farshlufen האט געשריבן:scy4851 האט געשריבן:ביי פאזע נאך מוסף
וואס? ביי אונז איז דאן נישט דא קיין צייט צו אטעמען.
איך זעה אז און ספינק דאווענסטו נישט! איז ממילא על'איך מיך נישט טרעפען מיט דיר יום הקדוש.
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
ויפנה שערי מעל אודנוי וישמע מלכא בכל מה דבעי
און פסקי תשובות פונעם ביאלא רבי זוהן שרייבט עררק ראיתי מדקדקים למשמש בתפילין של יד ושל ראש בשעה שמברך ברכה זו (מיינענדיג די ברכה אוזר ישראל )
און די הגהות אינטען דארט ברענגט ערומנהג העולם למשמש בשל יד בברכת אוזר ישראל בגבורה ובשל ראש בברכת עוטר ישראל.
ער ברענגט אויך פון זיין זיידע דער 'חלקת יהושע'ולע"ע לא מצאתי מקור לנישוק התפילין בברכת אוזר ישראל בגבורה. אמנם כן נהגו גדולים וצדיקים.
ואא"ז זצ"ל נהג למשמש בשל יד ובשל ראש בין בברכת אוזר ובין בברכת עוטר
פאפיגיי האט געשריבן:ווי איז דער מקור אז אויב מען פרעגט ווי איז דער מקור איז מען א אפיקורס?
זיידעניו האט געשריבן:...וועל איך דערציילן אן עובדה מקדמאה פון מהרי"ד מבעלזא זצ"ל אז א אינגערמאן האט אים געפערגט "ווי איז דער מקור אז מען דארף גיין אין מקוה יעדן טאג?" האט דער רב זצ"ל געענטפערט ערשטענס אויב מען פרעגט אויב א מנהג ישראל ווי דער מקור איז, איז א סימן אז מינות נזרקה בו רח"ל, און אז די פרעגסט שויון וועל איז דיר זאגן אז וויבאלד יעדע איד טוט היינט די עבודה אין בית המקדש ווי דער כהן גדול דורך די בחינה פון ונשלמה פרים שפתינו, דארף מען גיין אין מקוה זיך מטהר זיין אזוי ווי דער כהן גדול עכל"ק
מיללער האט געשריבן:איך זעה לעצטענס מער די מנהג פון אראפנעמען די פיאות פון אונטער די אויערן ביי שטילע שמו"ע, אמאל פלעג איך עס בעיקר זעהן ביי אידן וואס האבן געהאט עמטליך די פיאות אונטער די אויערן, אבער לעצטענס זעה איך פשוט מענטשן און אפי' בחורים וואס ווישן זיך אפ אונטער די אויערען אז עס זאל חלילה נישט זיין א הארל וואס קען אפשר האבן פארבליבען דארט.
למעשה וואו איז די מקור פון די מנהג, איז עס נאר די פיאות פון אונטער די אויערען, אדער די וואס טראגן די פיאות אונטערן קאפל אדער ווי א קנאפ ברויכן עס אויך מסיר זיין?
מיללער האט געשריבן:למעשה וואו איז די מקור פון די מנהג, איז עס נאר די פיאות פון אונטער די אויערען, אדער די וואס טראגן די פיאות אונטערן קאפל אדער ווי א קנאפ ברויכן עס אויך מסיר זיין?
הכל בכל מכל האט געשריבן:איך ווייס נישט וואו איך זאל עס שרייבן, צו ביי די אשכול וואס איז דן דעם מקור אויף זאגן ויתן לך צוויי אינאיינעם, צו דא וואס איז דן אלע ענינים, אבער למעשה וואו איר זעהט האב איך זיך מיישב געווען און איך פרעג עס דא.
וואו איז דער פונקטליכער מקור צו זאגן ויתן לך מוצאי שבת?
אבער דער עיקר קען מיר אפשר איינער ברענגען געוויסע מקורות אז בכלל זאגן פסוקי ברכה איז מסוגל?
פויער האט געשריבן:מענין לענין באותו ענין
אזוי מען האלט שוין פרשת וישלח וואס איז די מקור און די טעם צו זאגן וישלח פאר מען פארט אויף א וועג?
ביקסאד האט געשריבן:מיללער האט געשריבן:למעשה וואו איז די מקור פון די מנהג, איז עס נאר די פיאות פון אונטער די אויערען, אדער די וואס טראגן די פיאות אונטערן קאפל אדער ווי א קנאפ ברויכן עס אויך מסיר זיין?
אויב דער זכרון איז מיר נישט קיין גנב,
געדענק יאך אז אין סידור תפארת יונה,
[געדריקט לע"נ ר' יונה פארסט ר"י נייטרא, על ידי ב"ח ר' שלמה פעלדמאן ז"ל],
ברענגען זיי א יסוד שורש ועבודה דעריבער,
וועלן מיר האבען צייט וועלן מיר נאך זוכן.
פויער האט געשריבן:ויתן לך שטייט אין רמ"א סימן רצ"ה בשם הכל בו און אין ביאור הלכה ברענגט ער א מחלוקת צו מען זאגט עס פאר הבדלה אדער נאכדעם
farshlufen האט געשריבן:פויער האט געשריבן:מענין לענין באותו ענין
אזוי מען האלט שוין פרשת וישלח וואס איז די מקור און די טעם צו זאגן וישלח פאר מען פארט אויף א וועג?
דער מקור איז דאכציך א מהרי''ל און אפשר נאך פריער, אין באה''ט סי רצ''ט שטייט פון אריז''ל נאר צו זאגן אויב מ'גייט אויפן וועג.
scy4851 האט געשריבן:
אנדערע טענהען אבער אז נישט דאס האט דער זהר געמיינט,
נאר "מעל" אודנוי מיינט אז האר זאל נישט פארשטעלען די אויער די חלק וויא מען הערט