מילי דתמיהי

רייכע ידיעות און כללי התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
אהרן הלוי
שר האלף
תגובות: 1499
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 18, 2018 1:42 pm

אינטערסאנטע שאלות \ תמיהות

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אהרן הלוי »

וזה החלי;

א. פארוואס ווען מען קויפט א נייע בגד זאגט מען ''שהחיינו וכו'", וואס איז דער לשון רבים?

ב. וואס איז פשט פון דעם וואס מען זאגט ביים דאווענען ''שים שלום... עלינו ועל ישראל עמך'', ווער איז דאס ''עלינו''? (מען זאגט עס אפילו ווען מען דאוונט ביחידות, בדידי הוה עובדא)

(מחברי ספרים פירן זיך צו שרייבן ''כבר כתבנו'' וכדו', בלשון רבים, אבער פארשטייט זיך אז דאס איז נישט די תשובה אויף די אויבנדערמאנטע שאלות.)


ביטע צולייגן שאלות און תשובות כהנה וכהנה.

אויב שוין דא אן שנירל וואו דאס פיט אריין, ביטע צו-ווייזן, א דאנק.
צוויי אפציעס זענען פארהאן פאר דער טיפע "דורות" שאלה:
1. טיפע אהבה; 2. טיפע חכמה.
אוועטאר
Graphic24
שר חמש מאות
תגובות: 719
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 10, 2018 5:02 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Graphic24 »

א מענטש בכלל און א איד בפרט איז קיינמאל נישט קיין מציאות פאר זיך... אין די זעלבע צייט וואס יעדער ברויך גלייבן אז בשבילי נברא העולם, און זיינע מעשים זענען מכריע לטב ול.. איז יעדער יחיד א חלק פונעם כלל מיט אייגענארטיגע אויפגאבע לטובה פון דעם גאנצן כלל ישראל, אפשר א פאסיגע משל איז:
אן עראפלאן איז צאמגעשטעלט פון אסאך חלקים, אבער יעדע חלק איז קריטיש וויכטיג פארן עראפלאן. איין שטיקל, א סקרועל וכדו׳ וואס העסט ארויסנעמען און ס׳גאנצע עראפלאן טראסקעט אראפ.

קויפסט א נייע בגד? גייסט ארויס דערמיט? האבן אנדערע אויך הנאה ווען זיי זעהן דיר דערמיט. דאווענסט ביחידות? ביסטו נאך אלץ א חלק פונעם כלל, און האסט אינזין און ביסט מתפלל פאר די טובה פון גאנץ כלל ישראל
אוי וויי טאטע
שר מאה
תגובות: 170
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 16, 2018 8:56 pm
לאקאציע: בין נפש אלוקית והבהמית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוי וויי טאטע »

ביי 'תפילות' שטייט אין די פוסקים אז מען זאל נישט בעטן בלשון יחיד, האר זיך כולל זיין מיט אנדערע יודן, גאנץ שמונה עשרה איז בלשון רבים, "חננו מאיתך" השיבנו וכו'.
שהחיינו פרעגט איר גוט, אבער ווער זאגט טאקע אז עס איז שהחיינו אפשר שהחייני?
מיין נאמען סימבאליזירט נישט מיין אלגעמיינע וועזן, נאר א שוואכקייט אין די מינוט פון זיך ברעכן קאפ פאר א 'ניק'...
אוועטאר
אהרן הלוי
שר האלף
תגובות: 1499
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 18, 2018 1:42 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אהרן הלוי »

די קשיא ביי שים שלום איז אז מען זאגט דאך באלד נאכדעם ''ועל ישראל עמך''.
איך מיין אז די תירוץ דערויף איז, ווייל געווענטליך ליגט אין א מענטש'ס קאפ די נפשות התלויות בו, והקרובים אל לבו, און דאס מיינט ''עלינו''.

(ובספר חידושים וביאורים להגר''ח גריינימן (ר''ה מהדורה החדשה) כתב:"...תיקנו התפלה בלשון רבים, כמו שאמרו ברכות ל' א' לעולם לישתף אינש נפשיה בהדי ציבורא, והיינו שיתפלל גם בעד הציבור, ולשון רבים כולל את הציבור, ...מה שאנו אומרים בברכת שים שלום טובה וברכה עלינו ועל כל ישראל עמך, דאף שבכלל עלינו כבר נכללו כל ישראל מ"מ יש ענין להזכירם בפני עצמם, דבעלינו הם כטפלים, וכן בברכות התורה אנו אומרים ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל להזכירם בייחוד, וכן בועל הצדיקים נזכרים הרבה בייחוד אף שגם הם בכלל ועלינו.", וצ''ע)
לעצט פארראכטן דורך אהרן הלוי אום מיטוואך יולי 11, 2018 11:53 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
צוויי אפציעס זענען פארהאן פאר דער טיפע "דורות" שאלה:
1. טיפע אהבה; 2. טיפע חכמה.
טוב ויפה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 308
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 15, 2018 7:09 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טוב ויפה »

האט מיר א איד לעצטנס געזאגט אז עס האט איהם אייביג געבאדערט פארוואס ביי אסאך תפילות דאווענט מען ערשט פארן כלל און דערנאך פאר זיך למשל ועל הצדיקים וכו' ועלינו... אבער ביי שים שלום זאגט מען ערשט עלינו און דערנאך ועל כל ישראל עמך?
ער האט געפרעגט די שאלה פון אסאך גדולים אן קיין קלארע תשובה. ביז ער איז אנגעקומען צו הרה"ג ר' אליקים שלעזינגער שליט"א ר"י הרמה פון לונדון, און ער האט איהם גענטפערט אז ווען עס קומט צו 'שלום טובה ברכה חיים חן חסד רחמים' אז עס פעלט פאר א מענטש, דרייט ער זיך ארום צובראכן און אנגעצויגן, נא, וואס האסטו דערפון אז כלל ישראל איז צופרידן ווען ווי נאר מ'זעהט דיין זויערע פנים פאלט מען אריין אין דיפרעסיע? אשר על כן בעהט מען ערשט פאר זעך!

ודברי פי חכם חן!
מיין אינטערשריפט..??? עסטעדעך וויסן ווער איך בין!
אוועטאר
בשעה שיש
שר האלף
תגובות: 1201
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 26, 2018 5:35 pm
לאקאציע: עולם החלומות

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בשעה שיש »

טוב א שיין ווארט!!
לעולם חשבתי יותר משדברתי
ודברתי יותר ממה שכתבתי!
אוועטאר
גין-גאלד
שר מאה
תגובות: 222
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 23, 2016 12:02 pm
לאקאציע: נישט אהער און נישט אהין

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גין-גאלד »

פארוואס זאגט מען נפילת אפים ''רחום וחנון..'' שטיל?
האלט! איידער איר זאגט אויס פאר אייער ''נאנטסטער חבר'' ווער עס פארשלייערט זיך אונטער אייער ניק, ביטע ליינט דא.
אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 173
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ירושליימער ייד »

גין-גאלד האט געשריבן:פארוואס זאגט מען נפילת אפים ''רחום וחנון..'' שטיל?

בתשובות והנהגות ג נ"ו כתב בזה"ל
ונראה ביאור דברי הרמב"ם [פ"ה דפילה הי"ג], שבתחנון שופך לבבו בתחנה והשתחואה שכל תחינותיו ובכיותיו שבתפילתו יתקבלו לרצון, וזה מועיל שהתפלה תתקבל, ולפיכך תחנון הוא מעיקרי התפילה, שזהו כגמר התפלה.
ולפי דברינו יתבארו שינויי המנהגים, שנהגו לומר תחנון בלחש דוקא כמו בתפלה, וא"ש כמ"ש לעיל ומוכח ברמב"ם שזהו שייך לתפלה רק מסיים בתחנה, ולכן אין לדבר בין התפלה ונפילת אפים כמבואר בשיטמ"ק ספ"ד דב"מ ובאחרונים ששייך עוד לתפלה וכמ"ש.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
אוועטאר
אדער יא
שר שלשת אלפים
תגובות: 3156
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 11, 2018 11:00 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אדער יא »

פארוואס זאגט קיינער נישט: דער הייליגער אייבירשטער, נאר דער הייליגער באשעפער ?
אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 173
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ירושליימער ייד »

אדער יא האט געשריבן:פארוואס זאגט קיינער נישט: דער הייליגער אייבירשטער, נאר דער הייליגער באשעפער ?

וייל "אייברשטער" מיינט "העליון", און אוואדאי נישט דער פשט אז ער געפינט זיך אויבן בדווקא, וייל מלא כל הארץ כבודו, נאר דער פשט איז אז ער איז מרומם און אפ גישיידט פון אונזערע השגות און עקזיסטענץ, נמצא אז דער נאמען אליין וייזט אויף אפ גישיידקייט וואס דאס איז דער הויפט פשט פון "קדושה" [הילייגקייט], וי רוב מפרשים טייטשן: קדוש- היינו מופרש ומובדל.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
אוועטאר
אדער יא
שר שלשת אלפים
תגובות: 3156
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 11, 2018 11:00 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אדער יא »

יישר כחם שיינע פשט (מסתמא אמת אויך)
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

היפש יארען צוריק ביי א חתונה האב איך געהערט פון א אומבעקאנטען איד
אלס בחור האט ער געלערנט אין 550 בעדפארד
עס איז דעמאלט געווען איינגעפירט אז יעדען טאג האבען 2 אנדערע בחורים משלים געווען מנין צו שחרית פאר מרן מהריט"ב זי"ע
דעם טאג וואס עס איז געווען זיין רייע איז ער ארויף אין ישיבה מיטהאלטען די סדרים
שפעט נאכמיטאג שוין נאך דעם רבי'ס דאווענען האט ער זיך געכאפט אז ער האט נאך נישט געדאווענט
דער רבי זי"ע האט אים נישט געלאזט דאווענען תשלומים

פארוואס ?
האט ער נישט אנגעיאגט דערציילען (אדער ער האט נישט געהערט)
לעצט פארראכטן דורך קיקיון אום מאנטאג יאנואר 21, 2019 10:09 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


מרגניתא
שר העשר
תגובות: 12
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 28, 2018 9:24 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מרגניתא »

אהרן הלוי האט געשריבן:די קשיא ביי שים שלום איז אז מען זאגט דאך באלד נאכדעם ''ועל ישראל עמך''.
איך מיין אז די תירוץ דערויף איז, ווייל געווענטליך ליגט אין א מענטש'ס קאפ די נפשות התלויות בו, והקרובים אל לבו, און דאס מיינט ''עלינו''.

(ובספר חידושים וביאורים להגר''ח גריינימן (ר''ה מהדורה החדשה) כתב:"...תיקנו התפלה בלשון רבים, כמו שאמרו ברכות ל' א' לעולם לישתף אינש נפשיה בהדי ציבורא, והיינו שיתפלל גם בעד הציבור, ולשון רבים כולל את הציבור, ...מה שאנו אומרים בברכת שים שלום טובה וברכה עלינו ועל כל ישראל עמך, דאף שבכלל עלינו כבר נכללו כל ישראל מ"מ יש ענין להזכירם בפני עצמם, דבעלינו הם כטפלים, וכן בברכות התורה אנו אומרים ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל להזכירם בייחוד, וכן בועל הצדיקים נזכרים הרבה בייחוד אף שגם הם בכלל ועלינו.", וצ''ע)

עיין מג"א או"ח סי' רסז ס"ק ג'.
אוועטאר
שפיגליצקי
שר האלף
תגובות: 1298
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 19, 2018 1:23 pm
לאקאציע: אין ספרים/דזשודעיקא געשעפט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שפיגליצקי »

גין-גאלד האט געשריבן:פארוואס זאגט מען נפילת אפים ''רחום וחנון..'' שטיל?

ארגינעל ווען מ'האט מתקן געווען נפילת אפים האט מען מתקן געווען צו זאגן לדוד אליך ה' נפשי אשא (קאפיטל כ"ה) און ס'איז געווען אן ענין פון מקבל זיין מסירת נפש פארן רבש"ע, אבער אויב איז דאס נישט מיט אן אמת שאדט דאס, כשרבו הגליות ותכפו הצרות ונתמעטו הלבבות, האט מען מורא געהאט אז מ'וועט נישט זיין דערביי אינגאצן מיט אן אמת, האט מען דאס געטוישט צו רחום וחנון וואו ס'שטייט כי אין במות זכריך וכו'.
אויב דו זוכסט שלימות ביי מענטשן, וועסטו עס טרעפן נאר אין שפיגל (קרעדיט: מעלות).
אין א שיינעם העלן טאג...
אוועטאר
Graphic24
שר חמש מאות
תגובות: 719
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 10, 2018 5:02 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Graphic24 »

שפיגליצקי האט געשריבן:
גין-גאלד האט געשריבן:פארוואס זאגט מען נפילת אפים ''רחום וחנון..'' שטיל?

