חידושים אין שפראך
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
קוקנדיג אין נ''ך וועלנדיג וויסן פשט אין פסוק האב איך באמערקט אז תרגום טייטשט אויף: צמא (דארשט) סיגופיא
א''כ יתכן שתירגום תעניתים וסיגופי''ם הכוונה על מניעת אכילה (תענית) ושתי''ה (סיגוף) ???
א''כ יתכן שתירגום תעניתים וסיגופי''ם הכוונה על מניעת אכילה (תענית) ושתי''ה (סיגוף) ???
רבי אלחנן וואסערמאן זי"ע:
ואין לטעות... כי כל הנגררים אחריהם מזרע עמלק הן, חלילה לאמר כן, כי הדברים אמורים כאן רק על ראשיהן ומנהיגיהם מוריהם ומדריכיהם כתבניהם ודרשניהם אלו הם מזרע עמלק... אבל כל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה
ואין לטעות... כי כל הנגררים אחריהם מזרע עמלק הן, חלילה לאמר כן, כי הדברים אמורים כאן רק על ראשיהן ומנהיגיהם מוריהם ומדריכיהם כתבניהם ודרשניהם אלו הם מזרע עמלק... אבל כל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
קרעמער האט געשריבן:דעם שבת האט מיר א איד געפרעגט וואס טייטש "והנני משחיתם" (פון פרשת נח), האב איך נאטורליך געענטפערט "און איך וועל זיי פארדארבן". זאגט ער מיר אז זיין אינגל'ס מלמד האט געטייטשט "און אט וועל איך זיי פארדארבן". נאכן איבערקלערן האב איך איינגעזען אז יענער האט רעכט, ווייל "הנני" איז "הנה אני" (אזוי שרייבט דער רבינו בחיי במדבר כ', ח', און מען געפונט דאס צענדליגער מאל אין מצודות דוד על נ"ך. אויפן פלאץ האב איך דאס אבער געזעהן אין תרגום אונקלוס וואס פארטייטשט דאס "הא אנא", און אויף יעדן "הן" און "הנה" שרייבט ער "הא").
און אזוי טייטשט טאקע דער חומש אורי וישעי פון הרב אורי שווארץ שליט"א
לפי זכרוני האט מען דאס געטייטשט פארניכטען
נישט פארדארבען
השחתה באשטייט אין צוויי פארמען והנה נשחתה און זי איז געווען פארדארבען
אבער למשל קריעת בגדים דרך השחתה קומט פון פארניכטען
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
אז מ'רעדט שוין פון צמא? וואס טייטשט עיף?
די מלמדים טייטשן מיד. באמת וואס האט מיד מיט עסן לינזן?
ואתה עיף ויגע, קוקט אויס אויסגעמוטשעט און פארפלאגט, אבער נישט דוקא מיד אויף צו שלאפן.
פון בארץ ציה ועיף בלי מים, שיינט מיר אז דער ריכטיגער אפטייטש איז דיהיידרעיטעד-אויסגעטריקנט. א ראי' נעם איך פון די פי' הראשונים אויף בית השלחין, אז ווייל די תרגום טייטשט עיף "משלהי", זעט מען פונדעם אז שלחין מיינט א טריקן פעלד וואס פאדערט נאסקייט.
די חילוק פון צמא און עיף לפי זה וואלט איך געזאגט איז, דיהיידרעישן און דארשט ודוק.
אגב, לויט ווי אונז נוץ מיר "מיד", פארמאגט ענגליש אזא ווארט? איך ווייס מ'נוצט. Tired. אבער דאס מיינט ווייטער, אויסגעמוטשעט, וואס פארשטייט זיך אז דאן שפארט מען זיך אן, משא"כ מיד, ברענגט ארויס דאס קערפערליכע באדערפעניש צו שלאפן.
וואב זאגט איר,
די מלמדים טייטשן מיד. באמת וואס האט מיד מיט עסן לינזן?
ואתה עיף ויגע, קוקט אויס אויסגעמוטשעט און פארפלאגט, אבער נישט דוקא מיד אויף צו שלאפן.
