אבﬠר איך זﬠה אים שׁטיין אינמיטﬠן צװישׁﬠן די חברים ותשבר אין ותכלם
פארשטײ איך װﬠר דﬠר ותמגר איז
?װאס טײטש ותמגר
ﬠנטפﬠרט ﬠר
איך װײס נישט גינױ. אבﬠר איך זﬠה אים שׁטיין אינמיטﬠן צװישׁﬠן די חברים ותשבר אין ותכלם
פארשטײ איך װﬠר דﬠר ותמגר איז
- Ayer Shpaiz
- שר חמישים
- תגובות: 74
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 04, 2014 12:34 pm
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
גערעכטער האט געשריבן:סביב העולם האט געשריבן:לפרשת וישב
מה בין דיבור לדיבה
דיבור מיינט רעדן, דבה מיינט רעדן שלעכט, ופשוט היא.
בכלל נישט פשוט
דיבור מיינט סתם רעדן
דיבה מיינט מען רעדט גרויס לשון מדברת גדולות, דהיינו מען איז מגזם מער ווי עס איז
נאר געווענליך טוט מען עס ווען מען וויל איינעם בארעדן וכדומה שטייט דארט מוציא דיבה למשל ביי א כסיל אדער ביי די מרגלים אא"וו
אבער ביי יוסף שטייט נישט מוציא דבה נאר ויבא את דבתם רעה אל אביהם.
ווייל ער האט נישט בלויז פאנטעזירט....
לשיטתך גערעכטער וואס שטייט נאך דיבתם "רעה" איז עס לכאורה א דאפעלטע לשון?
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
- גערעכטער
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4299
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
- לאקאציע: דא!
סביב העולם האט געשריבן:גערעכטער האט געשריבן:סביב העולם האט געשריבן:לפרשת וישב
מה בין דיבור לדיבה
דיבור מיינט רעדן, דבה מיינט רעדן שלעכט, ופשוט היא.
בכלל נישט פשוט
דיבור מיינט סתם רעדן
דיבה מיינט מען רעדט גרויס לשון מדברת גדולות, דהיינו מען איז מגזם מער ווי עס איז
נאר געווענליך טוט מען עס ווען מען וויל איינעם בארעדן וכדומה שטייט דארט מוציא דיבה למשל ביי א כסיל אדער ביי די מרגלים אא"וו
אבער ביי יוסף שטייט נישט מוציא דבה נאר ויבא את דבתם רעה אל אביהם.
ווייל ער האט נישט בלויז פאנטעזירט....
לשיטתך גערעכטער וואס שטייט נאך דיבתם "רעה" איז עס לכאורה א דאפעלטע לשון?
ריכטיג ס'מיינט נישט 'נאר' לרעה, נאר ביי רוב פלעצער ווי ס'שטייט 'דבה' כגון ויבא יוסף דבתם רעה על אביהם, (רעה איז קיין קשיא שכן הוא דרך הפסוק והיא שיפר הלשון) וכן דבת העם ודבת הארץ, וכן כי שמעתי דבת רבים, וכן מוצא דבה הוא כסיל, וכן ודבתך לא תשוב, ועוד, איז עס א דבה רעה, אבער דבה פאר זיך מיינט רעדן שלא כרגיל ולאו דווקא לרעה כמ''ש דובב שפתי ישנים וואס איז נישט לרעה אבער איז נישט קיין פשוטע דיבור, ועיין במ''ש הרב קיקיון בשם מצודת ציון יחזקאל.
ולגבי וואס איר זאגט אז עס מיינט מגזם זיין דאס איז דווקא 'מביא' דבה ולא 'מוציא' דבה ודוק.
ומ''ש בכלל נישט פשוט.. ריכטיג וחזרני בי.
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
סביב העולם האט געשריבן:אויך מה בין בד - שש - בוץ
כל מקום שנאמר בתורה שש או בד הוא הפשתים והוא הבוץ.
רמב"ם הלכות כלי המקדש פרק ח הלכה י"ג
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
קיקיון האט געשריבן:סביב העולם האט געשריבן:אויך מה בין בד - שש - בוץ
כל מקום שנאמר בתורה שש או בד הוא הפשתים והוא הבוץ.
רמב"ם הלכות כלי המקדש פרק ח הלכה י"ג
איך ווייס דערפון אבער ווען נוצט מען בד ווען שש און ווען בוץ? אלעס איז דאך לשה"ק.
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm