ווי אזוי זאגט מען עס אין לשון הקודש?
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
- Jewboy
- מלך הייד פארק
- תגובות: 419
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 26, 2006 5:30 am
- לאקאציע: אונטער דער ערד
ווי אזוי זאגט מען עס אין לשון הקודש?
ערב ראש השנה האב איך מיר אנגעשטויסן (נישט ממש) אין אזא צעטל.
- אטעטשמענטס
-
- IMG 014.jpg (55.78 KiB) געזען 11037 מאל
א גוטן.
א גוטן, קען אלץ צו נוץ קומען
א גוטן, קען אלץ צו נוץ קומען
- אלעקסיי
- שר האלפיים
- תגובות: 2874
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
- לאקאציע: בערג און טאלען
- פארבינד זיך:
דאס איז שוין אן אלטע איבערקערעניש יעדע פרישע זמן, אבער עס איז 100% נישט קיין לשה"ק, אפשר צייגסטו אן איין פלאץ אין די פריערדיגע ווי עס שטייט אזא אויסדרוק? עס איז מיר נאר זייער "אינטערסאנט", ווייל עס איז זייער א קאממען ווארט, איז וואס האט מען געטועהן פאר עס איז נולד געווארן היברו אויפן וועלט?
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14264
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
אלעקסיי, און וואס מיינט המחושקים כסף? (תרומה)
דאס ווארט מעוניין איז דער יסוד ענין, א רעכט לשה"קשער ווארט. נאר וויבאלד ענין איז טייטש אינטערעסע, קומט דאך אויס אז ווער ס'יז אינטערעסירט איז א מעונין.
איך לייקן נישט דאס איז א נייער ווארט אבער נישט קיין עברית. עברית מיינט למשל חשמל אדער גענצליך נייע ווערטער כלומר'שט אריינגעפלאנצט אינעם זשארגאן.
דאס ווארט מעוניין איז דער יסוד ענין, א רעכט לשה"קשער ווארט. נאר וויבאלד ענין איז טייטש אינטערעסע, קומט דאך אויס אז ווער ס'יז אינטערעסירט איז א מעונין.
איך לייקן נישט דאס איז א נייער ווארט אבער נישט קיין עברית. עברית מיינט למשל חשמל אדער גענצליך נייע ווערטער כלומר'שט אריינגעפלאנצט אינעם זשארגאן.
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)
שוועמל, לא כן למד אותנו רבינו הקוה"ט מ'סאטמאר, יעדע מינדעסטע הוספה אויף אריגינעל לשה"ק איז..... עברית, פוי.
חוץ מזה וואס רבינו הגדול מ'קרעטשמע האט שוין מעיק געווען אז ענין האט גארנישט מיט אינטערעסע.
יעצט לעצם הנידון איז דא א מאמר חז"ל "לעולם יעסוק אדם במה שלבו חפץ (בערך), אדער חשק ווי פריערדערמאנט, עכ"פ ווילן און גלוסטן זענען עקספרעשאן'ס פון אינטערעסע, איי פארוואס איז נישט דא קיין ווארט אויף אינטערעסע זעלבסט, וועלן מיר ברויכן אנקומען צום הייליגן חתם סופר אין די דרשות וועלכער איז מסביר אז לשה"ק האט א טבע פארגעסן צו ווערן ווען אידישע קינדער זענען נישט ראוי דערצו, ער ברענגט א ראי' פון די גמרא אויף אפאר פלעצער "לא ידעו רבנן מאי וכו'" וואס הייסט לא ידעו? אלא וואדען, מ'האט פארגעסן ברוב הימים.
ביז ווען דער רשע עריץ דער טמא'ניאק בן יהודא וחבריו האבן מחליט געווען שולט צו זיין אויף עם ישראל ולשונם, און עובר געווען על דעת קונם דירעקט נישט צו נוצן דעם הייליגן שפראך אויף עוורי דעי בעסיס, דארפאר האבן זיי געמוזט מחדש זיין ווערטער אשר לא שערום אבותינו.
היו לא תהי'
חוץ מזה וואס רבינו הגדול מ'קרעטשמע האט שוין מעיק געווען אז ענין האט גארנישט מיט אינטערעסע.
יעצט לעצם הנידון איז דא א מאמר חז"ל "לעולם יעסוק אדם במה שלבו חפץ (בערך), אדער חשק ווי פריערדערמאנט, עכ"פ ווילן און גלוסטן זענען עקספרעשאן'ס פון אינטערעסע, איי פארוואס איז נישט דא קיין ווארט אויף אינטערעסע זעלבסט, וועלן מיר ברויכן אנקומען צום הייליגן חתם סופר אין די דרשות וועלכער איז מסביר אז לשה"ק האט א טבע פארגעסן צו ווערן ווען אידישע קינדער זענען נישט ראוי דערצו, ער ברענגט א ראי' פון די גמרא אויף אפאר פלעצער "לא ידעו רבנן מאי וכו'" וואס הייסט לא ידעו? אלא וואדען, מ'האט פארגעסן ברוב הימים.
ביז ווען דער רשע עריץ דער טמא'ניאק בן יהודא וחבריו האבן מחליט געווען שולט צו זיין אויף עם ישראל ולשונם, און עובר געווען על דעת קונם דירעקט נישט צו נוצן דעם הייליגן שפראך אויף עוורי דעי בעסיס, דארפאר האבן זיי געמוזט מחדש זיין ווערטער אשר לא שערום אבותינו.
היו לא תהי'
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14264
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
קהלת פרק א
פסוק יג: ואנטתחתלהי אזת-להבלהי, להדארוישס ואלטתולר בלחחטכאמטה, עחל כלטל-אגשסזר נחעגשעטה, תלחחחת החשלסטמטיהם; הולא עהנאיחן רטע, נטתחן אבליההים להבאנוי הטאטדטם--לחעגנוית בלוי.
קוהלת פרק ב
פסוק כו: כלהי לאאטדטם שסזטלויב לאפטנטיו, נטתחן חטכאמטה ואדחעחת ואשעהמאחטה; ואלחחויטזא נטתחן עהנאיטן לזאבסיף ואלהכאנויס, לטתות לאטויב להפאנוי הטאבליההים--גלחם-זזה הזבזל, ולראעולת רולחח.
קוהלת פרק ה
פסוק ב: כלהי בלטא החחגלוים, בלאריב עהנאיטן; ואקויל כלאסהיל, בלאריב דלאבטרהים
שטארק מוכיח פון די דערמאנטע פסוקים, רשי זאגט מלשון עיון ומחשבה. מנהג דאגה.
פסוק יג: ואנטתחתלהי אזת-להבלהי, להדארוישס ואלטתולר בלחחטכאמטה, עחל כלטל-אגשסזר נחעגשעטה, תלחחחת החשלסטמטיהם; הולא עהנאיחן רטע, נטתחן אבליההים להבאנוי הטאטדטם--לחעגנוית בלוי.
קוהלת פרק ב
פסוק כו: כלהי לאאטדטם שסזטלויב לאפטנטיו, נטתחן חטכאמטה ואדחעחת ואשעהמאחטה; ואלחחויטזא נטתחן עהנאיטן לזאבסיף ואלהכאנויס, לטתות לאטויב להפאנוי הטאבליההים--גלחם-זזה הזבזל, ולראעולת רולחח.
קוהלת פרק ה
פסוק ב: כלהי בלטא החחגלוים, בלאריב עהנאיטן; ואקויל כלאסהיל, בלאריב דלאבטרהים
שטארק מוכיח פון די דערמאנטע פסוקים, רשי זאגט מלשון עיון ומחשבה. מנהג דאגה.
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)
לעצט פארראכטן דורך בני היכלא אום מיטוואך אפריל 09, 2008 6:31 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
- אנדי פעטיט
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7175
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
- לאקאציע: אין די גלייזן
- אנדי פעטיט
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7175
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
- לאקאציע: אין די גלייזן