בן בוזי האט געשריבן:כ'וועל עס ענטפערן מיט א פראגע.
וואס האט אונטערגעברענגט די אלע אידישע טרעידס וואס האט געברענגט פרנסה פאר אידן (און אין אלגעמיין) אין די פריערדיגע יאהרן ווי צב"ש, די ניטינג טרעיד, און דיימאנטן וכו'?
די תירוץ איז אז, genuine איז ערזעצט געווארן מיט synthetic, און נאכמאכערס פון כינע, אינדיע אד"ג האבן ערזעצט די ערפינדערס און פרייוועט ביזנעס וואס האבן זיך אפגעגעבן מיט די אינדעווידואלן.
עס איז מעגליך גוט פאר די נויטיקייט פון מאסן פראדוקציע, אבער פארמאגן נישט די זעלבע לאנגיעריגע דויערהאפטקייט.
חסדי אבות דברים כדרבונות. אגב, האב איך געוואלט צולייגן נאך א נקודה. עס שטייט אין ספה"ק בית אהרן, כשם שהקב"ה הקב"ה לכל כך רבי שמעון רבי שמעון לכל אפי' לפחותים. ס'זייער מפורסם לעצטענס, אבער מיט א קליינע שינוי. דהיינו, כשם שהקב"ה לכל כך רבי שמעון לכל. ח"ו פה קדוש יאמר דבר זה.
Out of towner האט געשריבן:חסדי אבות דברים כדרבונות. אגב, האב איך געוואלט צולייגן נאך א נקודה. עס שטייט אין ספה"ק בית אהרן, כשם שהקב"ה הקב"ה לכל כך רבי שמעון רבי שמעון לכל אפי' לפחותים. ס'זייער מפורסם לעצטענס, אבער מיט א קליינע שינוי. דהיינו, כשם שהקב"ה לכל כך רבי שמעון לכל. ח"ו פה קדוש יאמר דבר זה.
Out of towner האט געשריבן:חסדי אבות דברים כדרבונות. אגב, האב איך געוואלט צולייגן נאך א נקודה. עס שטייט אין ספה"ק בית אהרן, כשם שהקב"ה הקב"ה לכל כך רבי שמעון רבי שמעון לכל אפי' לפחותים. ס'זייער מפורסם לעצטענס, אבער מיט א קליינע שינוי. דהיינו, כשם שהקב"ה לכל כך רבי שמעון לכל. ח"ו פה קדוש יאמר דבר זה.
ביטע ערקלער דעם חילוק צווישן די צוויי.
החודש אשר ישועות בו מקיפות... ניס"ן בגימטריא ניסי"ם
שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו - והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם
וויל זיין גוט האט געשריבן:איין גוטע זאך ליגט אין דאס גיין צום ברודער, אז מען מאכט אן אויפוואכונג ביים ציבור איבער גיין באזוכן אלטע בתי חיים אין אמעריקע, אזוי ווערן זיי אפגעהיטן, ווי דער מציאות איז, אז פילע בתי חיים ווערן חרוב און פארנאכלעסיגט, וואס דאס איז א סגולה אז מען זאל שפעטער עס פארבויען ח"ו, אדער ענליך.
1) א איד וואס האט זייער שטארק געוואלט פארן צו ר' ישעי'לע זצ"ל.
2) די אומשטענדן האבן אים אפגעהאלטן, געלט, די שטוב, זיין דזשאב, וכדומה.
3) געטראכט דערפון טאג און 'נאכט' איך וויל זייער שטארק פארן, א שאד איך קען נישט וכו' וכו'.
4) זיך דערמאנט אז געהערט אמאל אז ר' ישעי'לע זצ"ל האט א ברודער ליגן דא.
5) איידערן איינשלאפן געטראכט דערפון נאכאמאל.
6) א געוואלדיגער חלום איז געבוירן געווארן.
אויב ווילט איר אויך האבן דעם זעלבן חלום, פירט אויס די אינסטראקשענס, צופרידנהייט גאראנטירט
האסט שוין פרובירט צו טראכטן פון א צדיק א גאנצן טאג און נאכדעם אים געזעהן אין חלום??
אן אריינגיין צו די חלום איז אמת אדער נישט, ווייל איך ווייס נישט, איז אבער זיכער אז זעהן אין חלום א צורה פון א צדיק איז א גוטע זאך אפילו אויב די קענסט אריינטייטשן אז דאס איז געשעהן ווייל דו האסט געטראכט פון אים. אדרבה אויב איינער דא האט אמאל געטראכט פון א צדיק א גאנצן טאג און זיך געחלומט די צורה ביינאכט קען ער זיך פילן גוט.
