אונגארישע הייזער האט געשריבן:אגב, די תשובה פונעם שבט הלוי טרעף איך נישט אין דיין אנגעצייכנטן מ"מ.
עס איז ח"ד סוף תשובה א'
יישר כח
איך זעה טאקע אז ער איז מחלק דעם ענין לויט די מדריגת הבטחון וואס דער מענטש האט.
ער איז נישט מחלק לויט די מדריגה נישט ריכטיג איבערגעזאגט... ער שרייבט אז די איינציגסטע מענשט פאר וועם ס׳איז נישט דא די חיוב השתדלות פון אוועק לייגען אויף צו חתונה מאכן די קינדער אז פאר דעם וואס האט אזא הויעכע אמונה אז ער זארגט זיך נישט פאר מארגען און פאר אזא איינער ווען די אייבערשטער אפי׳ שיקען בדרך נס. איך האף אז די ביסט אמת׳דיג מיט זיך אליינס...
אגב אנטשאלדיגט פאר די נישט ריכטיגע מ״מ. שוין געזעהן די תשובה אסאך מאל אבער נישט ממש לעצטענס.
און הרב וואזנער איז נישט קיין שום סתירה מיט די חובת הלבבות. אדרבה ברענג עני שטיקעל פון די חובת הלבבות ווי ער זאגט אנדערש. נישט דא אזא שטיקעל.
באמת אריין האלט איך פארקערט אז די פראבלעם פון נישט אוועק לייגען איז אין א געוויסע זין א גרעסערע פראבלעם. ווייל חתונה מאכן קאסט א יעדע קינד ארום 50 טויזענט, סא אויב האט איינער 4 קינדער און נאך גארנישט אוועק געלייגט גייט ער זיין סטאק מיט 200 טויזענט וואס ער גייט אפשר נישט האבן פון ווי צי נעמען, און דער אפי׳ ער דעקט נישט די חודש יעצט קאסט איהם נישט די גאנצע יאר זיינע נאר ארום 50 טויזענט, איז ער נאר סטאק מיט 50 טויזענט. איז דער וואס דעקט נישט די חודש פעלט נאר 50 טויזענט און דער וואס לייגט נישט אוועק פעלט 200 טויזענט, נוי איז וועלכע א גרעסערע פראבלעם?
דיו לצרה בשעתו. איינער וואס קען נישט דעקן די הוצאות פון די חודש, דריקט עס עם אויף די הארץ יעדער חודש, איינער וואס האט נישט אוועקצולייגען, וועט עם דרוקן אין אפאר יאר ארום. דאס איז נקודה א׳
נקודה ב׳ ער האפט אפשר נעקסטער יאר וועט ער מאכן מער געלט וועט ער יא קענען אוועק לייגען.
נקודה ג׳ אפילו עס דריקט עם יא, דער זעלבע דריקט דאך איינער וואס קען נישט דעקן, חוץ פון וואס עס דריקט עם אז די חודש דעקט זיך נישט.
פונקט דאס האב איך מקדים געווען גלייך אנהייב אין מיין פתיחה תגובה דא אין דעם אשכול!
אז די מהלך המחשבה פון טראכטען אז די פראבלעם איז נישט יעצט דא ווייל ער טראכט אז נעקסטע יאר וועט מען אנפאנגען אוועק לייגען וכדו׳ ממילא איז די פראבלעם נאך נישט יעצט בנמצא. דאס פינקליך ברענגט אונטער א גרויס חלק פון כלל ישראל!
די וועג פון אנקוקען א הוצאה פון למשל 50 טויזענט דאלער וואס גייט דארפען ווערן אויס געגעבן ווען די קינד גייט זיין בערך 18. דארף ווערן צוטיילט כאטש אין 18 אוודאי בעסער אז די אייבערשטער העלפט אין מען מען קען עס פריער אוועק לייגען.
סא למשל אז ער וויל נישט איוועסטען די 50 אלפים אין ערגעץ נישט (א נעבעך.. אבער נאר א משל..) דארף ער פון ווען די קינד איז געבוירען אוועק לייגען כאטש א אכצענטאל פון די 50 אלפים פער יאר. וואס דאס קומט אויס $2.777 פער יאר פאר דעם קינד.
דאס איז א פשוטע און קאמען סענס וועג פון טראכטען. נישט אזוי? סא ווען ער דעקט נישט דעם חודש איז די פראבלעם יעצט שוין דא. רייט? די זעלבע איז ווען ער לייגט נישט אוועק די $2,777 פער יאר איז די פראבלעם שוון יעצט געשעהן און שוין יעצט דא. און פונקט די זעלבע פראבלעם נישט אזוי? ער איז יעצט מיט א לאך פון $2,777 נאך די ערשטע יאר אויב ער האט עס נישט אוועק געלייגט, און פאר די איין קינד אליינס. אז מען קוקט אנדערש פאפט מען זיך אליינס און מען טוט זיך אליינס אפ, דאס איז פונקט אזוי א צרה בשעתה! ווייל ווי גערעדט קאמען סענס זאגט אז מען דארף צוטיילען די אוועק לייגן פער יאר. נישט אזוי?
די סברה אז ער טראכט אז נעקסטע גייט ער מאכן מער געלט: איז דא פונקט אזי א סברה פארקערט אויך, אז ס׳קען זיין אז זיינע הוצאות גייען זיין נעקסטע יאר מער אויך און ער דייט בלייבען מיט נאכן ווייניגער נאך די הוצאות. סא אפי׳ זאלסט טראכטען אז ער דייט אפשר פארדינען מער גייט ער אפשר אויך האבן מער הוצאות ניין? נישט דאס איז קאמען סענס?
די דריטע סברה האב איך נישט געכאפט.
איך פיל ווי אונז זעמיר אויף א גלגל החוזר. וועל איך אויפקלערען וואס איך מיין צו זאגן, אודאי דארף מען און מען מוז אוועקלייגען געלט חתונה צו מאכן, אויב האט מען איבריג געלט, דארף מען אוועקלייגען איידער מען געבט דאס אויס אויף סיי וועלעכע לוקסעס.
לגבי נקודה א': איינער וואס לייגט בכלל נישט אוועק קיין געלט גייט ווערען אן אנזעצער, אבער ער איז נאך נישט קיין אנזעצער. איינער וואס האט נישט צו דעקן די חודש, איז שוין יעצט אן אנזעצער
לגבי נקודה ב': איינער וואס לייגט נישט אוועק דער יאר קיין געלט דארף נעקסטע יאר אוועקלייגען דאפעלט, ער בארגט פון זיין אייגענער עתיד, איינער וואס דעקט נישט די חודש, דארף בארגען פון מענטשען, איך פרעג דיר, וועלעכער איז שווערער?
מיין דריטע נקודה איז אזוי, איינער וואס לייגט נישט אוועק קיין געלט, קען חלומ'ן וויאזוי ער גייט אוועקלייגען געלט (פארשטייט זיך נאר טאמער ער פארשטייט נחיצות הענין), איינער וואס דעקט נישט די חודש קען בלויז חלומ'ן פון דעקן די חודש.
א) יא יא פונקט דאס האב איך מקדים געווען די ערשטע זאך אונעם אשכול אז דאס איז די פראבלעם פארוואס אונז זעמיר אויף צרות מיט חתונה מאכן און מיר דארף מיר א יעדען טאג נייע נעמען פון כח היחיד און תקנות און אלע אנדערע פאני איידיעס וואס רעדן צו טויבע אויערען... יא מיט פונקט דאס בין איך מחולק און ווי געזאגט נאכאמאל דאס איז אונזער גרעסטע חרבן! סא נאכאמאל קלאר! ווען איינער לייגט נישט אוועק יעצט פאר שפעטער! איז ער שוין יעצט אין די פראבלעם! איינער וואס לייגט נישט אוועק יעצט פאר שפעטער איז שוין יעצט א אנזעצער! וואס איז? די זעהסט עס נאך נישט די לאך באנק? ביי מיר איז עס פונקט ווי און אונזער משל פון $2,777 פער יאר פאר איין קינד: האט ער שוין יעצט אין מיינע אויגען א חוב און באלאנס אויף זיין קרעדיט קארד פון $2,777!
