איך זוך שוין זעהר לאנג דעם מקור אז 2 שקליינע שניי'לעך קענען זיך קיינמאל נישט צונויפקלאפן, און אויב יא, ווערט די וועלט חרוב.
דאס האב איך שוין געזען אז 2 רעגנטראפן קלאפן זיך נישט אן, אזוי אויך 2 שניי-פלעיקס אויך נישט, אבער אויב יא זאל די וועלט חרוב ווערן, האב איך נישט געפונען קיין מקור.
פסוקים ומאמרי חז"ל שגורים מחוסרי מקור
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
נאטרוליסט האט געשריבן:איך זוך שוין זעהר לאנג דעם מקור אז 2 שקליינע שניי'לעך קענען זיך קיינמאל נישט צונויפקלאפן, און אויב יא, ווערט די וועלט חרוב.
דאס האב איך שוין געזען אז 2 רעגנטראפן קלאפן זיך נישט אן, אזוי אויך 2 שניי-פלעיקס אויך נישט, אבער אויב יא זאל די וועלט חרוב ווערן, האב איך נישט געפונען קיין מקור.
עיין ב"דער שטערן" די חודש ערך "חייקעל ענטפערט"
כא כא כא האבן זיך די רויבער צולאכט (מנחם מענדל)
-
לאקשען ברעט
-
יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1672
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm
דער באוואוסטער מדרש וואס ווערט אראפגעברענגט אין צענדליגע ספרי דרוש "הדודאים נתנו ריח זה ראובן שהציל את יוסף ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה" האט נישט קיין געהעריגן מקור, עי' בספר דורש טוב מר' (???) קלאר באזירט אויף די מדרש, אנהייב ספר ברענגט ער בשם לקוטי חבר ב"ח און נאך וואס שרייבן אז זיי האבן עס אין ערגעץ נישט געטראפן.
-
ביקסאד
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4040
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 25, 2008 7:00 pm
- לאקאציע: נעבן סאטמאר
יגעתי ומצאתי האט געשריבן:דער באוואוסטער מדרש וואס ווערט אראפגעברענגט אין צענדליגע ספרי דרוש "הדודאים נתנו ריח זה ראובן שהציל את יוסף ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה" האט נישט קיין געהעריגן מקור, עי' בספר דורש טוב מר' (???) אלחנן קלאר באזירט אויף די מדרש, אנהייב ספר ברענגט ער בשם לקוטי חבר ב"ח און נאך וואס שרייבן אז זיי האבן עס אין ערגעץ נישט געטראפן.
ועמך כולם צדיקים
-
prowed jew
- שר חמש מאות
- תגובות: 632
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
- לאקאציע: אין מיינע גלייזן
ים רויבער האט געשריבן:נאטרוליסט האט געשריבן:איך זוך שוין זעהר לאנג דעם מקור אז 2 שקליינע שניי'לעך קענען זיך קיינמאל נישט צונויפקלאפן, און אויב יא, ווערט די וועלט חרוב.
דאס האב איך שוין געזען אז 2 רעגנטראפן קלאפן זיך נישט אן, אזוי אויך 2 שניי-פלעיקס אויך נישט, אבער אויב יא זאל די וועלט חרוב ווערן, האב איך נישט געפונען קיין מקור.
עיין ב"דער שטערן" די חודש ערך "חייקעל ענטפערט"
טעות מוחלט
אין די ''שטערן'' רעדט מען פון דעם אז קיין איין שניי פלעקס קוקט נישט אויס די זעלבע
לאמיר זיך נעמען פון דאסניי פון יעצט אנגעהויבן..... נא הייב אן... אקעי יעצט צוזאמען...
קרעמער האט געשריבן:דער מקור פון צוויי רעגן טראפנס, איז אין בבא בתרא ט"ז ע"א ("הרבה טיפין בראתי בעבים, וכל טיפה וטיפה בראתי לה דפוס בפני עצמה כדי שלא יהו שתי טיפין יוצאות מדפוס אחד, שאלמלי שתי טיפין יוצאות מדפוס אחד מטשטשות את הארץ ואינה מוציאה פירות")
א גרויסן דאנק הרב קרעמער. דאס זאגט נישט אז עס קען נישט פאסירן אז 2 טראפן זאלן זיך נישט אנקלאפן. און אויך זאגט עס נישט אז די וועלט וועט חרוב ווערן. (אוודאי אויב עס וועט קיין פירות נישט וואקסן איז קיין וועלט נישטא).
-
יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1672
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm
מאן מלכי רבנן - דאכט זיך סאיז נישט דא אזא מימרא אין חז"ל. א ענליכע גמרא איז אין מס' מגילה דף יב מאן "חכמים" רבנן.
תפילה עושה מחצה - כמיין ס'האט נישט קיין מקור אין חז"ל. (אין אלע ספרים ווי סווערט צוגעברענגט שטייט נישט קיין מקור). כמיין די מקור איז אין רש"י פרשת שמיני אז באמת וואלט די אנדערע צוויי קינדער פון אהרן הכהן געדארפט שטארבן נאר בזכות תפילת מרע"ה האט ער אויסגעפועלט די צוויי איבערגעבליבענע.
