ידיעות באגאזש...

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מאנטאג סעפטעמבער 24, 2012 11:58 am

כ'האף כ'וועל געדענקען וועל איך קוקען אין נתינה לגר בעז"ה
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3821
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מוצ"ש אוקטובער 06, 2012 6:55 pm

אינעם סיום הברכות פון מלכיות, זכרונות און שופרות זענען פארהאנען אכט, צוויי און זעקס ווערטער. (מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הזכרון - אכט ווערטער, וכו'). דאס איז מרמז אויפען שם חב"ו.

אין די סיום הברכה פון יו"כ זאגט מען איין און צוואנציג ווערטער כמספר השם בי"ט.

ביידע שמות זענען מסוגל מעלה צו זיין דמעות העשוקים ז"ל רח"ל. (שמעתי בשנת תש"ס מהרב חיים דוד בלום שליט"א - בארא פארק)

[עס זענען פארהאנען צוויי שמות וואס נוצען מעלה צו זיין ניצוצות דקדושה וועלכע זענענן פארפאלען געווארען ע"י פגם ז"ל. אין דער יהי רצון בעת דער ש"ץ זאגט ומפני חטאנו ימים נוראים ווערן זיי אויסגערעכענט. איינס איז חב"ו היוצא מפסוק חיל בלע ויקיאנו וגו' און דער צווייטע איז בי"ט היוצא מפסוק בזרועו יקבץ טלאים וגו'. בד"א, די ר"ת פון ותן חלקנו בתורתיך איז חב"ו ווייל דורך לימוד התורה קען מען אויך מתקן זיין.]
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך אוקטובער 10, 2012 8:40 am

msp האט געשריבן:כ'האף כ'וועל געדענקען וועל איך קוקען אין נתינה לגר בעז"ה


ער איז גארנישט מעורר
אבער כ'האב געטראפען אז ביידע גירסאות שטייט אויף ביידע ערטער בחומשים מדוייקים
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1145
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

הערה בפ' בראשית

תגובהדורך דרךהמלך » זונטאג אוקטובער 14, 2012 4:16 pm

איך האב נישט קיין צייט נאך צו קוקען, וועל איך עס דא פרעגן.

(בראשית ד' כה) ותקרא את שמו שת
(שם ה' ג') ויקרא את שמו שת
ווער האט געגעבן דעם נאמען?

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1145
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

תגובהדורך דרךהמלך » זונטאג אוקטובער 14, 2012 4:35 pm

נאך עפעס האב איך אויף געכאפט בשעת'ן מעביר סדרה זיין
רש''י זאגט אויפן פסוק 'ואחות תובל קין נעמה'. היא אשתו של נח
ווייס מיר שוין אז ביידע מחותנים האבן געהייסן למך.
די שאלה איז נאר אז פון רש''י ווייזט אויס אז די גאנצע מעשה פון למך מיט תובל קין איז נאך געווען ווען אדם הראשון האט נאך נישט געהאט געבוירן 'שת'
לויטן חשבון השנים ווען נח איז געבוירן האט שוין אדם הראשון נישט געלעבט
קומט אויס איז אז נעמה איז עלטער געווען פון נח בערך 800 יאר (נישט אויסגערעכנט)
און אפילו מ'זאל זאגן אז נעמה איז געבוירן אסך שפעטער
איז זי נאך אלס עלטער געווען פון איהם אשיינע פאר הונדערט יאר

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1145
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

תגובהדורך דרךהמלך » דינסטאג אוקטובער 16, 2012 5:33 pm

איז דא איינער וואס האט דורך געלערנט הלכות חנוכה בעיון, בפרט סי' תרע''ז?
איך האב אפאר הערות אין די ראשונים מיט די נו''כ וואס באדערן מיר זייער שטארק
אין איך דארף איינער מיט וועם זיך אויסצו שמועסן
ווער עס איז גרייט
זאל מיר לאזן וויסן אין אישי
ייש''כ