די ערשטע סטעפ איז אז מען דארף אנערקענען די אמת און אנערקענען די פראבלעם שאלות חכם חצי תשובה. קודם אנערקען די אמת אז די פראבלעם איז יעצט דא. דערנאך וועל מיר אפשר מיטן אייבערשטענס הילף קענען אנהייבן טראכטען פון א עצה פאר די פראבלעם.
ב) נאכאמאל ס׳קען זיין אז דער וואס דעקט נישט די חודש דארף שוין יעצט בארגען און זיין אין חובות און דער וואס דעקט יא אבער לייגט נישט אוועק דארף יעצט נאך נישט בארגען. אבער דאס מאכט נישט די פראבלעם קלענער. אין מיינע אויגען דער וואס האט נישט אוועק געלייגט ווי אונזער משל די $2,777 פער יאר איז שוין בעצם שילדיג דאס געלט נוי דאס אז ער דארף עס נאך יעצט נישט בפועל בארגען מאכט נאר די פראבלעם גרעסער! ווייל ער כאפט נישט אז ער איז אויף צרות!
סא לאמיר נאך איין מאל אביסעל קלארער מסביר זיין. סיי א מענטש וואס לייגט נישט אוועק, אום סיי א מענטש וואס דעקט נישט די חודש האבן ביידע בעצם די זעלבע פראבלעם. אז וואס? אז זיי האבן ביידע גענדיגט די חודש אדער די יאר מיט א מיינעס השם ירחם. יעצט דער וואס זעהט עס שוין יעצט (דער וואס ענדיגט נישט די חודש ליידער) דער כאפט אז ער איז אין א צרה אבער דער וואס זעהט עס נאך נישט יעצט (דער וואס לייגט נישט אוועק פאר שפעטער, אדער לייגט נישט אוועק געניג.) דער זעהט עס נישט יעצט. סא וואט? דער ׳נישט עס זעהן יעצט׳ מאכט קלענער די פראבלעם? פארוואס? לאמיר זאגן אז דער וואס ענדיגט נישט די חודש קויפט איין אויף קרעדיט קארד (א חרבן נורא) זאגסטו אויך אז די פראבלעם איז קלענער ווייל ער זעהט עס נישט? ער קען זיך דיך פארמאכן די אויגען אין נישט קוקען אויף זיינע קרעדיט קארד בילס? נוי למ״נ אז יעצט דארף ער נישט בפועל בארגען פון קיינעם? ס׳מאכט נישט די פראבלעם קלענער פונקט ווי איר גייט נישט זאגן אז די נישט קוקען אויף די קרעדיט קארד ביל׳ס מאכט נישט קלענער די פראבלעם! פארקערט נישט קוקען אויפן קרעדיט קארד בילס מאכט גרעסער די פראבלעם ווייל ער אנערקענט נישט אין די בראך און וועט ווייטער זימפען ל״ע אן פראבירען צו נעמען די ריכטיגע שריט א קעגן דעם. שטימט?
נב. איך כאפ נאך אלטס נישט וואס איר ווילט ארויס ברענגען אין אייער דריטע פוינט כלפי די פראבלעם פון נישט אוועק לייגען ווס. די פראבלעם פון נישט דעקן די חודש.
ווען איז א מענטש אין דעם פראבלעם פון נישט קענען חתונה מאכן זיינע קינדער פיינענשעלי?
בשעת די תקופה פון חתונה מאכן די קינדער דעמאלטס ווערט די פראבלעם?
אדער די פראבלעם איז שוין פון ווען זיין קינד איז געבוירען געווארען ביז ער איז אין די יארן פון שידוכים און ער לייגט נישט אוועק אדער לייגט נישט אוועק געניג?
דאס מיין איך צו זאגן פונקט ווי ווען ער דעקט נישט דעם חודש איז א יעדער מסכים אז די פראבלעם איז יעצט דא.
איז דען נישט די זעלבע ווען ער האט נישט אויף אוועק צו לייגען סוף חודש פאר די עתיד, די פראבלעם שוין יעצט דא? דאס הייסט אז ער האט שוין יעצט דעם פראבלעם פון נישט קענען חתונה מאכן פיינענשעלי?
און לומדות און אוך אפי' מציאות איז די פראבלעם דא אזוי ווי די ביסט מסביר, אבער און ''מוח'' פון א מענטש (וואס טראכט נישט..) איז די פראבלעם נישט דא, קענסט אים זאגן אז די דארפסט טראכטען, אבער מציאות טראכט מען נישט
לעצט פארראכטן דורך נתן בן ופסי אום דינסטאג יוני 30, 2020 9:00 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
ה' נָתַן וה' לָקָח, יְהִי שֵׁם ה' מְבֹרָךְ (איוב א, כא)
איז ער ממשיך דער ידידינו רבי שמערל - חתונה מאכן ווייס איך פון דער באקאנטע תשובה פון רב וואזנער, אז מ'דארף אוועקלייגען, אז איך קען נישט איז עס לכאורה א פראבלעם, אבער פון חודישליכע הוצאות? אז איך האב נישט איז וואס? וואס איז דער פראבלעם?
על כל פנים. כדי צו קענען מאכן א חילוק צווישען צווי פראבלעמען, דארף מען ערשט פארשטיין וואס איז דער ערשטער פראבלעם און וואס דער צווייטער.
ר' א שליט"א מיט זיין חברותא ר' ב ביידע האבן קינדער אין די יאהרן און מוטשען זיך נעבאך מיט א שידוך. איינער ווייל זיין קינד איז אביסל נידעריג. דער צווייטער ווייל זיין קינד האט געטראפן שלעכטע חברים, וי"א אז ער איז שוין ליידער, נעבאך, איך ווייס נישט וואס.
ביידע האבן א פראבלעם? אודאי יא. קען מען עס פארגלייכן? אודאי נישט. איינער קען נישט שלאפן ביינאכט, און איינער מיז נעבאך מוותר זיין אויף עפעס, (נעמען א מחותן וואס איז מער פון איהם, אבער אינו לפי כבודו......).
איז ער ממשיך דער ידידינו רבי שמערל - חתונה מאכן ווייס איך פון דער באקאנטע תשובה פון רב וואזנער, אז מ'דארף אוועקלייגען, אז איך קען נישט איז עס לכאורה א פראבלעם, אבער פון חודישליכע הוצאות? אז איך האב נישט איז וואס? וואס איז דער פראבלעם?
על כל פנים. כדי צו קענען מאכן א חילוק צווישען צווי פראבלעמען, דארף מען ערשט פארשטיין וואס איז דער ערשטער פראבלעם און וואס דער צווייטער.
ר' א שליט"א מיט זיין חברותא ר' ב ביידע האבן קינדער אין די יאהרן און מוטשען זיך נעבאך מיט א שידוך. איינער ווייל זיין קינד איז אביסל נידעריג. דער צווייטער ווייל זיין קינד האט געטראפן שלעכטע חברים, וי"א אז ער איז שוין ליידער, נעבאך, איך ווייס נישט וואס.
ביידע האבן א פראבלעם? אודאי יא. קען מען עס פארגלייכן? אודאי נישט. איינער קען נישט שלאפן ביינאכט, און איינער מיז נעבאך מוותר זיין אויף עפעס, (נעמען א מחותן וואס איז מער פון איהם, אבער אינו לפי כבודו......).
ווען איז א מענטש אין דעם פראבלעם פון נישט קענען חתונה מאכן זיינע קינדער פיינענשעלי?
בשעת די תקופה פון חתונה מאכן די קינדער דעמאלטס ווערט די פראבלעם?
אדער די פראבלעם איז שוין פון ווען זיין קינד איז געבוירען געווארען ביז ער איז אין די יארן פון שידוכים און ער לייגט נישט אוועק אדער לייגט נישט אוועק געניג?
דאס מיין איך צו זאגן פונקט ווי ווען ער דעקט נישט דעם חודש איז א יעדער מסכים אז די פראבלעם איז יעצט דא.
איז דען נישט די זעלבע ווען ער האט נישט אויף אוועק צו לייגען סוף חודש פאר די עתיד, די פראבלעם שוין יעצט דא? דאס הייסט אז ער האט שוין יעצט דעם פראבלעם פון נישט קענען חתונה מאכן פיינענשעלי?
