הלה' - דער ריכטיגער ניקוד און מבטא
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
הלה' - דער ריכטיגער ניקוד און מבטא
איז דער למ"ד א שו"א נח אדער נע, אדער גאר א פתח
איז דער אלף פונעם שם מנוקד אזויווי ביי מש"ה אדער אן א ניקוד אזויווי ביי וכל"ב
איך בעט אז נאר דער וואס ווייסט קראנט זאל זיך אנרופן, נישט סתם געסען, געסען קען איך אליין
וכאן המקום צו דערמאנען דעם אלטען ויכוח וויאזוי מען איז מנקד דה' (פון ובא לציון)
איז דער אלף פונעם שם מנוקד אזויווי ביי מש"ה אדער אן א ניקוד אזויווי ביי וכל"ב
איך בעט אז נאר דער וואס ווייסט קראנט זאל זיך אנרופן, נישט סתם געסען, געסען קען איך אליין
וכאן המקום צו דערמאנען דעם אלטען ויכוח וויאזוי מען איז מנקד דה' (פון ובא לציון)
למה זה תשאל לשמי...
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
הרב הפלאי זעט אין דעם אשכול:
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
הלה' - ריכטיג ארויסזאגן הלה' תגמלו זאת
ווי אזוי דארף מען ארויסזאגן הלה' תגמלו זאת אין פרשת האזינו?
אויבן אויף איז דער ה א ווארט פאר זיך און דער לשם אן עקסטערע ווארט, אבער וויאזוי דארף מען עס ארויסזאגן?
דאכט זיך אז מאנכע זאגן די הַ מיט א פתח און דערנאך זאגן זיי לַדֹו-שם
אבער אין חומש איז דער ל' מיט א שבא, און זאגן דעם ל' מיט א פתח איז לכאורה נישט ריכטיג.
בעצם קען מען נישט זאגן לְהשם מיט א שווא ל, ווייל דער שם הייבט זיך אן מיט א חטף פתח וואס איז ווי א שווא און צוויי שוואין גייען נישט צוזאמען אנפאנג ווארט, אויב איז דא צוויי שוואין אינמיטן א ווארט דעמאלט איז דער ערשטער שווא א נח און דער צווייטער שווא איז א נע (ווי דער ווארט אזכרה וואס דער ז' איז נח און דער כ' איז נע), אבער ביי אנפאנג פון א ווארט איז דער שווא אלעמאל נע און נאך א שווא נע גייט נישט נאך א שווא.
אין רבנו בחיי שטייט אזוי:
מדבריו זעט אויס אז מ'דארף זאגן הַל און דערנאך זאגן דעם שם אן א שימוש, הַל -- אדושם
ער זאגט נישט אז דער ה איז א מלה בפני עצמה נאר אז עס איז נכתבת בפנ"ע.
למעשה זעט אויס אז ס'איז שנוי במחלוקת, זע אבי עזרי אויפן אבן עזרא.
אויבן אויף איז דער ה א ווארט פאר זיך און דער לשם אן עקסטערע ווארט, אבער וויאזוי דארף מען עס ארויסזאגן?
דאכט זיך אז מאנכע זאגן די הַ מיט א פתח און דערנאך זאגן זיי לַדֹו-שם
אבער אין חומש איז דער ל' מיט א שבא, און זאגן דעם ל' מיט א פתח איז לכאורה נישט ריכטיג.
בעצם קען מען נישט זאגן לְהשם מיט א שווא ל, ווייל דער שם הייבט זיך אן מיט א חטף פתח וואס איז ווי א שווא און צוויי שוואין גייען נישט צוזאמען אנפאנג ווארט, אויב איז דא צוויי שוואין אינמיטן א ווארט דעמאלט איז דער ערשטער שווא א נח און דער צווייטער שווא איז א נע (ווי דער ווארט אזכרה וואס דער ז' איז נח און דער כ' איז נע), אבער ביי אנפאנג פון א ווארט איז דער שווא אלעמאל נע און נאך א שווא נע גייט נישט נאך א שווא.
אין רבנו בחיי שטייט אזוי:
ודע כי מלת הלה' הה"א נכתבת לבדה והיא בפת"ח, ותחת הלמ"ד שו"א נח. והיה ראוי שיהיה נע כלמ"ד ליעקב, אבל אי אפשר לאדם לקרוא שני שואי"ן זה אחר זה ועל כן הוצרכנו להניח שו"א הלמ"ד כדי שיהיה השו"א של היו"ד נע ולא יסתתר נקוד שם האדון. והנה המלה זרה אין כמוה בכל המקרא. וכן אי אפשר להיות הלמ"ד בחיר"ק כלמ"ד ליהודה, כי יסתתר גם כן נקוד היו"ד של השם כשם שמסתתר בשמו של יהודה ועל כן הוצרך שתנקד המלה כן.
מדבריו זעט אויס אז מ'דארף זאגן הַל און דערנאך זאגן דעם שם אן א שימוש, הַל -- אדושם
ער זאגט נישט אז דער ה איז א מלה בפני עצמה נאר אז עס איז נכתבת בפנ"ע.
למעשה זעט אויס אז ס'איז שנוי במחלוקת, זע אבי עזרי אויפן אבן עזרא.
- גין-גאלד
- שר מאה
- תגובות: 222
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 23, 2016 12:02 pm
- לאקאציע: נישט אהער און נישט אהין
וואס איז דא שנוי במחלוקת?
אפשר ברענגסטו אויך צו דעם אבי עזרי, אויב דאס מאכט די דיון?
וואס איז דיין פוינט?
---
הַל-אַדׂ_
אזוי זאג איך.
איינער זאגט אנדערש?
אפשר ברענגסטו אויך צו דעם אבי עזרי, אויב דאס מאכט די דיון?
וואס איז דיין פוינט?
---
הַל-אַדׂ_
אזוי זאג איך.
איינער זאגט אנדערש?
האלט! איידער איר זאגט אויס פאר אייער ''נאנטסטער חבר'' ווער עס פארשלייערט זיך אונטער אייער ניק, ביטע ליינט דא.
געטראפן דאס אין א גוגל זוך
https://forum.otzar.org/download/file.php?id=15313
ווער עס קען זאל ביטע לינקען צום אוצר פארום וואו דער נושא ווערט באהאנדעלט
https://forum.otzar.org/download/file.php?id=15313
ווער עס קען זאל ביטע לינקען צום אוצר פארום וואו דער נושא ווערט באהאנדעלט
-
- שר האלף
- תגובות: 1229
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 06, 2016 3:16 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 889
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 28, 2017 8:23 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
מיגו האט געשריבן:געטראפן דאס אין א גוגל זוך
https://forum.otzar.org/download/file.php?id=15313
ווער עס קען זאל ביטע לינקען צום אוצר פארום וואו דער נושא ווערט באהאנדעלט
געטראפן
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=140778#p140778
עס איז נישטא קיין דיסקוסיע דארט איבער די נושא נאר אפלויעדס פון גליונות איבער ענייני קריאה והמסתעף.
[align=center]***[/align]
זוכענדיג האב איך געטראפען איינער פרעגט (היינט) ווי פאלגענד
אפרקסתא דעניא (באוצר החכמה) האט געשריבן:בפרשת האזינו: הלה' תגמלו זאת. בכתיב ה' מילה בפ"ע. במנחת שי כותב לקרוא - הל ידוד תגמלו זאת?
מדוע לא לקרא ה לידוד תגמלו זאת? הרי באופן זה מתפרשת הה' בתור שאלה. אך מהי המשמעות של - הל ידוד?
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=46&t=42121
- Think and Thank
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5672
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 09, 2018 11:08 pm
גין-גאלד האט געשריבן:וואס איז דא שנוי במחלוקת?
אפשר ברענגסטו אויך צו דעם אבי עזרי, אויב דאס מאכט די דיון?
וואס איז דיין פוינט?
---
הַל-אַדׂ_
אזוי זאג איך.
איינער זאגט אנדערש?
איך זאג אנדערש. איך זאג הַ לְאַדֹ', ווייל אזוי האב איך געהערט פון א בעל קורא מומחה און שטארקער דייקן.
ה איז א ווארט פאר זיך און האט גארנישט מיט'ן ווארט 'לה' וואס שטייט דערנאך.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
Think and Thank האט געשריבן:גין-גאלד האט געשריבן:וואס איז דא שנוי במחלוקת?
אפשר ברענגסטו אויך צו דעם אבי עזרי, אויב דאס מאכט די דיון?
וואס איז דיין פוינט?
---
הַל-אַדׂ_
אזוי זאג איך.
איינער זאגט אנדערש?
איך זאג אנדערש. איך זאג הַ לְאַדֹ', ווייל אזוי האב איך געהערט פון א בעל קורא מומחה און שטארקער דייקן.
ה איז א ווארט פאר זיך און האט גארנישט מיט'ן ווארט 'לה' וואס שטייט דערנאך.
אזוי ברויך מען טאקע זאגען!
אבער מ'מוז געדענקען אז די למד איז א שווא נח, (פאר די וואס זענען מקפיד ארויסצוזאגען ריכטיג לויט די כללים פון פתוחי חותם)
ממילא איז דאס א שטיקל טשעלענזש צו זאגען די "ל" פון לה' ווי א שווא נח ביי אנהויב פון א ווארט
- Think and Thank
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5672
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 09, 2018 11:08 pm
ווי קען זיין א שוא נח אנהייב ווארט? עס איז דאך כמעט נישט מעגליך במציאות.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
- Think and Thank
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5672
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 09, 2018 11:08 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- Think and Thank
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5672
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 09, 2018 11:08 pm
שוא נח מיינט אז מען זאגט נישט ארויס די שוא, נישט אז די אות פאר דעם לאנט זיך אן דערויף. דער 'כלל' איז אז עס קען נאר זיין ווען עס האט אן אות פאר דעם וואס זאל אריינכאפן דעם שוא, און אזוי איז אויך במציאות ביי רוב אותיות, אבער נישט ביי אלע. נעם לדוגמא די נאמען 'שלמה', וואס 99٪ מענטשן זאגן די ש' אלס שוא נח, כאטש וואס עס איז אנהייבן ווארט. וכן שמואל ועוד.
דערפאר האב איך זיך געוואונדערט אז עס קען זיין א יוצא מן הכלל ביי אזא זאך וואס דער 'כלל' איז א הכרח מחמת דער מציאות.
דערפאר האב איך זיך געוואונדערט אז עס קען זיין א יוצא מן הכלל ביי אזא זאך וואס דער 'כלל' איז א הכרח מחמת דער מציאות.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.