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך אוקטובער 17, 2012 6:41 am

אנ אינטערעסאנטע מדרש משלי אויפ'ן פסוק רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =14102&st=%u05E8%u05D1%u05D5%u05EA%20%u05D1%u05E0%u05D5%u05EA%20%u05E2%u05E9%u05D5
פעידזש 108
לענ"ד איז דער פשט אזוי
אדם הראשון האט געהאט 6 מצוות
נח האט נאך צו באקומען א מצוה אבר מן החי האט ער געהאט 7 מצוות
אברהם אבינו האט צו באקומען מילה האט ער געהאט 8 מצוות
יצחק האט מחנך געווען מצות מילה לשמונה האט ער געהאט 8 מצוות
יעקב האט צוגעלייגט גיד הנשה האט ער געהאט 9 מצוות
יהודה האט מחדש געווען יבום האט ער געהאט 10 מצוות
און ביי מתן תורה האבען כלל ידראל געהאט אלע מצוות תרי"ג
אויב מיר מאכען א חשבון וויפיהל די פריערדיגע האבען געהאלטען
קומט אויס 6 + 7 +8 + 8 +9 + 10 = 48
הדא הוא דכתיב רבות בנות עשו חי"ל אבער ואת כלל ישראל עלית על כולנה
מיר האבען די גאנצע תורה....
דרך המלך, איך בין גרייט מיט דיר אדארך צו שמועסען לפי מיסת הפנאי....
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
ישלהוסיף
שר האלפיים
תגובות: 2535
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 14, 2011 10:57 pm

תגובהדורך ישלהוסיף » מיטוואך אוקטובער 17, 2012 12:58 pm

דער מדרש (בר"ר טז ו) אויפן פסוק (בראשית ב טז) ויצו ה' אלקים על האדם לאמר מכל עץ הגן אכל תאכל, וועט אויסקומען אז אדם הראשון איז געווארען מצווה אויף די שבע מצוות.

ויצו - עבודה זרה
ה' - על ברכת השם
אלקים - אלו הדיינין
על האדם - זו שפיכת דמים
לאמר - זו גילוי עריות
מכל עץ הגן אכל תאכל - צווהו על הגזל

לויט א א אנדערע מדרש קומט דער ווארט לאמר צו לאזען הערען "לאמר לאחרים", קומט אויס לויט דער מאן דאמר דרש'נט מען נישט דער פסור אויף די זעקס מצות, ממילא איז אדם הראשון נישט געווארען מצווה אויף דעם, ממילא איז זיין טענה האשה אשר נתתי לי, אז זי האט איהם נישט געזאגט אז דער פרי איז געקומען פון דער עץ הדעת.

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7777
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » מיטוואך אוקטובער 17, 2012 1:19 pm

דרךהמלך האט געשריבן:איז דא איינער וואס האט דורך געלערנט הלכות חנוכה בעיון, בפרט סי' תרע''ז?
איך האב אפאר הערות אין די ראשונים מיט די נו''כ וואס באדערן מיר זייער שטארק
אין איך דארף איינער מיט וועם זיך אויסצו שמועסן
ווער עס איז גרייט
זאל מיר לאזן וויסן אין אישי
ייש''כ

עיין כאן, או כאן. נאך אביסל וועט דער עולם האלטן דארט.... דערווייל שרייב אראפ די הערות שלא לעבור על השמר פן תשכח.

אוועטאר
ישלהוסיף
שר האלפיים
תגובות: 2535
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 14, 2011 10:57 pm

תגובהדורך ישלהוסיף » פרייטאג אוקטובער 19, 2012 1:08 pm

וועלעכע ברכה מאכט נאר אויף א מיטוואך אדער דאנערשטאג?
איך דארף דעם תירוץ

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9577
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » פרייטאג אוקטובער 19, 2012 1:49 pm

עירוב תבשילין.
נאר מיטוואך, איז די ברכה אויף קידוש החמה.

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 6:54 am

ווייסט איינער צו ביי זכיה מטעם שליחות
איז שייך דעם פראבלעם פון אין שליח לדבר עבירה?
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

שוטה
שר האלף
תגובות: 1238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 29, 2008 2:21 am

תגובהדורך שוטה » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 11:09 am

א עבירה איז דען א זכות?
ונפשי יודעת מאד ידיעה ברורה שאין ביצת הנמלה כנגד הגלגל העליון צעירה כאשר חכמתי קטנה ודעתי קצרה (הקדמת הרמב"ן לפירושו עה"ת)

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 11:20 am

מיין שאלה איז אזוי
ראובן איז מזכה א געוויסע ענין צו שמעון
אבער ראובן מאכט דאס דורך א פעולת איסור
די פעולת איסור האט גארנישט צו טוהן מיט שמעון
נאר די חלות איז צום קרעדיט פון שמעון
ממילא אויב מיר זאגען אז זכיה מטעם שליחות
קען מען זאגען אז דער אויטאמאטישע שליח ראובן האט געטוהן זיין שליחות דורך א מעשה עבירה
און דערפאר וואלט די זכיה געדארפט נתבטל ווערען
מיין שאלה איז אויב שאס איז מוכרח אזוי
[ביי אמת'ע שליחות איז אויך א נידון צו אין א פאל ווי דער שליח האט מעצמו באשלאסען צו טוהן די שליחות דורך א פעולת איסור
צו דאס הייסט שליחות לדבר עבירה עיין בנוב"י לענין שליח שמסר גט בע"כ ובקצוה"ח דפליג עליה]
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

שוטה
שר האלף
תגובות: 1238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 29, 2008 2:21 am

תגובהדורך שוטה » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:02 pm

לדעתי לדעתי וואלט איך געזאגט אז ביי זכי' שטעלט זיך נישט צו צום משלח נאר דער ענדגילטיגער תוצאה, חלות אדער קנין, און ממילא וואלט איך געזאגט אז מ'דארף מחלק זיין ווי תוס' איז מחלק ביי מצוה הבאה בעבירה אויב מען האט געמוזט אנקומען צו די עבירה אדער נישט.
ונפשי יודעת מאד ידיעה ברורה שאין ביצת הנמלה כנגד הגלגל העליון צעירה כאשר חכמתי קטנה ודעתי קצרה (הקדמת הרמב"ן לפירושו עה"ת)

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:04 pm

יתכן מאוד א ריכטיגע סברא
אבער איך זיך מקורות
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
ישלהוסיף
שר האלפיים
תגובות: 2535
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 14, 2011 10:57 pm

תגובהדורך ישלהוסיף » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:21 pm

תוס' אנהייב פרק לולב הגזול

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:35 pm

הרב יש להוסיף
הלא שאלתי אינו לענין מצוה הבאה בעבירה
אלא לענין זכיה מטעם שליחות אם עבירה מפקיעה את קיום הזכיה והשליחות
וכמדומה שאין הנידון בזה בתוס' דשם....
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5410
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 2:15 pm

לכאורה ווענד זיך עס אין די חקירה וויאזוי שליחות גייט צו

צו איז עס ממש פונקט ווי יענער טוט עס אדער איז עס נאר מזכה די מעשה צו יענעם
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

שוטה
שר האלף
תגובות: 1238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 29, 2008 2:21 am

תגובהדורך שוטה » דינסטאג אוקטובער 23, 2012 1:06 am

שאלתי את פי אבא מארי שיחי', ואמר להביא ראי' פון וואס דער משנה למלך שרייבט אין פ"ג מהל' גניבה הלכה ו', אויף דעם וואס דער רמב"ם שרייבט אז אויב דער גנב האט געמאכט א שליח צו גיין זובח זיין די בהמה וואס ער האט גע'גנב'עט [וואס אויף טביחה ומכירה העלפט שליחות], און דער גנב איז געגאנגען און גע'שחט'ן שבת איז דער גנב חייב, זאגט דער משנה למלך אז דוקא באופן כזה איז ער חייב ווייל ער האט נישט געהייסן שחט'ן שבת, אבער אויב וואלט ער בפירוש געהייסן שחט'ן שבת וואלט ער געווען פטור אלץ אין שליח לד"ע.

קומט אויס אז ביי זכי' וואס דער משלח הייסט דאך גארנישט פאר'ן שליח, איז נישט קיין פראבלעם אויב דער זוכה טוהט עס דורך אן עבירה.

און א ציור וואס די עבירה איז פארבינדען מיט די עצם חלות [למשל ער קויפט אן עבודה זרה], איז שווער מצייר צו זיין אז עס זאל זיין א זכות פאר יענעם.

ועוד אמר לי אז כ'זאל מעיין זיין אין ספר פלס חיים להגר"ח סופר סופ"ק דגיטין, למעשה זעה איך אז עס איז אן אריכות גדול, אפשר האט ער געמיינט דעם שטיקל בד"ה והוא, וואו ער איז מסביר אז זכי' מטעם שליחות איז באמת פונקט פארקערט ווי שליחות, ווייל עס ארבעט דורך דעם וואס דער מזכה גיט אוועק פאר'ן זוכה זיין כח הקנין, ולפי"ז וועט לכאורה נישט זיין קיין פראבלעם אז דער מזכה האט עס געטוהן ע"י איסור [ווילאנג דער איסור איז במקרה און נישט פארבינדען מיט די עצם חלות וכנ"ל].
ונפשי יודעת מאד ידיעה ברורה שאין ביצת הנמלה כנגד הגלגל העליון צעירה כאשר חכמתי קטנה ודעתי קצרה (הקדמת הרמב"ן לפירושו עה"ת)

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דינסטאג אוקטובער 23, 2012 5:37 am