איך מיין אז אלע וואס האבן געוועלט ניין האבן טאקע נישט פארשטאנען וואס דיין שאלה איז געווען
קאוונע האט געשריבן:סאיז דא א רעביש קינד וואס דרייעט זיך ארום אין קרית יואל אין זאגט אז מהאט גארנישט פון אוועקלייגן געלט צו חתונה מאכן ווייל מזעהט אזויפיל מאל ווי מענטשן לייגן אוועק געלט אין פארן חתונה מאכן זעצט מען עס אן. מאכט דאס סענס אדער ער וויל פשוט האבן א תירוץ צו לעבן אן א עול?
איך האב ליב צו ענטפערן אויף די תגובה מיט א פונקט א פארקערטע און אמת׳ע און תורה׳דיגע מהלך.
רוב מענשטן טראכטען אזוי. אוועק לייגען געלט פאר חתונה מאכן? נאהה ס׳איז קעגן אמונה און בטחון צו טראכטען אויף שפעטער. און דערנאך קומען זיי מיט סברה אז אפי׳ מען וועט יא אוועק לייגען, זאגן מענשטן אז ס׳קראכט פונקט פארן חתונה מאכן.. און ממילא איז עס אפי׳ נישט קיין קאמען סענס אוועק צו לייגען. שוין געהערט די סברה אפאר מאל.
איך זאג פונקט פארקערט. ס׳איז חיוב השתדלות אוועק צו לייגן אויף שפעטער אזוי זאגט די קאמען סענס און אזוי פסק׳נט אויך הרב וואזנער. לגבי דעם אז מען האט שוין געהערט פון מענשטן אז זאכן האבן געקראכט שפעטער. נוי נוי דא קומט שוין אריין אמונה און בטחון. די דארפסט טוהן דיין חיוב השתדלות ווי די קאמען סענס און הלכה איז אויך אזוי גע׳פסק׳נט, אוועק צו לייגען אויף שפעטער. איי אפשר וועט עס קראכען? אויף דעם קומט אריין אמונה א יוד דארף טוהן דאס זייניגע דערנאך וואס ער טוט דאס זייניגע איז שוין די איבריגע וואס ס׳וועט ווערן אין די הענט פונעם אייבערשטען. אויב חס ושלום די אייבערשטער וויל אז א יוד זאל זיך מיטשענען מיט סיי וואספארע זאך גייט גארנישט העלפן פון זיין השתדלות א חוץ תפילה פארשטייציך.
גרדי איז אויך נישט אמת די סברה אז ס׳קראכט פארן חתונה מאכן. ס׳איז פאני אויכעט... ווי קראכט און וואס קראכט? יא די מענשט האט ווידער א חיוב השתלות אוועק צו לייגען די געלט אין א גוטע פלאץ וויפעל ס׳איז שייך. למשל פונקט לעצטענס האט מיר א יוד געזאגט פערזענליך, כ׳האב גערעדט ציט איהם פונקט נאך ער האט חתונה געמאכט א קינד. האט ער מיר געזאגט אזוי אגב אז די 50 אלפים האב איך געהאט פון א מעיאטשעל פאנד וואס איך האב געמאכט ארום 20 יאר צוריק. כ׳האב געהאט איבריגע 10 טויזענט דאלער האב איך עס אריין געלייגט אין א מעיאטשעל פאנד און עס ארויס גענימען ארום 20 יאר שפעטער און ס׳איז געווען 50 טויזענט ב״ה. בקיצור ס׳איז סתם אבי גערעדט די סברה וואס איר שרייבט.
אגב, דער יוד איז נאך קיינמאל נישט געגאנגען און קאנטרי, א חוץ איין יאר ווען ער האט געהאט א דזשאב אין א קאנטרי און די באנגעלא איז מיט געקומען מיט די דזשאב.
נב. כאניש קיין צייט צו ריספאנדען יעצט צו אלע תגובות דא. אבער כאטש צי ׳די׳ האב איך יעצט געוואלט ריספאנדען צי, און אי״ה אויך צו אנדערע ווען און אויב כ׳וועל האבן א געלעגענהייט.