ארגינעל ווען מ'האט מתקן געווען נפילת אפים האט מען מתקן געווען צו זאגן לדוד אליך ה' נפשי אשא (קאפיטל כ"ה) און ס'איז געווען אן ענין פון מקבל זיין מסירת נפש פארן רבש"ע, אבער אויב איז דאס נישט מיט אן אמת שאדט דאס, כשרבו הגליות ותכפו הצרות ונתמעטו הלבבות, האט מען מורא געהאט אז מ'וועט נישט זיין דערביי אינגאצן מיט אן אמת, האט מען דאס געטוישט צו רחום וחנון וואו ס'שטייט כי אין במות זכריך וכו'.

זייער אינטערסאנט וואס איר זאגט... וואלט איר געקענט ביטע צוצייכענען א מקור אויף דעם?
אגב; די חבד׳סקע נוסח איז טאקע צו זאגן קאפיטל כ״ה...
אוועטאר
שפיגליצקי
שר האלף
תגובות: 1298
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 19, 2018 1:23 pm
לאקאציע: אין ספרים/דזשודעיקא געשעפט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שפיגליצקי »

Graphic24 האט געשריבן:
שפיגליצקי האט געשריבן:

זייער אינטערסאנט וואס איר זאגט... וואלט איר געקענט ביטע צוצייכענען א מקור אויף דעם?
אגב; די חבד׳סקע נוסח איז טאקע צו זאגן קאפיטל כ״ה...

ליקוטי מהרי"ח.
אטעטשמענטס
ליקוטי מהריח 1.PNG
ליקוטי מהריח 1.PNG (26.93 KiB) געזען 3597 מאל
ליקוטי מהריח 2.PNG
ליקוטי מהריח 2.PNG (111.22 KiB) געזען 3597 מאל
אויב דו זוכסט שלימות ביי מענטשן, וועסטו עס טרעפן נאר אין שפיגל (קרעדיט: מעלות).
אין א שיינעם העלן טאג...
אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 12394
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך למעלה משבעים »

זאג קלארער, מג"א סי' קל"א סק"ה...
אוועטאר
שפיגליצקי
שר האלף
תגובות: 1298
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 19, 2018 1:23 pm
לאקאציע: אין ספרים/דזשודעיקא געשעפט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שפיגליצקי »

איך האב דאס נישט געזעהן אין מג"א....
אויב דו זוכסט שלימות ביי מענטשן, וועסטו עס טרעפן נאר אין שפיגל (קרעדיט: מעלות).
אין א שיינעם העלן טאג...
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

ביי מודים זאגט מען הטוב כי לא כלו רחמיך המרחם כי לא תמו חסדיך
אין איכה ג כב שטייט חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו

א) פארוואס האבען חז"ל מתקן געווען אן א נון?
ב) פארוואס נישט המרחם כי לא כלו רחמיך הטוב כי לא תמו חסדיך
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


אוועטאר
ווייזער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 489
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 17, 2017 10:50 am
לאקאציע: על אדמת נכר

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווייזער »

קיקיון האט געשריבן:ביי מודים זאגט מען הטוב כי לא כלו רחמיך המרחם כי לא תמו חסדיך
אין איכה ג כב שטייט חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו

א) פארוואס האבען חז"ל מתקן געווען אן א נון?
ב) פארוואס נישט המרחם כי לא כלו רחמיך הטוב כי לא תמו חסדיך


לא תמנו - זיי האבן זיך נישט געענדיגט
תמו - עס האבן זיך נישט געענדיגט.