Out of towner האט געשריבן:חסדי אבות דברים כדרבונות. אגב, האב איך געוואלט צולייגן נאך א נקודה. עס שטייט אין ספה"ק בית אהרן, כשם שהקב"ה הקב"ה לכל כך רבי שמעון רבי שמעון לכל אפי' לפחותים. ס'זייער מפורסם לעצטענס, אבער מיט א קליינע שינוי. דהיינו, כשם שהקב"ה לכל כך רבי שמעון לכל. ח"ו פה קדוש יאמר דבר זה.
יהיה כן האט געשריבן:כשם שהקב"ה, אזוי ווי דער אויבערשטער איז א הקב"ה לכל - כך רבי שמעון, אזוי אויך איז רבי שמעון, א רשב"י, לכל אפי' לפחותים
פאשטאנען? הקב"ה הוא הקב"ה, ורבי שמעון הוא רבי שמעון פשוט
אין קץ לדברי.... אוודאי איז דאס די כוונה פון דעם בית אהרן געווען, אבער יתכן אז די לשון איז יא כשם שהקב"ה לכל כך רבי שמעון לכל, נאר די זעלבע כוונה ליגט אין ביידע נוסחאות. אבי זיך ארויפגעכאפט. כנלפע"ד.
יהיה כן האט געשריבן:כשם שהקב"ה, אזוי ווי דער אויבערשטער איז א הקב"ה לכל - כך רבי שמעון, אזוי אויך איז רבי שמעון, א רשב"י, לכל אפי' לפחותים
פאשטאנען? הקב"ה הוא הקב"ה, ורבי שמעון הוא רבי שמעון פשוט
אין קץ לדברי.... אוודאי איז דאס די כוונה פון דעם בית אהרן געווען, אבער יתכן אז די לשון איז יא כשם שהקב"ה לכל כך רבי שמעון לכל, נאר די זעלבע כוונה ליגט אין ביידע נוסחאות. אבי זיך ארויפגעכאפט. כנלפע"ד.
Out of towner האט געשריבן:עס פלעגט נישט זיין א געפארעכץ צו קברי צדיקים אינדערהיים. מ'איז געפארן נאר צו געוויסע. לדוגמא די רבי ר' אלימלך זי"ע, צאנזער רב זי"ע, ר' אייזיקל קאלובער זי"ע. היינט איז געווארן אז מ'פארט צו יעדע רעקלאמע. אונזערע רבי'ס האבן דעס קיינמאל נישט געטון.
אינדערהיים איז מען געפארן צו אלע גרויסע צדיקים, צו רבי ר' מענדעלע רימנובער, צו די רבי ר' אלימלך, צום צאנזער רב, צום ציון פון רמ"א, צום עטרת צבי י"א תמוז, צו רבי אייזיקל קאלובער און צו נאך.
רוב מענטשן כאפן זיך נישט צו צו יעדע רעקלאמע, מען פארט צו די גרויסע לייבן שהעניקו אמת שהעניקו חמה בקומתם.
Out of towner האט געשריבן:עס פלעגט נישט זיין א געפארעכץ צו קברי צדיקים אינדערהיים. מ'איז געפארן נאר צו געוויסע. לדוגמא די רבי ר' אלימלך זי"ע, צאנזער רב זי"ע, ר' אייזיקל קאלובער זי"ע. היינט איז געווארן אז מ'פארט צו יעדע רעקלאמע. אונזערע רבי'ס האבן דעס קיינמאל נישט געטון.
אינדערהיים איז מען געפארן צו אלע גרויסע צדיקים, צו רבי ר' מענדעלע רימנובער, צו די רבי ר' אלימלך, צום צאנזער רב, צום ציון פון רמ"א, צום עטרת צבי י"א תמוז, צו רבי אייזיקל קאלובער און צו נאך.
רוב מענטשן כאפן זיך נישט צו צו יעדע רעקלאמע, מען פארט צו די גרויסע לייבן שהעניקו אמת שהעניקו חמה בקומתם.
Out of towner האט געשריבן:עס פלעגט נישט זיין א געפארעכץ צו קברי צדיקים אינדערהיים. מ'איז געפארן נאר צו געוויסע. לדוגמא די רבי ר' אלימלך זי"ע, צאנזער רב זי"ע, ר' אייזיקל קאלובער זי"ע. היינט איז געווארן אז מ'פארט צו יעדע רעקלאמע. אונזערע רבי'ס האבן דעס קיינמאל נישט געטון.