פון בארץ ציה ועיף בלי מים, שיינט מיר אז דער ריכטיגער אפטייטש איז דיהיידרעיטעד-אויסגעטריקנט. א ראי' נעם איך פון די פי' הראשונים אויף בית השלחין, אז ווייל די תרגום טייטשט עיף "משלהי", זעט מען פונדעם אז שלחין מיינט א טריקן פעלד וואס פאדערט נאסקייט.
די חילוק פון צמא און עיף לפי זה וואלט איך געזאגט איז, דיהיידרעישן און דארשט ודוק.
אגב, לויט ווי אונז נוץ מיר "מיד", פארמאגט ענגליש אזא ווארט? איך ווייס מ'נוצט. Tired. אבער דאס מיינט ווייטער, אויסגעמוטשעט, וואס פארשטייט זיך אז דאן שפארט מען זיך אן, משא"כ מיד, ברענגט ארויס דאס קערפערליכע באדערפעניש צו שלאפן.
וואב זאגט איר,
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
איך האלט אז דו ביזט גערעכט
נאר אביסעלע דוחק מוז זיין אין ברכת הנותן ליעף כח
ועיין שם
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... pgnum=38...
נאר אביסעלע דוחק מוז זיין אין ברכת הנותן ליעף כח
ועיין שם
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... pgnum=38...
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35255
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35255
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35255
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
ברד"ק שורש עו"ף:
וענין שלישי, "עיפה נפשי להורגים" "והוא נרדם ויעף וימות" "ויעף דוד" שניהם פ"א הפעל בפת"ח להבדיל ביניהם ובין ויעף אלי שהוא ענין אחר, והתאר עיף ויגע, ולפי שהעיף צמא למים קראו בדרך ההשאלה לצמא עיף ואף על פי שאין בו ענין העיפות כי ענין הצמאה לבד כמו שאמר "כאשר יחלום הצמא והנה שותה, והקיץ והנה עיף ונפשו שוקקה" וכן הארץ הצמאה שלא ירד מטר עלי' "בארץ ציה ועיף בלי מים" "נפשי כארץ עיפה לך סלה" "כצל סלע כבד בארץ עיפה".
וענין שלישי, "עיפה נפשי להורגים" "והוא נרדם ויעף וימות" "ויעף דוד" שניהם פ"א הפעל בפת"ח להבדיל ביניהם ובין ויעף אלי שהוא ענין אחר, והתאר עיף ויגע, ולפי שהעיף צמא למים קראו בדרך ההשאלה לצמא עיף ואף על פי שאין בו ענין העיפות כי ענין הצמאה לבד כמו שאמר "כאשר יחלום הצמא והנה שותה, והקיץ והנה עיף ונפשו שוקקה" וכן הארץ הצמאה שלא ירד מטר עלי' "בארץ ציה ועיף בלי מים" "נפשי כארץ עיפה לך סלה" "כצל סלע כבד בארץ עיפה".
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
איך האב אלעמאל געמיינט אז תומך מיינט א שטיצער
דערווייל לערנעדיג חק זעה איך אין רש"י
ותומכיה מאכט רש"י
רש"י משלי פרק ג פסוק יח
ותומכיה מאושר - המתקרבים לה וכן כל לשון תמיכה שבספר זה שהוא אוחז בה
צו אפשר מיינט גאר אוחז א שטיצער, ווי דער סאטמער רב טייטשט אויף למה נקרא שמו אחז
איך האב אביסעל געזיכט
טרעף איך דעם פסוק
עמוס פרק א
וְתוֹמֵךְ שֵׁבֶט, וואס איז אויך נישט פונקטליך טייטש שטיצער
און צום שלוס, אסאך ברענגען אז אין זוהר שטייט ביי ותקע כף ירך יעקב - אז ער האט געטשעפעט די תמכין דאורייתא
איך האב נאכגעקוקט, איך האב געטראפן די ווערטער סמכין דאורייתא
והוא פשוט אז אסאך מאל מיינט עס זיכער שטיצער, איך האב נאר געוואלט זיין קלאר אין דעם ענין
דערווייל לערנעדיג חק זעה איך אין רש"י
ותומכיה מאכט רש"י
רש"י משלי פרק ג פסוק יח
ותומכיה מאושר - המתקרבים לה וכן כל לשון תמיכה שבספר זה שהוא אוחז בה
צו אפשר מיינט גאר אוחז א שטיצער, ווי דער סאטמער רב טייטשט אויף למה נקרא שמו אחז
איך האב אביסעל געזיכט
טרעף איך דעם פסוק
עמוס פרק א
וְתוֹמֵךְ שֵׁבֶט, וואס איז אויך נישט פונקטליך טייטש שטיצער
און צום שלוס, אסאך ברענגען אז אין זוהר שטייט ביי ותקע כף ירך יעקב - אז ער האט געטשעפעט די תמכין דאורייתא
איך האב נאכגעקוקט, איך האב געטראפן די ווערטער סמכין דאורייתא
והוא פשוט אז אסאך מאל מיינט עס זיכער שטיצער, איך האב נאר געוואלט זיין קלאר אין דעם ענין
למה זה תשאל לשמי...