תפילה עושה מחצה - כמיין ס'האט נישט קיין מקור אין חז"ל. (אין אלע ספרים ווי סווערט צוגעברענגט שטייט נישט קיין מקור). כמיין די מקור איז אין רש"י פרשת שמיני אז באמת וואלט די אנדערע צוויי קינדער פון אהרן הכהן געדארפט שטארבן נאר בזכות תפילת מרע"ה האט ער אויסגעפועלט די צוויי איבערגעבליבענע.
-
מר. קליען
- שר חמש מאות
- תגובות: 740
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אקטאבער 15, 2010 1:41 pm
- לאקאציע: אויפן באטעל
יגעתי ומצאתי האט געשריבן:תפילה עושה מחצה - כמיין ס'האט נישט קיין מקור אין חז"ל. (אין אלע ספרים ווי סווערט צוגעברענגט שטייט נישט קיין מקור). כמיין די מקור איז אין רש"י פרשת שמיני אז באמת וואלט די אנדערע צוויי קינדער פון אהרן הכהן געדארפט שטארבן נאר בזכות תפילת מרע"ה האט ער אויסגעפועלט די צוויי איבערגעבליבענע.
די לשון און מקור איז א מדרש רבה פרשת צו קאפיטל י פסוק ו גענוי דעי לימוד
מעג מען דאס לאזן ליידיג אדער מען מוז עפעס שרייבן איינער ווייסט?
-
יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1672
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm
מיללער האט געשריבן:אייניקעל פון אהרן הכהן האט געשריבן:מי יודע האט געשריבן:איך זוך א מקור אין חז"ל פאר די ווערטער:
דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב
אין ספר שירת ישראל פון ר' משה בן יעקב אבן עזרא (אנפאנג תקופת הראשונים) דף קנ"ו
http://www.hebrewbooks.org/35192" onclick="window.open(this.href);return false; שרייבט ער:
וכבר נאמר: ״דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב....
אין דער מגיה שרייבט צו: מגאני אלאדב כרך א/ סימן ל"ג (בשנויים). שם מובא פתגם זה בשם עאמר בן עבד אלקים.
וואס באדייט די אראבישע ווערטער, הייסט דאס אז דער מקור איז גאר פון אן אראבישען חכם?
מובא בשלה"ק שער האותיות בשם ר"ת, נועם אלימלך פ' תולדות.
כביכול
ווערט אראפגעברענגט כמה פעמים אין ש"ס און אין מדרשים, ווי רש"י הק' איז רגיל לפרש "נאמר בהקב"ה כבאדם שיכול להאמר כן".
און אין פחד יצחק (ערך כביכול) שרייבט ער, אז כביכול איז ר"ת כ'י ב'אדם י'אמר כ'ן ו'לא ל'אלוה
(וכאן המקום להביע אומר את הצער שכאשר רשעי ישראל בדו מלבם את השפה הטמאה הנקרא 'עברית', לקחו את תיבה זו שבדברי חז"ל נאמר על הקב"ה כידוע, ועשו אותו לשם כינוי לסיפורי מעשיות הבדוים מלב. ה' ישמרנו מהם ומהמונם).
ווערט אראפגעברענגט כמה פעמים אין ש"ס און אין מדרשים, ווי רש"י הק' איז רגיל לפרש "נאמר בהקב"ה כבאדם שיכול להאמר כן".
און אין פחד יצחק (ערך כביכול) שרייבט ער, אז כביכול איז ר"ת כ'י ב'אדם י'אמר כ'ן ו'לא ל'אלוה
(וכאן המקום להביע אומר את הצער שכאשר רשעי ישראל בדו מלבם את השפה הטמאה הנקרא 'עברית', לקחו את תיבה זו שבדברי חז"ל נאמר על הקב"ה כידוע, ועשו אותו לשם כינוי לסיפורי מעשיות הבדוים מלב. ה' ישמרנו מהם ומהמונם).
-
יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1672
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm
-
מבית עבדים
מבית עבדים האט געשריבן:ווייסט איינער דער מקור אז די נשמה איז א "חלק אלוק ממש". איך מיין צו פרעגן, פון וואו האט דאס הגרש"ז בעל התניא זצ"ל גענומען? דוכט זיך פון של"ה, אבער צו ווייסט עמיצער א מקור קדום אויף אזא הייקעלע יסוד?
דאס איז א זאך וואס מען דארף פון ערגעץ נעמען? דאס איז פון די יסודות הדת.
איך גיי נישט יעצט גיין זוכן קיין מקורות, אבער איך גלייב אז אין זוהר און אין אלע שפעטערע ספרים איז דאס דערמאנט.
(אויסער דעם, וואס מיינסטו מיט דעם "חלק אלוק ממש", איז דא א חילוק צווישן "חלק אלוק ממעל" אדער "חצובה מתחת כסא הכבוד" און "חלק אלוק ממש"?)