איך וויל דא מסביר זיין א נקודה אביסעל מער בעומק וואס אונזער חורבן איז.
ווען ס׳קומט צו בודזשעטינג. איז די ערשטע זאך אז מען דארף צו טיילען די געלט צו זעהן ווי ס׳דארף גיין לויט וויפעל אינקאם א מענשט האט.
יעצט דאס גופא זאג איך דא. אז טייל מענשטן (אין דעם אנקעטע ליידער ארום 50 פערצענט אדער מער.) כנראה קוקען נישט אן די חתונה מאכן אלטס א חלק פון די בודזשעט פון די חודש׳ליכע הוצאות.
און איך ווייס במציאות אז ס׳איז אזוי ליידער אז רובו דרובו מענשטן קוקען אן זייער בודזשעט נאר מיט איין זאך אז מען זאל ענדיגען די חודש אן א מיינעס. ס׳דא וואס ליידער גייען לכתחילה אריין אין א מיינעס אין קרעדיט קארדס וכדו׳ פון זיי גייען איך יעצט נישט רעדן.
יעצט ביי ׳די׳ מענשטן ארבייט עס אזוי: אויב איז נישט דא געניג אין די בודזשעט פאר וואס מען דארף גייען זיי פראבירען זעהן ס׳זאל יא זיין, צו דורך א רעיז צי דורך טוישען צו א אנדערע דזשאב וכדו׳. אבער אויב איז דא איבריג אין די בודזשעט גייט מען זעהן אז מען זאל עס enjoy׳ען, צו ס׳איז דורך קויפען א טייערע מתנה פאר די ווייב צו ס׳איז דורך גיין אין קאנטרי צו ס׳איז דורך זיך ערלויבען א טייערע ליעס צו ס׳איז דורך פארן א יעדע ווינטער קיין פלארידע און ווי אויך כסדר גייען אדער קויפען פון א רעסטיראנט וכדו׳ וכדו׳
די פראבלעם איז אז ביי די מענשטן לויפט דאס בודזשעט זיי נאך. און דארט ענדיגט זיך עס.
ממילא איך זאג א פשוטע זאך די ערשטע זאך מיז מען אנערקענען די אמת וואס פאטשט אין פנים אז מען דארף אוועק לייגען פון ווען די קינד איז געבוירען למשל א אכצענטאל (ס׳איז ווייניגער אויב מען אינוועסטמענט די געלט.) א יעדע יאר פער קינד. ביפאר דעם קען מען נישט פארן אין קאנטרי קען מען נישט נעמען מער ווי די ביליגסטע ליעס, (אין בעסער קויפן א used קאר! האמיר שוין גערעדט דארפען ערגעץ אנדערש) און ביפאר דעם קען מען נישט מאכן קיין וואכנאכט אדער קידוש פאר מער ווי סימפעל ש׳בע׳סימפעל. וכו׳ וכדו׳ פון אלע אנדערע נערישע אויסגעבן געלט.
איך האלט מיט א זעכערקייט אז איינער וואס טוט נישט אזוי גייט פשוט קעגן דעם רצון השם ווייל אויב די רצון השם איז אז ער זאל אוועק לייגען פאר שפעטער (אזוי זאגט דאך הרב וואזנער) ווס איז דאס געלט אויסגעבעריי? ס׳איז פשוט קעגן דעם רצון השם! ווייל וואס ס׳ווערט רובו דרובו מאל איז אז מען טוט מעשיגענע זאכן ביים חתונה מאכן די קינדער ווי למשל אנזעצען קרעדיט קארטליך וואס גייט אריין ערענסט אין גניבה. יעצט ס׳דא וואס האבן כאטש א הויז נעמט מען פון דארט מיט א ריפיינענס וכדו׳ איז כאטש אסאך בעסער אבער ליידער די מצב איז נישט אזוי גוט. די באשעפער האט דאך קלאר געגעבן דא א חלק פון די געלט וואס ס׳איז געווען באשריבען פאק די יאר אז מען זאל עס אוועק לייגען פאר די עתיד. גייט א מענשט אין ער וויל האבן ׳מער׳ ווי די אייבערשטער האט איהם געגעבן??? און נעמט אראפ א שטיקעל פון די געלט וואס די באשעפער האט איהם געגעבן אויף צוחתונה מאכן זיינע קינדער און נעמט עס פאר זיינע אייגענע תאוות? דאס איז קלאר ביי מיר געטוהן א קעגן רצון השם!