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
אפילו אין סמך אליין איז דא אמאהל ווי עס מיינט נאנט האלטען
און אמאהל ווי עס הייסט דריקען
אזוי ווי מען טרעפט ביי סמיכה בקרבנות בכל כחו
און ווידער ביי מופלא הסמוך לאיש מיינט עס דאך נאנט
ביי תמיכה איז דאך נארמאל אז איינער וואס איז נאנט צו אנ ענין וועט דאס שטיצען
איז מסתמא וועגען דעם ווערט עס גענוצט אין אזא קאנטעקסט...
און אמאהל ווי עס הייסט דריקען
אזוי ווי מען טרעפט ביי סמיכה בקרבנות בכל כחו
און ווידער ביי מופלא הסמוך לאיש מיינט עס דאך נאנט
ביי תמיכה איז דאך נארמאל אז איינער וואס איז נאנט צו אנ ענין וועט דאס שטיצען
איז מסתמא וועגען דעם ווערט עס גענוצט אין אזא קאנטעקסט...
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
מיין שאלה איז וואס איז דער עיקר טייטש
אגב, די מפרשים (מצו"ד ועוד) זאגן תומכי' ע"י גדרים וסייגים, בכלל נישט ווי מען איז געוואוינט צו טייטשן אין די וועלט
פרעגט א פשוטע איד פשוט טייטש, וועמען מיינט מען ותומכי' מאושר, וועט ער אייך ענטפערן די גרויסע נדבנים, דערווייל זעה איך אז פשוט פשט מיינט מען די אבגעהיטענע אידען, וואס זענען תומך תורה דורך גדרים וסייגים
אגב, די מפרשים (מצו"ד ועוד) זאגן תומכי' ע"י גדרים וסייגים, בכלל נישט ווי מען איז געוואוינט צו טייטשן אין די וועלט
פרעגט א פשוטע איד פשוט טייטש, וועמען מיינט מען ותומכי' מאושר, וועט ער אייך ענטפערן די גרויסע נדבנים, דערווייל זעה איך אז פשוט פשט מיינט מען די אבגעהיטענע אידען, וואס זענען תומך תורה דורך גדרים וסייגים
למה זה תשאל לשמי...
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
הרב קרעמער וועט אפשר טענה'ן אז אין כאן מקומו
אבער מענין לענין באותו ענין
כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו
איז אביסעל שווער
אז דער באשעפער זאגט אונז איך גיב אייך גוטע סחורה
דארף ער אונז באווארענען מען זאל שטארק אהנהאלטען אין איר
נישט אונז אהנזאגען איר נישדט צו אפלאזען
האביך געטראכט אז דא מיינט עס אפשר פון לשון עזוב תעזוב עמו
איך גיב אייך גוטע סחורה
ענק דארפען די תורה נישט העלפען
תורת השם תמימה...
אבער מענין לענין באותו ענין
כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו
איז אביסעל שווער
אז דער באשעפער זאגט אונז איך גיב אייך גוטע סחורה
דארף ער אונז באווארענען מען זאל שטארק אהנהאלטען אין איר
נישט אונז אהנזאגען איר נישדט צו אפלאזען
האביך געטראכט אז דא מיינט עס אפשר פון לשון עזוב תעזוב עמו
איך גיב אייך גוטע סחורה
ענק דארפען די תורה נישט העלפען
תורת השם תמימה...
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35255
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק