הגה ושיפור ספרים

[אדער יא]

ייש"כ @קנא פאר צוצייכענען דעם מדרש (שיר השירים רבה).

[יוראפ]

וואו שטייט די עשרה מלאכות בפת וכו'
יישכ"ח

[התבונני]

וואו שטייט די עשרה מלאכות בפת וכו'
יישכ"ח

די ערשטע 10 מלאכות פון די ל"ט מלאכות - משנה שבת דף עג. - אין עד: זאגט די גמרא סידורא דפת נקט

[יוראפ]

וואו שטייט די עשרה מלאכות בפת וכו'
יישכ"ח

די ערשטע 10 מלאכות פון די ל"ט מלאכות - משנה שבת דף עג. - אין עד: זאגט די גמרא סידורא דפת נקט

יישכ"ח

[לכאורה]

איינער קען מיר העלפן מיט די פאלגנדע צוויי מעשיות?
"עובדא בהחת"ס שאמר למה אינו משיב ב' פעמים על שאלה אחד"
"וכמעשה דנוב"י בשעת קבלת פנים בפראג."

א שיינעם דאנק

[לכאורה]

א דאנק פאר די געטרייע חברים וואס האבן פרובירט צו העלפן אין אימעיל (יישר כח מיסטעריעז!)

מיר האבן ב"ה געפונען ביידע מעשיות, און מסדר געווען על מכונם. (די מעשה פון חת"ס ווערט געברענגט אין די הקדמה פון רי"נ שטערן אויף דרשות חת"ס, אז ער האט נישט געוואלט איבערקוקן זיינס א תשובה וועגן אן עגונה, זאגנדיג אז ער איז דער פוסק הדור און מאכט נישט קיין טעות. די מעשה פון נוב"י האב איך נאכנישט דעם פונקטליכן מקור, אבער עס גייט אז די לומדים האבן אים געוואלט מקפח זיין, און ביי איין שאלה האבן זיי אים טאקע געכאפט.. האט ער געזאגט אז ער איז בטוח אז דער שאלה איז נישט נוגע למעשה, ווייל דאן וואלט ער נישט געגרייזט)

[חוח בין השושנים]

די מעשה מיטן נודע ביהודה שטייט אין מופת הדור עמ' כד-כה, און אין תולדות רבנו יחזקאל הלוי לנדא עמ' ג.

[אדער יא]

כ'זוך א מקור קדום אז אין ארץ ישראל איז שורה שם הוי"ה, און אין חוץ לארץ שם אלקים.
תודה

[ק.נ.א. וועטער]

עיין בספר אספקלריא המאירה על הזוה"ק (פ' בהר) בשם חכמי האמת, דשם הוי"ה הוא השולט בארץ ישראל נוסף על שם אלקים השולט בכל העולם.

[לכאורה]

די מעשה מיטן נודע ביהודה שטייט אין מופת הדור עמ' כד-כה, און אין תולדות רבנו יחזקאל הלוי לנדא עמ' ג.

יישר כח גדול!
היברו בוקס פארמאגט נישט די 2 ספרים, איז שייך צו ברענגען אפשר?

[חוח בין השושנים]

תולדות:

תולדות.JPG (243.67 KiB) געזעהן 1043 מאל

[חוח בין השושנים]

מופת הדור:

מופת הדור1.JPG (202.6 KiB) געזעהן 1043 מאל

מופת הדור2.JPG (67.28 KiB) געזעהן 1043 מאל

[אדער יא]

עיין בספר אספקלריא המאירה על הזוה"ק (פ' בהר) בשם חכמי האמת, דשם הוי"ה הוא השולט בארץ ישראל נוסף על שם אלקים השולט בכל העולם.

שלח תודה

כ'בין נאר נייגעריג ווער די חכמי האמת זענען.

[אדער יא]

זוהר (?) אז די אייבירשטער וועט מחיה מתים זיין די רשעים כדי זיך נוקם צו זיין אין זיי
וואו די זוהר?

[קאטשקע אויפן וואסער]

זוהר (?) אז די אייבירשטער וועט מחיה מתים זיין די רשעים כדי זיך נוקם צו זיין אין זיי
וואו די זוהר?

אפשר קען דאס העלפן?
אין זוהר בשלח דף נח ע"ב שטייט:

והכי אר"ש זמין קודשא בריך הוא לאחייא לכל אינון מלכין דעקו לישראל ולירושלם לאנדריאנוס ללופינוס ונבוכדנצר ולסנחריב ולכל שאר מלכי עמין דחריבו ביתיה ולשלטאה לון כקדמיתא ויתכנשון עמהון שאר עמין וזמין קודשא בריך הוא לאתפרעא מנייהו...

א וויכטיגע tool: אוצר הזהר פון ר' דניאל פריש.
איך האב געזען וואס דו זוכסט, האב איך דארט נאכגעקוקט ביי ערך 'תחיית המתים', אונטערן קעפל 'נקמה', און געטראפן די מציאה.

[אדער יא]

א גרויסן דאנק! תבורך משמים בכל טוב סלה.

[אוראייניקל]

זוהר (?) אז די אייבירשטער וועט מחיה מתים זיין די רשעים כדי זיך נוקם צו זיין אין זיי
וואו די זוהר?

אפשר קען דאס העלפן?
אין זוהר בשלח דף נח ע"ב שטייט:

והכי אר"ש זמין קודשא בריך הוא לאחייא לכל אינון מלכין דעקו לישראל ולירושלם לאנדריאנוס ללופינוס ונבוכדנצר ולסנחריב ולכל שאר מלכי עמין דחריבו ביתיה ולשלטאה לון כקדמיתא ויתכנשון עמהון שאר עמין וזמין קודשא בריך הוא לאתפרעא מנייהו...

א וויכטיגע tool: אוצר הזהר פון ר' דניאל פריש.
איך האב געזען וואס דו זוכסט, האב איך דארט נאכגעקוקט ביי ערך 'תחיית המתים', אונטערן קעפל 'נקמה', און געטראפן די מציאה.

ס'פארמאגט אויך א מקור אין גמ' מס' סנהדרין צא סוף ע"א, אנהייב ע"ב וז"ל 'אמר ליה אנטונינוס לרבי גוף ונשמה יכולין לפטור עצמן מן הדין כיצד גוף אומר נשמה חטאת שמיום שפירשה ממני הריני מוטל כאבן דומם בקבר ונשמה אומרת גוף חטא שמיום שפירשתי ממנו הריני פורחת באויר כצפור אמר ליה אמשול לך משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שהיה לו פרדס נאה והיה בו בכורות נאות והושיב בו שני שומרים אחד חיגר ואחד סומא אמר לו חיגר לסומא בכורות נאות אני רואה בפרדס בא והרכיבני ונביאם לאכלם רכב חיגר על גבי סומא והביאום ואכלום לימים בא בעל פרדס אמר להן בכורות נאות היכן הן אמר לו חיגר כלום יש לי רגלים להלך בהן אמר לו סומא כלום יש לי עינים לראות מה עשה הרכיב חיגר על גבי סומא ודן אותם כאחד אף הקב"ה מביא נשמה וזורקה בגוף ודן אותם כאחד שנאמר (תהלים נ, ד) יקרא אל השמים מעל ואל הארץ לדין עמו יקרא אל השמים מעל זו נשמה ואל הארץ לדין עמו זה הגוף'

[אדער יא]

וואו שטייט די געדאנק אז ס'דא 2 בחינות גיהנם, פאר די עבירה, און פאר מבטל זיין די מצוה וואס מ'וואלט געקענט טוהן אין יענע צייט?
(אדער ווי די גמ' זאגט ישב ולא עבר עביר מעלה כאילו עשה מצוה)

[עפל קאמפאוט]

עס איז דא אזא ווארט פונעם ווילנא'ר גאון אויף דין וחשבון, "דין" מיינט די עצם עבירה, און "חשבון" מיינט וואס מען וואלט געקענט טוהן א מצוה אין די צייט.

[אדער יא]

כ'זוך מער.