אינדערהיים איז מען געפארן צו אלע גרויסע צדיקים, צו רבי ר' מענדעלע רימנובער, צו די רבי ר' אלימלך, צום צאנזער רב, צום ציון פון רמ"א, צום עטרת צבי י"א תמוז, צו רבי אייזיקל קאלובער און צו נאך.
רוב מענטשן כאפן זיך נישט צו צו יעדע רעקלאמע, מען פארט צו די גרויסע לייבן שהעניקו אמת שהעניקו חמה בקומתם.
מ'איז דוקא נישט געפארן צו יעדעם. בלויז געוויסע צדיקים האב געהאט א געפארעכץ. ז' אדר ביי ר' אייזיקל קאלעווער איז געווען א גרעסערער ציבור ווי במשך 20 שבועות'ער אין מעזשיבוזש. (און עס האט נישט מיט אונגארישע ווס. אוקראינע, ווייל ביים יש''מ אין אוהעל איז אויך נישט געווען קיין גרויס געפארעכץ.) ביים רבי ר' מיילעך איז געווען א געםארעכץ און ביין גרויסן מגיד נישט. ועוד ועוד.
צדיקים האבן געזאגט אז רוב צדיקים ווען זיי גייען ארויף האבן זיי מער נישט קיין שייכות מיט די וועלט, און מ'קען שווער פועל'ן ביי זייערע ציונים וויבאלד זיי זענען אזוי הויך אז זיי קענען נישט רילעיטן צו עולם הזה מיט אירע געברויכן. בלויז געוויסע צדיקים בלייבן מקושר מיט די וועלט, און ביי זיי קען מען פועל'ן גרינג. און די סימן איז, א ציון וואס האט א געפארעכטס איז פשט אז ער איז געבליבן מקושר. איך בין אבער שטארק מסופק איבער א צדיק וואס האט נישט געהאט קיין געפארעכטס ביז איינער האט מחליט געווען צו מאכן געלט אויף אים, צו דאס שלעפט צוריק די נשמה צו האבן שייכות מיט די וועלט.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
Out of towner האט געשריבן:עס פלעגט נישט זיין א געפארעכץ צו קברי צדיקים אינדערהיים. מ'איז געפארן נאר צו געוויסע. לדוגמא די רבי ר' אלימלך זי"ע, צאנזער רב זי"ע, ר' אייזיקל קאלובער זי"ע. היינט איז געווארן אז מ'פארט צו יעדע רעקלאמע. אונזערע רבי'ס האבן דעס קיינמאל נישט געטון.
אינדערהיים איז מען געפארן צו אלע גרויסע צדיקים, צו רבי ר' מענדעלע רימנובער, צו די רבי ר' אלימלך, צום צאנזער רב, צום ציון פון רמ"א, צום עטרת צבי י"א תמוז, צו רבי אייזיקל קאלובער און צו נאך.
רוב מענטשן כאפן זיך נישט צו צו יעדע רעקלאמע, מען פארט צו די גרויסע לייבן שהעניקו אמת שהעניקו חמה בקומתם.
מ'איז דוקא נישט געפארן צו יעדעם. בלויז געוויסע צדיקים האב געהאט א געפארעכץ. ז' אדר ביי ר' אייזיקל קאלעווער איז געווען א גרעסערער ציבור ווי במשך 20 שבועות'ער אין מעזשיבוזש. (און עס האט נישט מיט אונגארישע ווס. אוקראינע, ווייל ביים יש''מ אין אוהעל איז אויך נישט געווען קיין גרויס געפארעכץ.) ביים רבי ר' מיילעך איז געווען א געםארעכץ און ביין גרויסן מגיד נישט. ועוד ועוד.
צדיקים האבן געזאגט אז רוב צדיקים ווען זיי גייען ארויף האבן זיי מער נישט קיין שייכות מיט די וועלט, און מ'קען שווער פועל'ן ביי זייערע ציונים וויבאלד זיי זענען אזוי הויך אז זיי קענען נישט רילעיטן צו עולם הזה מיט אירע געברויכן. בלויז געוויסע צדיקים בלייבן מקושר מיט די וועלט, און ביי זיי קען מען פועל'ן גרינג. און די סימן איז, א ציון וואס האט א געפארעכטס איז פשט אז ער איז געבליבן מקושר. איך בין אבער שטארק מסופק איבער א צדיק וואס האט נישט געהאט קיין געפארעכטס ביז איינער האט מחליט געווען צו מאכן געלט אויף אים, צו דאס שלעפט צוריק די נשמה צו האבן שייכות מיט די וועלט.
געהערט אמאל בשם איינע פון די פריעדיגע רבי׳ס אז ס׳איז דא אזא זאך ווי א צדיק באקומט צוריק א קשר מיט די וועלט במילא הייבט זיך אן א געפארעכטץ צו יענע ציון. האב איך געטראכט קען זיין אז פון הימל פירט מען צו איינעם זאל בייפאלן צו מאכן א מצב ווייל מ׳וויל פון אויבן אז מ׳זאל אהין פארן.
נ.ב. מ׳מעג זיך קריגן מיט מיר, איך האב נאר געטראכט א סברה...
Out of towner האט געשריבן:עס פלעגט נישט זיין א געפארעכץ צו קברי צדיקים אינדערהיים. מ'איז געפארן נאר צו געוויסע. לדוגמא די רבי ר' אלימלך זי"ע, צאנזער רב זי"ע, ר' אייזיקל קאלובער זי"ע. היינט איז געווארן אז מ'פארט צו יעדע רעקלאמע. אונזערע רבי'ס האבן דעס קיינמאל נישט געטון.
איז עפעס געווען א הכרזה אז ביי ר אייזיקל זי״עאיז נישט דא קיין פראבלעם פין דורש אל המתים אין איז געווען א הקפדה נישט צי פארען צי אנדערע חוץ פין דער בייוויסטע ווי מען איז געפארען נאר עס האט זיך אזוי אויסגעשטעלט אין ייעדער קען זאגען הסברים פארוואס, איך האב מיך נאר בייצויגען צי דער פראבלעם פין דורש אל המתים וכו׳ וואס אויב איז נישט געווען דארט א פראבלעם איז דאס נישט קיין נייע זאך בכלל אז יידען בעטען זיך אויס בפרט ובכלל
Out of towner האט געשריבן:עס פלעגט נישט זיין א געפארעכץ צו קברי צדיקים אינדערהיים. מ'איז געפארן נאר צו געוויסע. לדוגמא די רבי ר' אלימלך זי"ע, צאנזער רב זי"ע, ר' אייזיקל קאלובער זי"ע. היינט איז געווארן אז מ'פארט צו יעדע רעקלאמע. אונזערע רבי'ס האבן דעס קיינמאל נישט געטון.
אינדערהיים איז מען געפארן צו אלע גרויסע צדיקים, צו רבי ר' מענדעלע רימנובער, צו די רבי ר' אלימלך, צום צאנזער רב, צום ציון פון רמ"א, צום עטרת צבי י"א תמוז, צו רבי אייזיקל קאלובער און צו נאך.
רוב מענטשן כאפן זיך נישט צו צו יעדע רעקלאמע, מען פארט צו די גרויסע לייבן שהעניקו אמת שהעניקו חמה בקומתם.
מ'איז דוקא נישט געפארן צו יעדעם. בלויז געוויסע צדיקים האב געהאט א געפארעכץ. ז' אדר ביי ר' אייזיקל קאלעווער איז געווען א גרעסערער ציבור ווי במשך 20 שבועות'ער אין מעזשיבוזש. (און עס האט נישט מיט אונגארישע ווס. אוקראינע, ווייל ביים יש''מ אין אוהעל איז אויך נישט געווען קיין גרויס געפארעכץ.) ביים רבי ר' מיילעך איז געווען א געםארעכץ און ביין גרויסן מגיד נישט. ועוד ועוד.
צדיקים האבן געזאגט אז רוב צדיקים ווען זיי גייען ארויף האבן זיי מער נישט קיין שייכות מיט די וועלט, און מ'קען שווער פועל'ן ביי זייערע ציונים וויבאלד זיי זענען אזוי הויך אז זיי קענען נישט רילעיטן צו עולם הזה מיט אירע געברויכן. בלויז געוויסע צדיקים בלייבן מקושר מיט די וועלט, און ביי זיי קען מען פועל'ן גרינג. און די סימן איז, א ציון וואס האט א געפארעכטס איז פשט אז ער איז געבליבן מקושר. איך בין אבער שטארק מסופק איבער א צדיק וואס האט נישט געהאט קיין געפארעכטס ביז איינער האט מחליט געווען צו מאכן געלט אויף אים, צו דאס שלעפט צוריק די נשמה צו האבן שייכות מיט די וועלט.
