--------------------------------------------------------------------------------
דורך
ווינקל אום מיטוואך יוני 30, 2010 11:54 am
יום רביעי פרשת פנחס
אינם בארדיטשובער סידור'ל (און אין נאך פלעצער) שטייט ביים פסוק פותח את ידיך ביי שחרית, אז מען זאל אינזין האבן על דרך שבח, און ביי אשרי נאך שמו"ע און ביי מנחה זאל מען אינזין האבן דרך בקשה.
האב איך היינט געפונען דעם מקור הדברים אינם זוהר הקדוש פונם היינטיגן חק.
ווינקל
שר מאה
הודעות: 208
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
תו השמיני אום מיטוואך יוני 30, 2010 12:38 pm
בחלק המוסר מספר חסידים:
"אמר החכם תן עצה טובה ונכונה לכל אדם אשר יבא אצלך להתיעץ ואפילו לשונאיו משני טעמים א׳ אשר תצא מדין שמים ולא יהיה בך חטא. ועוד כי כה תתנקם משונאך כי שונאך יחשוב בלבבו ודאי זה שונא אותי לא יעצני טובה, ויניח דעתך ויעשה דבר אחר אשר יהיה לו למכשול:"
ודבר פלא הוא,
וכי אפשר לומר שמן הנכון לעשות זאת לכתחלה.....!?
"הניגון קולמוס הלב"
תו השמיני
שר חמישים ומאתים
הודעות: 499
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
ווינקל אום מיטוואך יוני 30, 2010 1:31 pm
מיר אויך געווען א פלא לערנענדיג...
נאכמער דער "ועוד" איז "סותר" דעם ערשטן טעם...
ווינקל
שר מאה
הודעות: 208
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
תו השמיני אום מיטוואך יוני 30, 2010 2:02 pm
איך בין אבער זיכער אז עס האט עפעס א פשט
"הניגון קולמוס הלב"
תו השמיני
שר חמישים ומאתים
הודעות: 499
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
שמעלקא טויב אום מיטוואך יוני 30, 2010 4:06 pm
לאמיר אנפרעגן הרב קרעמער שליט"א: ס'פשט?
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]שמעלקא טויב
שר חמישים ומאתים
הודעות: 400
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
קרעמער אום מיטוואך יוני 30, 2010 8:56 pm
תו השמיני האט געשריבן:בחלק המוסר מספר חסידים:
"אמר החכם תן עצה טובה ונכונה לכל אדם אשר יבא אצלך להתיעץ ואפילו לשונאיו משני טעמים א׳ אשר תצא מדין שמים ולא יהיה בך חטא. ועוד כי כה תתנקם משונאך כי שונאך יחשוב בלבבו ודאי זה שונא אותי לא יעצני טובה, ויניח דעתך ויעשה דבר אחר אשר יהיה לו למכשול:"
ודבר פלא הוא,
וכי אפשר לומר שמן הנכון לעשות זאת לכתחלה.....!?
דער חיד"א שרייבט קלאר אז דאס מיינט נישט אז מען זאל דאס אינזין האבן ביים מייעץ זיין לטובה, כי לאו משנת חסידים היא!
זעה פירוש אזולאי דא:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=115קרעמער
מייסד הקרעטשמע
הודעות: 21691
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
והוא פלאי אום מיטוואך יוני 30, 2010 9:41 pm
כעין זה איז דא א פסוק, אם רעב שונאך האכילהו לחם כי גחלים אתה חותה על ראשו, איך שרייב אויסענווייניג, איז אסור אלס דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם על פה?
למה זה תשאל לשמי...
והוא פלאי
שר חמש מאות
הודעות: 887
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
קרעמער אום מיטוואך יוני 30, 2010 10:19 pm
צוליב דעם האסטו דאך דירעקט אויסגעלאזט א האלבע פסוק (ואם צמא השקהו מים)..
קרעמער
מייסד הקרעטשמע
הודעות: 21691
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
לאז געמאכט אום מיטוואך יוני 30, 2010 11:28 pm
קרעמער האט געשריבן:זעהט אויס אז דעם היינטיגן האסטו נאכנישט געלערנט, עס איז א המשך פון נעכטן איבער די געוואלדיגע מעלה פון אמירת קטורת. ובתוך הדברים איז מבואר אז מען דארף דאס זאגען "פארן" דאווענען!
אינעם היינטיגן חק אין זוהר הק' איז מבואר וועגן אשרי פאר מנחה אז מען מוז דאס זאגן פאר מנחה דייקא, שוין לאנג געהערט דערפון 'אדער פאר מנחה אדער בכלל נישט' יעצט האביך דער מקור הדברים.
אגב איינער פון די חברים דא האבן ריכטיג מציין געווען אז דער מגן אברהם איז מעתיק דעם זוהר. (כידוע ווען דברי קבלה ווערט געברענגט אין שו"ע איז זיכער אז מען דארף זיך זוי צו פירן) דארף מען טאקע מדקדק זיין דערויף.
לאז געמאכט
שר האלף
הודעות: 1268
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
לאז געמאכט אום מיטוואך יוני 30, 2010 11:34 pm
קרעמער האט געשריבן:צוליב דעם האסטו דאך דירעקט אויסגעלאזט א האלבע פסוק (ואם צמא השקהו מים)..