ריכטיג
איך האב געוויסט פון דעם משנה למלך
אבער ווי איך האב געשריבען איז דאס לכאורה נישט אזוי פשוט
ווייל בזכרוני אז דער טור לערנט נישט ווי דער רמב"ם
אויך אין די באקאנטע תשובה פון נודע ביהודה ווי ער קריגט זיך מיט זיין מחותן ר' איציקל האמבורגער
איז משמע אז די שליחות ווערט בטל אפילו אויב דער משלח האט נישט דערמאנט די עבירה
וגם הערנו אז בקצוה"ח [כמדומה בסימן קפ"ב] האלט טאקע אז אויב דער שליח מרצון עצמו
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... q=8995&st=%u05E9%u05DC%u05D9%u05D7
אות ב'
האט געטוהן אנ'עבירה בשעת קיום השליחות איז דאס נישט מבטל דער שליחות
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

ראש הקהל
שר חמש מאות
תגובות: 864
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 04, 2011 1:36 pm

תגובהדורך ראש הקהל » דינסטאג אוקטובער 23, 2012 12:16 pm

און גבעת פנחס פון סערענטש רב איז ער מחדש אז אין שליח לדבר עבירה איז נאר ביי סתם א צוועק, אבער דארט ווי ס'האנדעלט ביי א מצוה איז עפעס אנדערש,
כל עין ישר רואה אז כשרייב יעצט פון זכרון, אבער קוקט נאר דארט ס'האט גוטע שיינע מפתחות, ער רעד אסאך דערפון, איך דענק אז ער רעד דערפון און דו יעצטיגע פרשיות

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3821
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » דינסטאג אוקטובער 23, 2012 12:31 pm

ישלהוסיף האט געשריבן:וועלעכע ברכה מאכט נאר אויף א מיטוואך אדער דאנערשטאג?
איך דארף דעם תירוץ


למעלה משבעים האט געשריבן:עירוב תבשילין.
נאר מיטוואך, איז די ברכה אויף קידוש החמה.


די קשיא און תירוץ זענען באקאנט אבער נישט מדויק, דען די ברכה פון קידוש החמה איז עושה מעשה בראשית, און דאס קען מען מאכען ווען אימער מען זעהט א בליץ. ווידעראום די ברכה אויף עירוב תבשילין איז די זעלבע ווי אויף עירובי חצירות, וואס מען קען מאכען יעדן טאג.
לעצט פאראכטן דורך אנעים זמירות אום דינסטאג אוקטובער 23, 2012 1:15 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
גלייכגילטיג
שר חמש מאות
תגובות: 539
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 5:23 pm
לאקאציע: ששש.. ס'גילו!!

תגובהדורך גלייכגילטיג » דינסטאג אוקטובער 23, 2012 1:13 pm

דרךהמלך האט געשריבן:נאך עפעס האב איך אויף געכאפט בשעת'ן מעביר סדרה זיין
רש''י זאגט אויפן פסוק 'ואחות תובל קין נעמה'. היא אשתו של נח
ווייס מיר שוין אז ביידע מחותנים האבן געהייסן למך.
די שאלה איז נאר אז פון רש''י ווייזט אויס אז די גאנצע מעשה פון למך מיט תובל קין איז נאך געווען ווען אדם הראשון האט נאך נישט געהאט געבוירן 'שת'
לויטן חשבון השנים ווען נח איז געבוירן האט שוין אדם הראשון נישט געלעבט
קומט אויס איז אז נעמה איז עלטער געווען פון נח בערך 800 יאר (נישט אויסגערעכנט)
און אפילו מ'זאל זאגן אז נעמה איז געבוירן אסך שפעטער
איז זי נאך אלס עלטער געווען פון איהם אשיינע פאר הונדערט יאר


ערשטענס, איז תלו במחלוקת דאס וואס רש''י זאגט אז נעמה בת למך איז אשת נח, אנדערע האלטן אז זי איז געווען א טאכטער פון חנוך עיין בסדר הדורות.
דערנאך וואלט איך געוואלט וויסן וואו אין רש''י עס ווייזט אויס אז אדם האט נאך געלעבט ווען קין איז געהארגעט געווארן? אין סדר הדורות איז דא א שיטה אז קין האט געלעבט 1500 יאר.
איך שרייב נישט אונטער בשום אופן!!!

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1145
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

תגובהדורך דרךהמלך » דינסטאג אוקטובער 23, 2012 1:18 pm

גלייכגילטיג האט געשריבן:דערנאך וואלט איך געוואלט וויסן וואו אין רש''י עס ווייזט אויס אז אדם האט נאך געלעבט ווען קין איז געהארגעט געווארן? אין סדר הדורות איז דא א שיטה אז קין האט געלעבט 1500 יאר.


קוק אריין אין רש''י (בראשית ה' כ''ד


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט