ביר - חמץ שעבר עליו הפסח
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
-
- שר האלף
- תגובות: 1487
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 9:52 pm
יהיה כן האט געשריבן:הג"ר אשר ווייס שליט"א באציהט זיך די וואך אויף די שערוריה [נוטה להתיר]
http://www.torahbase.org/%d7%97%d7%9e%d ... %a2%d7%97/
ער איז דווקא מער פון נוטה לאיסור. ער איז חולק בכל תוקף אויף דעם אגרו"מ, און פסקנ'ט קלאר ווי דער מהר"ם שיק ודעימיה, אז די מכירה איז גענצליך בטל טאמער די בעה"ב האנדלט ווייטער מיט די חמץ.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
ווי אזוי לייגט ר' ליפא קליין דער ראש המשגיחים אין התאחדות דעם חוו"ד פון רבני התאחה"ר ?
איך האב נישט קיין חשק צו קויפען דעם מאמענט
דא קען מען הערען שמיעסען
מיט OU OK ַ STAR K
לויט די OU און STAR K איז עס א אויפטו אבער...............
איך האב נישט קיין חשק צו קויפען דעם מאמענט
דא קען מען הערען שמיעסען
מיט OU OK ַ STAR K
לויט די OU און STAR K איז עס א אויפטו אבער...............
אבן יקרה האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:הג"ר אשר ווייס שליט"א באציהט זיך די וואך אויף די שערוריה [נוטה להתיר]
http://www.torahbase.org/%d7%97%d7%9e%d ... %a2%d7%97/
ער איז דווקא מער פון נוטה לאיסור. ער איז חולק בכל תוקף אויף דעם אגרו"מ, און פסקנ'ט קלאר ווי דער מהר"ם שיק ודעימיה, אז די מכירה איז גענצליך בטל טאמער די בעה"ב האנדלט ווייטער מיט די חמץ.
אם מכר את כל הביזנס (לא רק החמץ) להערל, כמו בניד"ד, האם גם בזה ס"ל המהר"ם שיק שהמכירה בטלה אם הביזנס פועל וממשיך בימי הפסח?
-
- שר האלף
- תגובות: 1225
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 6:46 pm
-
- שר האלף
- תגובות: 1225
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 6:46 pm
מיללער האט געשריבן:אבן יקרה האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:הג"ר אשר ווייס שליט"א באציהט זיך די וואך אויף די שערוריה [נוטה להתיר]
http://www.torahbase.org/%d7%97%d7%9e%d ... %a2%d7%97/
ער איז דווקא מער פון נוטה לאיסור. ער איז חולק בכל תוקף אויף דעם אגרו"מ, און פסקנ'ט קלאר ווי דער מהר"ם שיק ודעימיה, אז די מכירה איז גענצליך בטל טאמער די בעה"ב האנדלט ווייטער מיט די חמץ.
אם מכר את כל הביזנס (לא רק החמץ) להערל, כמו בניד"ד, האם גם בזה ס"ל המהר"ם שיק שהמכירה בטלה אם הביזנס פועל וממשיך בימי הפסח?
האם יש לך ראיות לכאן או לכאן?
או זה רק בדרך שאלה, במילא בלי בירור אין אנו יכולים להקל
- לחיים טובים ולשלום
- שר חמש מאות
- תגובות: 626
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 28, 2015 3:20 pm
- לאקאציע: לית אתר פנוי מיניה.
אין כל חדש האט געשריבן:מיללער האט געשריבן:אבן יקרה האט געשריבן:יהיה כן האט געשריבן:הג"ר אשר ווייס שליט"א באציהט זיך די וואך אויף די שערוריה [נוטה להתיר]
http://www.torahbase.org/%d7%97%d7%9e%d ... %a2%d7%97/
ער איז דווקא מער פון נוטה לאיסור. ער איז חולק בכל תוקף אויף דעם אגרו"מ, און פסקנ'ט קלאר ווי דער מהר"ם שיק ודעימיה, אז די מכירה איז גענצליך בטל טאמער די בעה"ב האנדלט ווייטער מיט די חמץ.