איך וויל אריין גיין נאך אביסעל מער בעומק. א מענשט וואס ווייסט אז די אוועק לייגען געלט אויף שפעטער איז ביי איהם א יעצטיגע עקספענס ווי איך בין דא מסביר א גאנצע צייט. און די קאמען סענס אין מציאות איז אויך אזוי. אזא איינער: לעבט אויף א וועג צו מאכן שטימען זיינע אויסגאבען אויך מיט די אוועק לייגען אויף שפעטער, דאס אלעס אריין גערעכט אין די חודש׳ליכע בודזשעט, אזא איינער גייט בדרך הטבע נישט האבן קיין פראבלעם ביים חתונה מאכן אפי׳ ער וועט האבן ווייניגער געלט ווי ער וועט דארפן האבן. אין די סיבה איז פשוט: דער וואס לעבט לויט זיין בודזשעט מיט אוועק לייגען פאר שפעטער אריין גערעכעט, האט זיך קודם כל, שוין לאנג אויס געלערענט צו לאכן פון חברים (וואס זיי אליינס זענען טיף אין פעקל) און פון די גאס ווי אזוי למשל א וואכנאכט דארף לויט זיי אויס קוקען, יעצט די עיקר פראבלעם מיט חתונה מאכן איז אז מענשטן ספענדען לויט די סטאנדארטן וואס די עולם גולם האט אפגעמאכט, אבער אזא איינער וואס לעבט לויט זיין בודזשעט האט שוין לאנג געשלאגען כפרות מיט דעם געדאנק פון סטאנדארט און פון חברים, אזא איינער גייט נאר אויס געבן ביים חתונה מאכן לויט וויפעל ער פארמאגט נישט לויט וואס די גאס האט אפגעמאכט. אזא איינער גייט טרעפן וועגן צו שניידען אויב ער וועט נישט האבן למשל קיין גאנצע 50 טויזענט פער קינד. און ווי מער א מענשט לעבט לויט די מהלך, גייען זאכן זיין ביי איהם אסאך גרינגער ביים חתונה מאכן די קינדער. מען קען נישט לעבן א גאנץ לעבן לויט ווי די חברים האבן אפגעמאכט און זיי זיכען צו געפעלן פיינענשעלי.. און פליצלינג ביים חתונה מאכן זיך טוישען, דאס קען נישט ארבייטען! דערפאר קוקען טאקע זאכן אויס די וועג ווי אזוי ס׳קוקט ליידער אויס.
נאך איין נקידה ס׳כמעט נישט דא אזא זאך אז א מענשט קען נישט שניידען פון זיין בודזשעט, רובו דרובו מאל קען ער יא. ער האט נאר פשוט אפגעמאכט אויף וואס ס׳איז נאר אז אזוי מיז עס בלייבען. א קליינע משל איבער האזינג: ווען ס׳איז לאמיר זאגן רענט. פרעג איך אלטס מענשטן די קשיא די קענסט דיך טאקע נישט א עצה געבן מיט א קלענערע דירה אדער אוועק מויפען צו א ביליגערע געגענט? יעצט ווען די נושא איז אז ער דעקט נישט די חודש נעמט ער עס אין קענסידערעישען, אמת? פנוקט די זעלבע דארף ער עס נעמען אין קענסידערעיעשן לענ״ד אויב ער לייגט נישט אוועק, אדער לייגט נישט אוועק געניג!
נאך צוויי קליינע נקידות און דערנאך בין איך פארטיג פאר יעצט..
