עשרה בטבת
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
הלכות תענית בקיצור
א) מען הייבט אהן צו פאסטען אינדערפרי, פון עלות השחר.
ב) ביז עס ווערט נאכט נאך מעריב טאר מען נישט עסען אדער טרינקען.
ג) ביי שמונה עשרה שחרית, זאגט נאר דער חזן ענינו פאר רפאינו מיט די ברכה ברוך אתה ד' העונה וכו'.
ד) אלע מענטשען וואס פאסטען דארפן זאגען ענינו ביי מנחה אינמיט'ן די ברכה פון שמע קולינו און מען ענדיגט נישט די ברכה העונה, נאר כי אתה שומע.
ה) אויב מען פארגעסט ענינו דארף מען נישט איבער דאווענען
ו) מען ליינט קריאת התורה סיי ביי שחרית און סיי ביי מנחה, די קריאה פון ויחל משה, וואס געפונט זיך און פרשת כי תשא.
ז) ביי מנחה זאגט מען די הפטרה דרשו וגו'.
ח) נאך די הויכע שמונה עשרה זאגט מען אבינו מלכינו.
א) מען הייבט אהן צו פאסטען אינדערפרי, פון עלות השחר.
ב) ביז עס ווערט נאכט נאך מעריב טאר מען נישט עסען אדער טרינקען.
ג) ביי שמונה עשרה שחרית, זאגט נאר דער חזן ענינו פאר רפאינו מיט די ברכה ברוך אתה ד' העונה וכו'.
ד) אלע מענטשען וואס פאסטען דארפן זאגען ענינו ביי מנחה אינמיט'ן די ברכה פון שמע קולינו און מען ענדיגט נישט די ברכה העונה, נאר כי אתה שומע.
ה) אויב מען פארגעסט ענינו דארף מען נישט איבער דאווענען
ו) מען ליינט קריאת התורה סיי ביי שחרית און סיי ביי מנחה, די קריאה פון ויחל משה, וואס געפונט זיך און פרשת כי תשא.
ז) ביי מנחה זאגט מען די הפטרה דרשו וגו'.
ח) נאך די הויכע שמונה עשרה זאגט מען אבינו מלכינו.
קומענדיגען זונטאג וועט אויספאלן דער תענית עשרה בטבת, יה"ר אז מיר זאלען נישט ברויכען פאסטן נאר זוכה זיין צום צום העשירי יהיה לנו ליום שמחה ואורה בביאת בן דוד גואלנו.
[דערווייל זעהן מיר אז עטליכע תגובות פונעם רבין ז"ל הרב בני היכלא זענען דא אויך אוועגעקומען מיטן שטראם, ועל דא וודאי קא בכינא, עס עפנט פריש אויף די וואונדען און קאשמארען פון יענע צייטן.]
[דערווייל זעהן מיר אז עטליכע תגובות פונעם רבין ז"ל הרב בני היכלא זענען דא אויך אוועגעקומען מיטן שטראם, ועל דא וודאי קא בכינא, עס עפנט פריש אויף די וואונדען און קאשמארען פון יענע צייטן.]
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
מיללער האט געשריבן:מיר אלע ווייסן אז מארגן ביום עשרה לטבת איז א תענית, פאר חסידים הראשונים שטייט אין שו"ע איז שוין ביום ח' וט' אויך א יום שמתענין, איז אינטערעסאנט אז דער מחבר איז מסביר די סיבות התעניתים זאגט ער אז ביום ח' טבת האט מען איבערגעטייטשט די תוה"ק פאר תלמי המלך וירדה חושך לעולם, וביום ט' לא נודע מה צרה היה בו, זאגט דער מגן אברהם, אז ביום ט' איז נפטר געווארן עזרא הסופר און דאס איז די סיבת התענית.
שטעלט זיך דער חתם סופר, וויאזוי איז דאס אז דער מחבר שרייבט לא נודע מה היה בו, און דער מג"א ברענגט אזא פשוט'ע זאך, זאגט ער אז עזרא הסופר האט מנחיל געווען דעם כתב אשורית ולשון הקודש פאר כלל ישראל, ווי ער איז מבאר באריכות איז דאס בבחינת קבלת התורה שבע"פ אזויווי קבלת התורה בכתב על הר סיני ע"י משה רבינו, ממילא זאגט ער אז מ'טייטשט איבער די תוה"ק איז דאך שוין די ירושה פון עזרא הסופר בכלל נישט קיין ארטיקל, ממילא האט מען נישט געקלאגט מער על מיתתו.
דער מחבר האט אויך געוואוסט אז ביום ט' טבת נסתלק עזרא הסופר, ער זאגט נאר "לא נודע" דער עולם האט נישט געכאפט "מה צרה היה בו" וואס איז די צרה.
ודפח"ח.
(געהערט פון ר' ישראל דוד שלעזינגער שליט"א)
אינעם היינטיגן פיוט האב מיר דאך דערמאנט אז עזרא איז נסתלק געווארן בט':
זועמתי בתשעה בו בכלימה וחפר, חשך מעלי מעיל הוד וצפר[טייטש?], טורף טרוף בו הנותן אמרי שפר, הוא עזרא הסופר.
ווי אזוי לערנט מען פשוט, דער מחבר האט נישט געזאגט די סליחה?
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
רחום זה קלי, אל לעד תזנח,
ארכו ימי אבלי, ועוד לבי נאנח,
שובה אל לאהלי, מקומך אל תנח,
שלם ימי אבלי, כי תבא על שכרי,
השם מנת חלקי, חושה לי לעזרה,
ופתחת שקי שמחה לי לאזרה,
ותגיה את חשכי, באורך להאירה,
את נשף חשקי, כי אתה נרי,
אוי דער פייטן אברהם יצחק אפרים רייסט דאך ביים הארץ, און ביים כסא הכבוד, און ער פירט אויס,
מיגון ואנחה, פדה אל את נפשי,
עשה לעמך הנחה, מלכי וקדושי,
התפוך לרוחה, את צום החמישי,
לששון ולשמחה, צום הרביעי וצום העשירי,
אה ווען וועלן מיר שוין זוכה זיין,
ארכו ימי אבלי, ועוד לבי נאנח,
שובה אל לאהלי, מקומך אל תנח,
שלם ימי אבלי, כי תבא על שכרי,
השם מנת חלקי, חושה לי לעזרה,
ופתחת שקי שמחה לי לאזרה,
ותגיה את חשכי, באורך להאירה,
את נשף חשקי, כי אתה נרי,
אוי דער פייטן אברהם יצחק אפרים רייסט דאך ביים הארץ, און ביים כסא הכבוד, און ער פירט אויס,
מיגון ואנחה, פדה אל את נפשי,
עשה לעמך הנחה, מלכי וקדושי,
התפוך לרוחה, את צום החמישי,
לששון ולשמחה, צום הרביעי וצום העשירי,
אה ווען וועלן מיר שוין זוכה זיין,
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6805
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
farshlufen האט געשריבן:אינעם היינטיגן פיוט האב מיר דאך דערמאנט אז עזרא איז נסתלק געווארן בט':זועמתי בתשעה בו בכלימה וחפר, חשך מעלי מעיל הוד וצפר[טייטש?], טורף טרוף בו הנותן אמרי שפר, הוא עזרא הסופר.
ווי אזוי לערנט מען פשוט, דער מחבר האט נישט געזאגט די סליחה?
הרב פארשלאפען,
אבער וויא דער חת"ם סופר לערענט פשט איז נישט שווער, און דער בית יוסף האט טאקע יא געזאגט די סליחה.
אגב, איך האב נאך געהערט דער שטיקעל חת"ם סופר וואס מיללער האט געברענגט נאך און ישיבה פון מאטעסדארפער רב ז"ל.
און איך געדענק וויא אינז בחורים און קלאס זענען שטארק נתרגש געווארען פון דער פשט.
the SCY is the limit
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6805
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
קרעמער האט געשריבן:ווייסט איינער פארוואס מיר זאגען נישט "אבינו מלכינו" ביום תענית צבור?
דאכט זיך מיר אז נאר און חסידישע פלעטצער האט מען נישט געזאגט.
ווען איך האב נאך געארבעט, פלעג איך דאווענען מנחה און די 'אגודה' אפיס. דארט איז געווען א ספר תורה צום ליינען. מען האט געדאווענט נוסח ספרד און מען האט יא געזאגט 'אבינו מלכינו'.
היינט עשרה בטבת האב איך געדאווענט מנחה און א בית מדרש אהנגעפירט דורך ר' משה ביק ז"ל אן אייניקעל.