קענסט מסביר זיין אז מען איז דוקא נישט געפארען אדער זאג בעסער מען איז דוקא יא געפארען ! איז געווען א פראבלעם אין דערהיים צי פארען צי אנדערע צדיקים
אפילו לט דער הסבר וואס די געבסט איז א הסבר צי פארשטיין פארוואס האט זיך אזוי אויסגעשטעלט אבער דער פראבלעם פין דורש אל המתים זעהט מען איז נישט דא אין מען קען פארען ווי עס געליסט אז מען קען פוילען , אין אויב עס האט זיך פין אויבען אויסגעשטעלט אויף ר ישע׳לה איז לאז עס אויכעט
Out of towner האט געשריבן:עס פלעגט נישט זיין א געפארעכץ צו קברי צדיקים אינדערהיים. מ'איז געפארן נאר צו געוויסע. לדוגמא די רבי ר' אלימלך זי"ע, צאנזער רב זי"ע, ר' אייזיקל קאלובער זי"ע. היינט איז געווארן אז מ'פארט צו יעדע רעקלאמע. אונזערע רבי'ס האבן דעס קיינמאל נישט געטון.
אינדערהיים איז מען געפארן צו אלע גרויסע צדיקים, צו רבי ר' מענדעלע רימנובער, צו די רבי ר' אלימלך, צום צאנזער רב, צום ציון פון רמ"א, צום עטרת צבי י"א תמוז, צו רבי אייזיקל קאלובער און צו נאך.
רוב מענטשן כאפן זיך נישט צו צו יעדע רעקלאמע, מען פארט צו די גרויסע לייבן שהעניקו אמת שהעניקו חמה בקומתם.
מ'איז דוקא נישט געפארן צו יעדעם. בלויז געוויסע צדיקים האב געהאט א געפארעכץ. ז' אדר ביי ר' אייזיקל קאלעווער איז געווען א גרעסערער ציבור ווי במשך 20 שבועות'ער אין מעזשיבוזש. (און עס האט נישט מיט אונגארישע ווס. אוקראינע, ווייל ביים יש''מ אין אוהעל איז אויך נישט געווען קיין גרויס געפארעכץ.) ביים רבי ר' מיילעך איז געווען א געםארעכץ און ביין גרויסן מגיד נישט. ועוד ועוד.
צדיקים האבן געזאגט אז רוב צדיקים ווען זיי גייען ארויף האבן זיי מער נישט קיין שייכות מיט די וועלט, און מ'קען שווער פועל'ן ביי זייערע ציונים וויבאלד זיי זענען אזוי הויך אז זיי קענען נישט רילעיטן צו עולם הזה מיט אירע געברויכן. בלויז געוויסע צדיקים בלייבן מקושר מיט די וועלט, און ביי זיי קען מען פועל'ן גרינג. און די סימן איז, א ציון וואס האט א געפארעכטס איז פשט אז ער איז געבליבן מקושר. איך בין אבער שטארק מסופק איבער א צדיק וואס האט נישט געהאט קיין געפארעכטס ביז איינער האט מחליט געווען צו מאכן געלט אויף אים, צו דאס שלעפט צוריק די נשמה צו האבן שייכות מיט די וועלט.
קענסט מסביר זיין אז מען איז דוקא נישט געפארען אדער זאג בעסער מען איז דוקא יא געפארען ! איז געווען א פראבלעם אין דערהיים צי פארען צי אנדערע צדיקים
אפילו לט דער הסבר וואס די געבסט איז א הסבר צי פארשטיין פארוואס האט זיך אזוי אויסגעשטעלט אבער דער פראבלעם פין דורש אל המתים זעהט מען איז נישט דא אין מען קען פארען ווי עס געליסט אז מען קען פוילען , אין אויב עס האט זיך פין אויבען אויסגעשטעלט אויף ר ישע׳לה איז לאז עס אויכעט
דער פראבלעם פון דורש אל המתים איז נישט ערפינדן געווארן אןיף אייוועלט. גדולי ישראל האבן שוין גערעדט דערוועגן, כמבואר באשכול שלו. אודאי איז די עצם פארן נישט קיין פראבלעם, אבער מען דארף וויסם די צוגאנג דערצו.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
יהיה כן האט געשריבן:כשם שהקב"ה, אזוי ווי דער אויבערשטער איז א הקב"ה לכל - כך רבי שמעון, אזוי אויך איז רבי שמעון, א רשב"י, לכל אפי' לפחותים
פאשטאנען? הקב"ה הוא הקב"ה, ורבי שמעון הוא רבי שמעון פשוט
אין קץ לדברי.... אוודאי איז דאס די כוונה פון דעם בית אהרן געווען, אבער יתכן אז די לשון איז יא כשם שהקב"ה לכל כך רבי שמעון לכל, נאר די זעלבע כוונה ליגט אין ביידע נוסחאות. אבי זיך ארויפגעכאפט. כנלפע"ד.