איינס. צו שניידען סיי וואספארע פון די לעבן הוצאות ווי למשל האזינג וכדו׳ קען נאר ארייבטען ווען מען פאניגט זיך נישט צו שטארק סיי וועלכע טריט וואס מען נעמט צו א שטארקע, פייערט בעיק געווענליך. די עצה איז צו שניידען שטייטליך כסדר נעמען נאך א טריט און נאך א טריט לויט וויפעל ס׳פעלט אויס צו שניידען פונעם בודזשעט. אויב קען מען העכערן די געהאלט ווי למשל נעמען נאך א זייטיגע ארבייט איז בעסער. אבער אויב מיז ער שניידען איז די עצה צו שניידען שטייטליך און מיט שכל כדי ס׳זאל זיין א זאך וואס זאל אנהאלטען און שפעטער זאל מען קענען נעמען נאך א טריט.
צווייטענס. שלום בית איז זייער וויכטיג, אזוי וויכטיג אז די אייבערשטער זאגט מעק אויס מיין נאמען. פאר שלום בית טאר מען נישט נעמען קיין ריסק׳ס ווען די ווייב וויל עפעס א געוויסע זאך. מען קען יא שמיעסן איבער זאכן אויף א קליגע וועג און מיט די יארען איר מאכן מער שפארזאם, אפשר וועל מיר מער רעדן דערפון אין א צווייטע געלעגענהייט.
דריטענס.. פארשטייציך אז ס׳דא אמאל ביי געוויסע מענשטן אדער צייטען וואס א מענשט קען נישט אוועק לייגען בשום אופן, אויף דעם ווייטער דארף מען עס מקבל זיין בשמחה אז דאס איז די רצון השם דעמאלטס איז נישט דא די חיוב השתדלות דאס שטייט אויך פון הרב וואזנער אין יענעם זעלבען תשובה.
ווען איז א מענטש אין דעם פראבלעם פון נישט קענען חתונה מאכן זיינע קינדער פיינענשעלי?
בשעת די תקופה פון חתונה מאכן די קינדער דעמאלטס ווערט די פראבלעם?
אדער די פראבלעם איז שוין פון ווען זיין קינד איז געבוירען געווארען ביז ער איז אין די יארן פון שידוכים און ער לייגט נישט אוועק אדער לייגט נישט אוועק געניג?
דאס מיין איך צו זאגן פונקט ווי ווען ער דעקט נישט דעם חודש איז א יעדער מסכים אז די פראבלעם איז יעצט דא.
איז דען נישט די זעלבע ווען ער האט נישט אויף אוועק צו לייגען סוף חודש פאר די עתיד, די פראבלעם שוין יעצט דא? דאס הייסט אז ער האט שוין יעצט דעם פראבלעם פון נישט קענען חתונה מאכן פיינענשעלי?
איך מיין אז אלע וואס האבן געוועלט ניין האבן טאקע נישט פארשטאנען וואס דיין שאלה איז געווען
קרעפלעך האט געשריבן:ר׳ גאלדענע דיינע שרייבעריי דא אויפן וועלטעל איז זייער אינטרעסאנט און אונפארמאטיוו, אבער עס וואונדערט מיר אביסעל ווי די ביזט געבליבן שטעקן, למאי נפק״מ צו עס איז א גרעסערע פראבלעם פון דעקן די חודש אדער נישט? יעדער אנעקערט אז עס איז א גרויסע פראבלעם! שוין, נעקסט, וואס קען מען טוען פארדעים? וואס האסטו געהערט ביי מסילה? עס איז מיר זייער אינטרעסאנט און איך קוק ארויס צו הערן נאך אסאך פון דיר.
אקעי גערעכט איך גיי לכבודך שרייבען אי״ה בל׳נ אין די נעקסטע געלעגענהייט. א שטיקעל חשבון ווי אזוי מסילה גייט צו - צו די פלאנען פאר די עתיד. זיי גייען אויך מיט מעיאטשעל פאנדס. אבער געדענק איך בין נישט לייסענסד אין מ׳דארף אויך גוט קענען רעכענען און זיך מער אויסקומען ווי מיר אין פיינענשעלס. איך גיי דיר פשוט שרייבען איבער זאגן וואס כ׳האב געזעהן זיי זאגן. אבער נאר מיט א תנאי אז איר וועט צו גיין דערצי מיט א בחינה פון תן לחכם ויחכם עוד אין א בחינה פון מראה מקום אני לך.