אונטערסאנט מיין רבי ר' שמואל דוד הכהן פריעדמאן מגי"ש נפלא אויף קול הלשון זאגט נאך כסדר פון ערגעץ אז אין גמ' איז כמעט אלעמאל עפעס געטוישט פונעם פסוק! אמאל מיינט מען אז עס איז די זעלבע ביז מען טרעפט איין ווארט וואס אין די גמ' שטייט חסר ו' וכדו', זינט דאן באמערק איך טאקע אז ס'איז ממש אזוי. (היינט מיט די עוז והדר גמרות איז זייער גרינג עס נאכצוטשעקן) גיי ווייס פארוואס דער תורה אור השלם מעג יא נאכדריקן די גאנצע פסוק פונקטליך און די גמ' נישט? אולי י"ל אז היינט אישוין עני וועי מותר וועגן עת לעשות לד' הפרו, מעג מען שוין דעס אויך דריקן.
לאז געמאכט
שר האלף
הודעות: 1268
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
והוא פלאי אום מיטוואך יוני 30, 2010 11:38 pm
ווייניג ווייסען אז עס האט נישט קיין השלמה, דהיינו אז נאך מנחה לכאו' טאר מען נישט,
ומענין לענין שמעתי מזקן אחד, שהי' נאמן עלי, שקיבל מרבותיו, שקיבלו, שהרה"ק משינאווא, כשהוצרך לעת זקנותו לדלג, דברים מסויימים בתפלה, משום זמן תפילה וכדו', לא השלימם לאחר התפלה, באמרו שאם אינו על הסדר, אין פשט לאומרם,
ואין הכוונה בהביאו זה, ללמד שלא ישלמו, ולכן בכוונה לא כתבתי על מה אמרו, רק ללמד עד כמה הנחיצות להתפלל על הסדר
למה זה תשאל לשמי...
והוא פלאי
שר חמש מאות
הודעות: 887
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
לאז געמאכט אום מיטוואך יוני 30, 2010 11:44 pm
איינער האט מיר היינט פארציילט וועגן א מגי"ש אין חק אויף קול מעוואסער, כ'האב אים היינט אויסגעהערט פון אנהויב ביזן סוף און זעהר זעהר הנאה געהאט ב"ה, ס'איז קלאר און שארף אונזער הבהרה בקיצור פונקט גוט.
עמיציר האט א אנונג ווער דער מגי"ש איז?
איין הערה האביך יא אז ער מעג אמאל אויסרעדן אויך עפעס אונטערסאנטע באמערקונגן פון צייט צו צייט אריינצוגעבן א געשמאק אינעם שיעור, באט נישט צו סאך און לאנג.. נאר אזא דרך אגב דא דארט כנ"ל (אגב דעס וואס קרעמער האט געשריבן פריער אז דער ספר חסידים מיינט נישט מען זאל חלילה אינזין האבן צו גיבן דעם חבר א אייצע אים צו באגראבן דאס האט ער יא אויסגערעדט.) קרעמער דו לערנסט פאר דארט? :)
עס אויסצוהערן רופט קול מעוואסער אויף 212-444-1100 דאן מוזט איר אויסהערן א קורצע אנאנס דערנאך דריקט 5 פאר די תורה רובריק דאן דריקט 9 פארן חק סעקשאן, דער חשובער מגי"ש זאגן דאן וועכע נומער צו קוועטשן פארן היינטיגן חק. רופט און האט הנאה.
לאז געמאכט
שר האלף
הודעות: 1268
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
קרעמער אום דינסטאג יולי 13, 2010 2:18 am
farshlufen האט געשריבן:אין די נייע חוקים דפוס א' בלום זענען אריין געדרוקט אנדערע משניות ווי אין די פארעלטערטע דרוק, אבער מ'זאגט נאך משמו פונעם מו''ל, אז ער האט נישט משנה געווען ווייל דאס איז דער אריגינעלער סדר נאר די פריערדיגע דרוקן האבן געהאט משנה געווען, און ער האט עס צוריקגעשטעלט, ווייסט איינער דא מער איבער די נושא?
אויף וואס איז דער סדר פון משניות באזירט, ע''פ קבלה?
איך בין גענצליך צומישט.
אין פרשת מטות האבן מיר אנגעהויבן מסכת עבודה זרה פרק ראשון, עס איז באשטימט געווען אויף פרשת מסעי צו לערנען מס' עבודה זרה פרק ב', וואלט דאך דברים געדארפט גיין עבודה זרה פרק ג', דערווייל האבן די מסדרים אריינגעשטעלט מכות פרק ג', ווי גלייך מיר וואלטן געלערנט ד' מטות און ד' מסעי מס' מכות פרק א' און פרק ב'.
נאכקוקנדיג אין די עברי-טייטש חק זעה איך אז זיי פארן ווייטער מיט מס' עבודה זרה אויף די דברים סדרות.
קרעמער
מייסד הקרעטשמע
הודעות: 21691
--------------------------------------------------------------------------------
דורך
לאז געמאכט אום דאנערשטאג יולי 15, 2010 1:56 am
עמיציר האט וואס מוסיף צו זיין וועגן די קול מבשר חק שיעורים? כ'בין נייגעריג צו הערן מער אינפארמאציע, כ'האב געפרעגט פאריגע וואך באט א ענטפער האט געשפעטיגט צו קומען, פרעג איך נאכאמאל...
לאז געמאכט
שר האלף
הודעות: 1268