וויל זיין גוט האט געשריבן:איין גוטע זאך ליגט אין דאס גיין צום ברודער, אז מען מאכט אן אויפוואכונג ביים ציבור איבער גיין באזוכן אלטע בתי חיים אין אמעריקע, אזוי ווערן זיי אפגעהיטן, ווי דער מציאות איז, אז פילע בתי חיים ווערן חרוב און פארנאכלעסיגט, וואס דאס איז א סגולה אז מען זאל שפעטער עס פארבויען ח"ו, אדער ענליך.
1) א איד וואס האט זייער שטארק געוואלט פארן צו ר' ישעי'לע זצ"ל.
2) די אומשטענדן האבן אים אפגעהאלטן, געלט, די שטוב, זיין דזשאב, וכדומה.
3) געטראכט דערפון טאג און 'נאכט' איך וויל זייער שטארק פארן, א שאד איך קען נישט וכו' וכו'.
4) זיך דערמאנט אז געהערט אמאל אז ר' ישעי'לע זצ"ל האט א ברודער ליגן דא.
5) איידערן איינשלאפן געטראכט דערפון נאכאמאל.
6) א געוואלדיגער חלום איז געבוירן געווארן.
אויב ווילט איר אויך האבן דעם זעלבן חלום, פירט אויס די אינסטראקשענס, צופרידנהייט גאראנטירט
האסט שוין פרובירט צו טראכטן פון א צדיק א גאנצן טאג און נאכדעם אים געזעהן אין חלום??
אן אריינגיין צו די חלום איז אמת אדער נישט, ווייל איך ווייס נישט, איז אבער זיכער אז זעהן אין חלום א צורה פון א צדיק איז א גוטע זאך אפילו אויב די קענסט אריינטייטשן אז דאס איז געשעהן ווייל דו האסט געטראכט פון אים. אדרבה אויב איינער דא האט אמאל געטראכט פון א צדיק א גאנצן טאג און זיך געחלומט די צורה ביינאכט קען ער זיך פילן גוט.
איך וועל אי״ה ברענגן א מקור צו מיינע שורות.
מיר האבן אין פלאן צו עפענען א 'חלומות כולל' אין די נאנטע צוקונפט פאר א ביליגע אפצאהל וועלן א מנין ת"ח חלומ'ען פאר אייך וואס איר וואונטש אייך, עס איז אין פלאן צו פארברייטערן די סערוויסעס אויך פאר פתרונות פרטים יבואו.... [כ'האב נאר גע'חלומ'ט]
איך זאג נאר אז ביי חסידים גייט עס שוין אן איבער הינדרעט יאר אין דאס איז אויך נישט קיין נייע זאך פין תשע״ח צי האבען טענות אז מען טיט נישט ריכטיג עס שטייט טאקע אין ספרים אז מען בעט בזכות דער מעשים טובים פין דער צדיק זאל ער גיין צים כסא הכבוד אין בעטען ישועות ורפואת אויף דער וועלט
פסיקתא האט געשריבן:איך זאג נאר אז ביי חסידים גייט עס שוין אן איבער הינדרעט יאר אין דאס איז אויך נישט קיין נייע זאך פין תשע״ח צי האבען טענות אז מען טיט נישט ריכטיג עס שטייט טאקע אין ספרים אז מען בעט בזכות דער מעשים טובים פין דער צדיק זאל ער גיין צים כסא הכבוד אין בעטען ישועות ורפואת אויף דער וועלט
דאס קאמירישלייזן קברים און עס פארוואנדלען אין א ביזנעס, אריינגערעכנט די ביזנעס פון תהלים כוללים ביי די טויטע, שיקן קוויטלעך ביזנעס, וכו' וכו', איז א נייע ערשיינונג, חדשים לבקרים אשר לא שערום אבותינו
אגב איך מיין ביי די לעבעדיגע היינטיגער צייטען איז דא אסאך א גרעסערע פראבלעם , איז ביז מען האט טענות צי פארען צי דער שוכני עפר, איז זאל מען האבען טענות דאס גלייבען אין ....