אם מכר את כל הביזנס (לא רק החמץ) להערל, כמו בניד"ד, האם גם בזה ס"ל המהר"ם שיק שהמכירה בטלה אם הביזנס פועל וממשיך בימי הפסח?
האם יש לך ראיות לכאן או לכאן?
או זה רק בדרך שאלה, במילא בלי בירור אין אנו יכולים להקל
אויב מען פארקויפט דער גאנצער ביזנעסס אין ער איז ווייטער אקטיב אין דער ביזנעסס וואס ער ביישליסט זאכען עכ״פ דער גוי קען נישט ביישליסען אויף גרויסער סכומים זעה איך נישט פארוואס עס זאל זיין מותר ווען דער מכירה איז גארנישט , נאר ווען דער גוי קען מחליט זיין וואס אימער אין דער ביזנעסס, אבער למעשה איז דאס נישט אזוי,
ראיתי חידוש גדול בענין זה:
בעכו״ם פסקינן שדוקא מעות קונות ולא משיכה.
וא״כ בנידן דידן; כשהשכר של עכו״ם הם ביד הישראל, אם לא שילם הישראל (מאנהעטן ביער) על כל הארדער כולו, אין הביער שלו, רק הם של באדווייזער וכו׳.
וכיון שבנוהג שבעולם לא משלמים קודם Net 30, וכו׳
אין הביער שברשות מאנהעטן ביער, נחשבים כימץ ישראל, אלא כחמץ עכו״ם.
וכל המכירה הוא רק לפנמשוה״ד.
אינו אומר זאת להלכה למעשה אלא שבזה החידוש החמץ יהא מותר לכל השיטות. כיון שהחמץ הם של העכו״ם הראשונים, המייצרים, שמעולם לא יצא מרשותם עפ״י תורה.
בעכו״ם פסקינן שדוקא מעות קונות ולא משיכה.
וא״כ בנידן דידן; כשהשכר של עכו״ם הם ביד הישראל, אם לא שילם הישראל (מאנהעטן ביער) על כל הארדער כולו, אין הביער שלו, רק הם של באדווייזער וכו׳.
וכיון שבנוהג שבעולם לא משלמים קודם Net 30, וכו׳
אין הביער שברשות מאנהעטן ביער, נחשבים כימץ ישראל, אלא כחמץ עכו״ם.
וכל המכירה הוא רק לפנמשוה״ד.
אינו אומר זאת להלכה למעשה אלא שבזה החידוש החמץ יהא מותר לכל השיטות. כיון שהחמץ הם של העכו״ם הראשונים, המייצרים, שמעולם לא יצא מרשותם עפ״י תורה.
קודם א שטיקעל חזרה...
אויף די עצם מכירת חמץ איז געווען פריערדיגע וואס האבען מערער געווען צו ס'דא סמיכת דעת ועוד בעיות.
למעשה איז נהוג בכל תפוצות ישראל מכירת חמץ. איינע פון די שטארקע סברות איז אז אדרבא יעדער איז מסכים אז די גוי זאל טאקע נעמען די גאנצע חמץ אין זאל טאקע באצאלען דערפאר.
דאס איז אבער נאר ביי א שומתו"מ וואס וויל נישט קיין חמץ בפסח. א מומר אבער וואס האט נישט קיין 'פראבלעם' מיט חמץ איז א שאלה צו ער האלט טאקע ביים פארקויפען..
למעשה אויב ער האנדעלט ווייטער מיט חמץ איז די גרעסטע ראי' אז מעיקרא האט ער נישט געהאלטן ביים פארקויפען אין דא קומט אריין די מחלוקה אז לדעת האגר"מ איז די מכירה בתקפו. ווי פריער ערווענט, אפילו לדעת האגר"מ העלפט נישט די מכירה פאר די חמץ וואס די מומר קויפט איין בתוך ימי הפסח.
דא אין מען אויפגעקומען מיט אן המצאה וואס נעמט קער פון ביידע פראבלעמען. דהיינו, ער פארקויפט די גאנצע ביזנעס, נישט נאר די חמץ. ממילא קען די גוי די יעצטיגע בעה"ב ווייטער פארקויפען און אפילו איינקויפען חמץ. אין ס'איז דומה צו די היתר מכירה פון שבת (ושמיטה). (אבילות איז בכלל נישט דומה).
אבל דא עקא, אז מ'האמיר סאך א גרעסערע שאלה פון סמיכת דעת. לאמיר זאגען אפילו א מומר קען באשטיין צו פארקויפען די חמץ, אבער האלט ער דען ביים פארקויפען די ביזנעס??? ועוד הרבה שאלות
דעתי העני', אפילו להגר"מ איז עס נישט לכתחילה.. נאר בדעתו הגדולה איז שיטתו געווען אז ס'איז א גוטע זאך און מ'איז מציל סיי די בעה"ב און סיי קונים וואס בלא יודעים קויפן חמץ שעל"ה.. אבער פאר אידען מדקדקים איז עס טאקע נישט געמאכט.. וכן יש עוד פסקים וואס כידוע האט ער אויף געוויסע קלאר אזוי געזאגט.
ווייס'עך נישט וואס די כוונה פון די מוכרים צי ס'איז ממש לכתחילה אדער פשוט אויפצוטוהן כדלעיל וכמשמע מדברי הגרמ"מ ווייסמאנדל.
לדעתי איז דאס א שאלה וואס באלאנגט נישט דוקא פאר בעלי מכשירים צו פסק'נען.. להיתר וגם לאיסור.. נאר דווקא פאר רבנים מובהקים וגדולי פוסקי זמנינו. לולא דמסתפינא וואלט איך געזאגט אז ענדערש עסען וואס איז מותר כאטשיג להגר"מ פיינשטיין ווי איידער א אויסגעבעסערטע היתר וואס האט נישט קיין דעקונג פון גדולי הפוסקים..
אויף די עצם מכירת חמץ איז געווען פריערדיגע וואס האבען מערער געווען צו ס'דא סמיכת דעת ועוד בעיות.
למעשה איז נהוג בכל תפוצות ישראל מכירת חמץ. איינע פון די שטארקע סברות איז אז אדרבא יעדער איז מסכים אז די גוי זאל טאקע נעמען די גאנצע חמץ אין זאל טאקע באצאלען דערפאר.
דאס איז אבער נאר ביי א שומתו"מ וואס וויל נישט קיין חמץ בפסח. א מומר אבער וואס האט נישט קיין 'פראבלעם' מיט חמץ איז א שאלה צו ער האלט טאקע ביים פארקויפען..
למעשה אויב ער האנדעלט ווייטער מיט חמץ איז די גרעסטע ראי' אז מעיקרא האט ער נישט געהאלטן ביים פארקויפען אין דא קומט אריין די מחלוקה אז לדעת האגר"מ איז די מכירה בתקפו. ווי פריער ערווענט, אפילו לדעת האגר"מ העלפט נישט די מכירה פאר די חמץ וואס די מומר קויפט איין בתוך ימי הפסח.
דא אין מען אויפגעקומען מיט אן המצאה וואס נעמט קער פון ביידע פראבלעמען. דהיינו, ער פארקויפט די גאנצע ביזנעס, נישט נאר די חמץ. ממילא קען די גוי די יעצטיגע בעה"ב ווייטער פארקויפען און אפילו איינקויפען חמץ. אין ס'איז דומה צו די היתר מכירה פון שבת (ושמיטה). (אבילות איז בכלל נישט דומה).
אבל דא עקא, אז מ'האמיר סאך א גרעסערע שאלה פון סמיכת דעת. לאמיר זאגען אפילו א מומר קען באשטיין צו פארקויפען די חמץ, אבער האלט ער דען ביים פארקויפען די ביזנעס??? ועוד הרבה שאלות
דעתי העני', אפילו להגר"מ איז עס נישט לכתחילה.. נאר בדעתו הגדולה איז שיטתו געווען אז ס'איז א גוטע זאך און מ'איז מציל סיי די בעה"ב און סיי קונים וואס בלא יודעים קויפן חמץ שעל"ה.. אבער פאר אידען מדקדקים איז עס טאקע נישט געמאכט.. וכן יש עוד פסקים וואס כידוע האט ער אויף געוויסע קלאר אזוי געזאגט.
ווייס'עך נישט וואס די כוונה פון די מוכרים צי ס'איז ממש לכתחילה אדער פשוט אויפצוטוהן כדלעיל וכמשמע מדברי הגרמ"מ ווייסמאנדל.
לדעתי איז דאס א שאלה וואס באלאנגט נישט דוקא פאר בעלי מכשירים צו פסק'נען.. להיתר וגם לאיסור.. נאר דווקא פאר רבנים מובהקים וגדולי פוסקי זמנינו. לולא דמסתפינא וואלט איך געזאגט אז ענדערש עסען וואס איז מותר כאטשיג להגר"מ פיינשטיין ווי איידער א אויסגעבעסערטע היתר וואס האט נישט קיין דעקונג פון גדולי הפוסקים..
-
- שר האלף
- תגובות: 1041
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 13, 2014 8:49 am
- לאקאציע: אינעם עולם התהו
יהיה כן האט געשריבן:דער גאנצער אשכול דארף ניטאמאל גיין אין גניזה, ווייל עס האט נישט קיין אות אחת שמות....
כ'מיין צו זאגן
קיינער האט ניטאמאל גענומען די מיה נאכצוקוקען די מראי מקומות, איינער האט דא בכלל געעפנט דעם ספר מהר"ם שיק, דברי יואל, אגרות משה??????
איינער קען מיר א טובה טוהן און מיר לינקן אדער אנווייזן וואו כ'קען הערן הרב אשר עקשטיין'ס דרשה, לאמיך הערן זיינע נימוקים, און נאכדעם העליך פראבירן אפצומאכן צו מען רעדט צו די זאך אדער נישט
נו, געגאנגען
שוין דא האסטו א ביסל שמות.
- אטעטשמענטס
-
- 9EAEE1C1-902D-4EBE-88E1-EE35B2866433.jpeg (586.32 KiB) געזען 1989 מאל
-
- 3232E4D6-081B-4875-933C-71BD5C8FDAD1.jpeg (210.88 KiB) געזען 1989 מאל
די שטיקל דברי יואל קומט דא אריין? ווי איך פארשטיי רעדט ער דארט אויב מען האט פארקויפט די חמץ, און דערנאך האנדעלט ער מיט די חמץ וואס מען האט פארקויפט.
בנידון דידן האט מען דאך פארקויפט די ביר, און מען ווייסט אז ער האט דוקא נישט געהאנדעלט מיט די ביר אין פסח, איז אויב אזוי וואס איז נוגע אויב בכלל האנדעלט ער מיט חמץ אין פסח, סוף כל סוף די חמץ וואס ער האט פארקויפט האט ער פארקויפט בלב שלם, און עס איז נישט קיין הערמה הניכרת, ממילא איז די מכירה אויף די ביר א פיינעם מכירה. כן נראה לפום ריהטא לכאורה
בנידון דידן האט מען דאך פארקויפט די ביר, און מען ווייסט אז ער האט דוקא נישט געהאנדעלט מיט די ביר אין פסח, איז אויב אזוי וואס איז נוגע אויב בכלל האנדעלט ער מיט חמץ אין פסח, סוף כל סוף די חמץ וואס ער האט פארקויפט האט ער פארקויפט בלב שלם, און עס איז נישט קיין הערמה הניכרת, ממילא איז די מכירה אויף די ביר א פיינעם מכירה. כן נראה לפום ריהטא לכאורה
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
מיללער האט געשריבן:פסיקתא,
אזוי ווי ביי אבילות רח"ל ווען מפארקויפט די ביזנעס. דאס אז דער בעה"ב מאכט דעסיזשענס, איז ווייל ער בלייבט א מענעדזשער כאדם העושה בתוך שלו, דאס דארף נישט מבטל זיין א מכירה.
איך זאג נישט להלכה, נאר איך פרעג צו בכגון דא רעדט אויך דער מהר"ם שיק
ווי קען מען פארגלייכן?
באבילות האיסור הוא עצם העיסוק במשא ומתן שהוא היסח דעת מאבילות, אבער אויב ער האט דאס אוועק געגעבן, איז דאס שוין נישט זיין האנדעלן, וממילא אין איסור בזה שעוסקים בהעסק שמכר.
אבל בחמץ אם הוא ממשיך להעסיק העסק שאותו מכר, הרי זה סתירה גמורה להמכירה, ומראה בעצמו שלא מכר כלל, וצודק המנחת אשר שאין זה שייך לגזל עכו"ם, אלא הוכחה גמורה היא שלא היה מכירה מעולם, והרי כל המכירה אצלו אינו אלא מעשה של חוכא ואיטלולא.
- Think and Thank
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5672
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 09, 2018 11:08 pm
סידיראם האט געשריבן:די שטיקל דברי יואל קומט דא אריין? ווי איך פארשטיי רעדט ער דארט אויב מען האט פארקויפט די חמץ, און דערנאך האנדעלט ער מיט די חמץ וואס מען האט פארקויפט.
בנידון דידן האט מען דאך פארקויפט די ביר, און מען ווייסט אז ער האט דוקא נישט געהאנדעלט מיט די ביר אין פסח, איז אויב אזוי וואס איז נוגע אויב בכלל האנדעלט ער מיט חמץ אין פסח, סוף כל סוף די חמץ וואס ער האט פארקויפט האט ער פארקויפט בלב שלם, און עס איז נישט קיין הערמה הניכרת, ממילא איז די מכירה אויף די ביר א פיינעם מכירה. כן נראה לפום ריהטא לכאורה
וויאזוי ווייסט מען דאס?! איז דען מעגליך אזא זאך, אז דער אויסשליסליכער דיסטריביוטער זאל פארמאכן דאס געשעפט פאר ניין טעג?
אויב עפעס ווייסט מען אז ער האט יא געהאנדלט.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
איך פארשטיי נישט פארוואס מען שרייבט דא השערות
ווען מען קען הערען דעם מציאת הדברים מפיהם ולא מפי כתבם
דא קען מען הערען שמיעסען
מיט OU OK ַ STAR K
לויט די OU און STAR K איז עס א אויפטו וואס מען דארף טאקע מכיר טובה זיין פאר ר קלמן וויינפעלד אבער...............
הרב שלו' טענדליר א מפקח ביי STAR K זאגט אז זיין עלטער זיידע דער אג"מ האט געשריבען די תשובות אין א שעת הדחק
ווען מען קען הערען דעם מציאת הדברים מפיהם ולא מפי כתבם
דא קען מען הערען שמיעסען
מיט OU OK ַ STAR K
לויט די OU און STAR K איז עס א אויפטו וואס מען דארף טאקע מכיר טובה זיין פאר ר קלמן וויינפעלד אבער...............
הרב שלו' טענדליר א מפקח ביי STAR K זאגט אז זיין עלטער זיידע דער אג"מ האט געשריבען די תשובות אין א שעת הדחק
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
דענק און דאנק האט געשריבן:איך פארשטיי נישט איין זאך ביטע ערקלערן
וואס האט עס צו טון מיט שבועות? ממ"נ איז נאך דא איז אסור איז נישט דא איז מותר, ווי איז שייך צו געבן פון פאראויס א זמן?