נישט קיין שום חילוק אין די ביידע. און לא תמו חסדיך איז טאקע זייער גוט. עס קומט נישט לא תמנו חסדיך. (זיי האבן זיך נישט געענדיגט דיינע חסדים).
ישרן
שר חמש מאות
תגובות: 749
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 07, 2019 12:11 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישרן »

ווייזער האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:ביי מודים זאגט מען הטוב כי לא כלו רחמיך המרחם כי לא תמו חסדיך
אין איכה ג כב שטייט חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו

א) פארוואס האבען חז"ל מתקן געווען אן א נון?
ב) פארוואס נישט המרחם כי לא כלו רחמיך הטוב כי לא תמו חסדיך


לא תמנו - זיי האבן זיך נישט געענדיגט
תמו - עס האבן זיך נישט געענדיגט.

נישט קיין שום חילוק אין די ביידע. און לא תמו חסדיך איז טאקע זייער גוט. עס קומט נישט לא תמנו חסדיך. (זיי האבן זיך נישט געענדיגט דיינע חסדים).

איך האף אז דו אליין פארשטייסט וואס דו רעדסט...
תמו איז נישט טייטש עס האבן זיך נישט געענדיגט. ווייל אויב אזוי מיינט המרחם כי לא תמו חסדיך אז סהאט זיך יא געענדיגט...
תמו און תמנו טייטשן די זעלבע.
אוועטאר
ווייזער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 489
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 17, 2017 10:50 am
לאקאציע: על אדמת נכר

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווייזער »

ישרן האט געשריבן:
ווייזער האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:ביי מודים זאגט מען הטוב כי לא כלו רחמיך המרחם כי לא תמו חסדיך
אין איכה ג כב שטייט חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו

א) פארוואס האבען חז"ל מתקן געווען אן א נון?
ב) פארוואס נישט המרחם כי לא כלו רחמיך הטוב כי לא תמו חסדיך


לא תמנו - זיי האבן זיך נישט געענדיגט
תמו - עס האבן זיך נישט געענדיגט.

נישט קיין שום חילוק אין די ביידע. און לא תמו חסדיך איז טאקע זייער גוט. עס קומט נישט לא תמנו חסדיך. (זיי האבן זיך נישט געענדיגט דיינע חסדים).

איך האף אז דו אליין פארשטייסט וואס דו רעדסט...
תמו איז נישט טייטש עס האבן זיך נישט געענדיגט. ווייל אויב אזוי מיינט המרחם כי לא תמו חסדיך אז סהאט זיך יא געענדיגט...
תמו און תמנו טייטשן די זעלבע.



ביטע קלאפ נישט, איידער דו טראכסט.

לא תמו - עס האט זיך נישט געענדיגט
לא תמנו - זיי האבן זיך נישט געענדיגט.

לא תמו חסדיך - עס האבן זיך נישט געענדיגט דיינע חסדים
חסדי ה׳ כי לא תמנו - די חסדים פון ה׳ אז זיי האבן זיך נישט געענדיגט.
אוועטאר
חוח בין השושנים
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4132
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוח בין השושנים »

אוועטאר
חוח בין השושנים
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4132
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חוח בין השושנים »

פארוואס קען נישט 'תמנו' זיין טייטשט ווי ביי 'האם תמנו לגוע'?
חסדי ה' כי לא תמנו - די חסדים פון ה' אז מיר האבן זיך נישט געענדיגט.
כפירוש השני ברש"י איכה, ולקח טוב, ואבן עזרא בפירוש הראשון, ואלשיך.
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

חוח בין השושנים האט געשריבן:פארוואס קען נישט 'תמנו' זיין טייטשט ווי ביי 'האם תמנו לגוע'?
חסדי ה' כי לא תמנו - די חסדים פון ה' אז מיר האבן זיך נישט געענדיגט.
כפירוש השני ברש"י איכה, ולקח טוב, ואבן עזרא בפירוש הראשון, ואלשיך

א גרויסן יי"כ פאר צוצייכענען דעם לקח טוב (איך בין איינוועגס געוואיר געווארען פון א ראשון)
לקח טוב.gif
לקח טוב.gif (132.38 KiB) געזען 2444 מאל


אבער דעם אבן עזרא און אלשיך האב איך דא נישט געטראפען
לעצט פארראכטן דורך קיקיון אום מאנטאג סעפטעמבער 16, 2019 2:36 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


שרייב תגובה

צוריק צו “אוצר הידיעות”