מען האט יא געזאגט. אויף מיין פראגע פארוואס, האט מען מיר געזאגט אז ער טוהט אוויא ער האט געזעהן ביי זיין זיידען ר' משה ביק ז"ל.
the SCY is the limit
- moshele11211
- שר האלף
- תגובות: 1271
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 26, 2010 2:18 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1672
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm
פונקט היינט געלערנט אין כף החיים בשם יפה ללב אז ווען מען פאסט איינע פון די תעניתים לזכר החורבן זאל מען אינזין האבן אפצוקומען אויף דעם וואס מען איז נכשל געווארן צו הערן מוזיק באיסור במשך דעם יאר!
זעה סעיף קטן ל':
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=251
זעה סעיף קטן ל':
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=251
זיידעניו האט געשריבן:הלכות תענית בקיצור
א) מען הייבט אהן צו פאסטען אינדערפרי, פון עלות השחר.
ב) ביז עס ווערט נאכט נאך מעריב טאר מען נישט עסען אדער טרינקען.
ג) ביי שמונה עשרה שחרית, זאגט נאר דער חזן ענינו פאר רפאינו מיט די ברכה ברוך אתה ד' העונה וכו'.
ד) אלע מענטשען וואס פאסטען דארפן זאגען ענינו ביי מנחה אינמיט'ן די ברכה פון שמע קולינו און מען ענדיגט נישט די ברכה העונה, נאר כי אתה שומע.
ה) אויב מען פארגעסט ענינו דארף מען נישט איבער דאווענען
ו) מען ליינט קריאת התורה סיי ביי שחרית און סיי ביי מנחה, די קריאה פון ויחל משה, וואס געפונט זיך און פרשת כי תשא.
ז) ביי מנחה זאגט מען די הפטרה דרשו וגו'.
ח) נאך די הויכע שמונה עשרה זאגט מען אבינו מלכינו.
כשחל בערב שבת.
א.א) אלע הלכות איז די זעלבע ווי יעדעס יאר
א.ב) מיט א אויסנאם אז מ'מעג זיך וואשן לכבוד שבת (אפי' לויטן ב"ח).
א.ג) מ'שטעלט זיך דאווענען מנחה פריער ווי יעדע וואך ווייל מ'ליינט ויחל, און מ'וויל קענען מאכן קידוש ביים זמן.
א.ד) מ'קען נישט אויספאסטן פריער ווי די צאת אפי' מ'קען מקבל שבת זיין פריער. (בלשון הפוסקים, אתה יכול לעשות מיום ו' שבת, אבל אין אתה יכול לעשות מ'יוד טבת י"א טבת)
אל תסתכל בספעלינג אלא במה שיש בה.
הק' נ'חמן י'עקב ק'אהן המכונה ני"ק.
הק' נ'חמן י'עקב ק'אהן המכונה ני"ק.
איך ווייס נישט גענוי וואס msp מיינט צוזאגן
אבער עס איז דא אסאך ערליכע חסיד'ישע און ליטווישע און אמעריקאנע אידן וואס פירן זיך אויסצופאסטן פארן צאת סיי שבת און סיי ווען עס געפאלט אין א וואכנטאג (אולי יוה"כ איז דא מער וואס זענען מחמיר ביזן צאת הכוכבים).
אבער עס איז דא אסאך ערליכע חסיד'ישע און ליטווישע און אמעריקאנע אידן וואס פירן זיך אויסצופאסטן פארן צאת סיי שבת און סיי ווען עס געפאלט אין א וואכנטאג (אולי יוה"כ איז דא מער וואס זענען מחמיר ביזן צאת הכוכבים).
עס וואלט געדארפט זיין א דאנק קנעפל
צו קענען מיט א דרוק מיט א קנעפל צושטימען און מחזק זיין וואס א צווייטער האט געשריבן.
האלט איר דען נישט אזוי?
זיכער יא!
דאן רופט זיך אן דא: אנקעטע: דאנק קנעפל
צו קענען מיט א דרוק מיט א קנעפל צושטימען און מחזק זיין וואס א צווייטער האט געשריבן.
האלט איר דען נישט אזוי?
זיכער יא!
דאן רופט זיך אן דא: אנקעטע: דאנק קנעפל