גוט מארגען
די שאלה האבען שוין היפשע גיפרעגט
פשוט
ביז שבועות איז שוין דער ביר וואס איז געווען ברשות ישרא' שוין לאנג אויסגעגאנגען
-
- שר האלף
- תגובות: 1041
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 13, 2014 8:49 am
- לאקאציע: אינעם עולם התהו
סידיראם האט געשריבן:די שטיקל דברי יואל קומט דא אריין? ווי איך פארשטיי רעדט ער דארט אויב מען האט פארקויפט די חמץ, און דערנאך האנדעלט ער מיט די חמץ וואס מען האט פארקויפט.
בנידון דידן האט מען דאך פארקויפט די ביר, און מען ווייסט אז ער האט דוקא נישט געהאנדעלט מיט די ביר אין פסח, איז אויב אזוי וואס איז נוגע אויב בכלל האנדעלט ער מיט חמץ אין פסח, סוף כל סוף די חמץ וואס ער האט פארקויפט האט ער פארקויפט בלב שלם, און עס איז נישט קיין הערמה הניכרת, ממילא איז די מכירה אויף די ביר א פיינעם מכירה. כן נראה לפום ריהטא לכאורה
און איך פארשטיי נישט ווי ר׳ משה׳ס תשובה קומט דא אריין ?
הג׳רמ״פ. רעדט ווען ער האט פארקויפט די חמץ און ער מאכט סחורה מיט אנדערע חמץ צו דאס איז מבטל אפילו די ארגענעלע חמץ וואס ער האט פארקויפט און ער האנדעלט נישט דערמיט !!
דא רעדט מען אז ער האנדעלט ווייטער מיט די זעלבע סחורה וואס ער האט פארקויפט. דאס איז זיכער מבטל די מכירה, ניין??? קען זיין אז איך לערנן שלעכט פשט!!!
לעצט פארראכטן דורך גיי שוין גיי אום מאנטאג אפריל 16, 2018 8:02 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
ער האט דען דא געהאנדעלט ווייטער מיט די חמצ'ע ביר?
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
-
- שר האלף
- תגובות: 1041
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 13, 2014 8:49 am
- לאקאציע: אינעם עולם התהו
עס געפעלט מיך ווי מענטשען ווייסען פינקטלעך ווען ער מאכט א ארדער אין ווייניגער ווי 30 יום לפני פסח אין ער האט נישט בייצאלאט, אדער מענטשען ווייסען פינקטלעך מיט וועלכע חמץ ער האנדעלט יא אדער נישט,
ענק ווייסען פינקטלעך, אין דער אוכל חמץ לאכט פין ענק ער האנדעלט וואס ער וויל ער צאלט ווי אזוי ער וויל קיין איינער שטערט עם נישט צי האנדלען אין פסח מיט סיי וועלכע ביר, אין ער האט נישט קיין שום אפהאלט צי האנדלען מיט דער ביר וואס ער האט פארקויפט ווייל ער טרינקט דאך אויך אין פסח, אבער אויף דער אייוועלט
ווייסען מענטשען בעסער. ווי דער בעלבאס אליין
אנפאנג האב איך געמיינט אז מען ווייסט נאכדעם זעה איך אז ייעדער האקט א סברה אויף זיכער אן וויסען בכלל צי עס איז אזוי
ענק ווייסען פינקטלעך, אין דער אוכל חמץ לאכט פין ענק ער האנדעלט וואס ער וויל ער צאלט ווי אזוי ער וויל קיין איינער שטערט עם נישט צי האנדלען אין פסח מיט סיי וועלכע ביר, אין ער האט נישט קיין שום אפהאלט צי האנדלען מיט דער ביר וואס ער האט פארקויפט ווייל ער טרינקט דאך אויך אין פסח, אבער אויף דער אייוועלט
ווייסען מענטשען בעסער. ווי דער בעלבאס אליין
אנפאנג האב איך געמיינט אז מען ווייסט נאכדעם זעה איך אז ייעדער האקט א סברה אויף זיכער אן וויסען בכלל צי עס איז אזוי
לעצט פארראכטן דורך פסיקתא אום מאנטאג אפריל 16, 2018 9:27 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.