חידות - קענט איר טרעפן?

[שליסלעך האלטער]

וויאזוי איז שייך אז איינער האלט אינמיטען דאווענען שמונה עשרה, און ער הערט ווי איינער מאכט א ברכה, און ער מעג, צו גאר מחיוב, צו ענפערן אמן?

[לאנדאן שטופער]

וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

אז מען קאכט עס ווען עס איז די סדר צו עסןו רויערהייט

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

ירק חי שדרכו לבשלו (הגה"צ ר' יודעלע מדזיקוב פלעגט מהאי טעמא מאכן שהכל אויף די מרור ווייל סאיז נישט די דרך צו עסן רויע חריין)

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

האוכל שום בפ"ע מברך שהכל

[שליסלעך האלטער]

וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

אז מען קאכט עס ווען עס איז די סדר צו עסןו רויערהייט

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

ירק חי שדרכו לבשלו (הגה"צ ר' יודעלע מדזיקוב פלעגט מהאי טעמא מאכן שהכל אויף די מרור ווייל סאיז נישט די דרך צו עסן רויע חריין)

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

האוכל שום בפ"ע מברך שהכל

איך רעד ביי א ירק רגיל שדרכו לאכול בפני עצמו, כמו זויערע פיקעל.

[סאדאם חוסעין]

וויאזוי איז שייך אז איינער האלט אינמיטען דאווענען שמונה עשרה, און ער הערט ווי איינער מאכט א ברכה, און ער מעג, צו גאר מחיוב, צו ענפערן אמן?

די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט מסיים געווען.

[שליסלעך האלטער]

וויאזוי איז שייך אז איינער האלט אינמיטען דאווענען שמונה עשרה, און ער הערט ווי איינער מאכט א ברכה, און ער מעג, צו גאר מחיוב, צו ענפערן אמן?

די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט מסיים געווען.

די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט מסיים געווען מעג מען ענפערן?, איך רעד נישט פון א ברכה פון שמו"ע.

[סאדאם חוסעין]

וויאזוי איז שייך אז איינער האלט אינמיטען דאווענען שמונה עשרה, און ער הערט ווי איינער מאכט א ברכה, און ער מעג, צו גאר מחיוב, צו ענפערן אמן?

די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט מסיים געווען.

די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט מסיים געווען מעג מען ענפערן?, איך רעד נישט פון א ברכה פון שמו"ע.

די אמת איז אז איך ווייס נישט
ווען איינער מאכט א ברכות הנהנין אין ער האט געמאכט א ברכה נאך דען הערט ער ווי א צווייטער מאכט א ברכה פאר ער האט נאך עספיעט צו אריינבייסן אינעם מאכל דארט איז דא וואס זאגן אז מען זאל ענטפערן אמן אין עס הייסט נישט קיין הפסק ווי באלד עס איז די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט געמאכט

[פאראינטערסירט]

אז מען קאכט עס ווען עס איז די סדר צו עסןו רויערהייט

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

ירק חי שדרכו לבשלו (הגה"צ ר' יודעלע מדזיקוב פלעגט מהאי טעמא מאכן שהכל אויף די מרור ווייל סאיז נישט די דרך צו עסן רויע חריין)

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

האוכל שום בפ"ע מברך שהכל

איך רעד ביי א ירק רגיל שדרכו לאכול בפני עצמו, כמו זויערע פיקעל.

אויב ס'איז געוואקסן בעציץ שאינו נקוב, או על המים.

[שליסלעך האלטער]

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

ירק חי שדרכו לבשלו (הגה"צ ר' יודעלע מדזיקוב פלעגט מהאי טעמא מאכן שהכל אויף די מרור ווייל סאיז נישט די דרך צו עסן רויע חריין)

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

האוכל שום בפ"ע מברך שהכל

איך רעד ביי א ירק רגיל שדרכו לאכול בפני עצמו, כמו זויערע פיקעל.

אויב ס'איז געוואקסן בעציץ שאינו נקוב, או על המים.

איך רעד ביי אגעהעריגע ירק, וואס אינמיטן עסן א "מזונות" סענדוויטש, וויל ער דאס צולייגן צום סענדוויטש, ווערט עס א טפל צום מזונות, אבער וויבאלד ס'איז נישט געווען לפניו, ולא בדעתו מקודם לאכלו, ווערט עס נישט גע'פטר'ט מיט די פריעדיגע ברכה,.. דארף מען מאכן א "שהכל"...

[שליסלעך האלטער]

וויאזוי איז שייך אז איינער האלט אינמיטען דאווענען שמונה עשרה, און ער הערט ווי איינער מאכט א ברכה, און ער מעג, צו גאר מחיוב, צו ענפערן אמן?

די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט מסיים געווען.

די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט מסיים געווען מעג מען ענפערן?, איך רעד נישט פון א ברכה פון שמו"ע.

די אמת איז אז איך ווייס נישט
ווען איינער מאכט א ברכות הנהנין אין ער האט געמאכט א ברכה נאך דען הערט ער ווי א צווייטער מאכט א ברכה פאר ער האט נאך עספיעט צו אריינבייסן אינעם מאכל דארט איז דא וואס זאגן אז מען זאל ענטפערן אמן אין עס הייסט נישט קיין הפסק ווי באלד עס איז די זעלבע ברכה וואס ער האט יעצט געמאכט

די תירוץ איז, ווען איינער האלט פאר "שים שלום", און ער הערט ווי די כהנים מאכן די ברכה פון ברכת כהנים צו דוכנען דארף ער ענפערן "אמן.

[רצון טוב]

ווי קומט אויס א נס וואס האט פאסירט פאר פילע מענטשן, און בלויז א גרויסער טייל דארפן אלץ אות זכרון הנס פאסטן, און א טייל דארפן נישט.

[סאדאם חוסעין]

ווי קומט אויס א נס וואס האט פאסירט פאר פילע מענטשן, און בלויז א גרויסער טייל דארפן אלץ אות זכרון הנס פאסטן, און א טייל דארפן נישט.

תענית בכורים

[רצון טוב]

ווי קומט אויס א נס וואס האט פאסירט פאר פילע מענטשן, און בלויז א גרויסער טייל דארפן אלץ אות זכרון הנס פאסטן, און א טייל דארפן נישט.

תענית בכורים

[רצון טוב]

א איסור וואס איז חל מעצמו אויף א מאכל ווי איז שייך

[גין-גאלד]

א איסור וואס איז חל מעצמו אויף א מאכל ווי איז שייך

א בכור בהמה וואס איז אסור פאר א ישראל?

[רצון טוב]

די בהמה איז נולד געווארן מיטן איסור
מען רעדט דא פון א איסור וואס איז חל שפעטער אויפן מאכל, נאכן זיך דרייען יארן אויף די וועלט.

[גין-גאלד]

א מאכל ווערט פארדארבן, איז עס אסור אלס 'ונשמרתם מאוד לנפשותיכם'.

[רצון טוב]

א מאכל ווערט פארדארבן, איז עס אסור אלס 'ונשמרתם מאוד לנפשותיכם'.

נותר ווערט מעצמו
דם אין די אברים איז נאך נישט אסור ערשט ווען ער רינט ארויס ווערט ער אסור

[לאנדאן שטופער]

היכי תמצא צוויי אידן זיצן צוזאמען מעגן זיך נישט וואשן צו א סעודה נאר ווען עס קומט א דריטע (דעה א')

[גין-גאלד]

א מאכל ווערט פארדארבן, איז עס אסור אלס 'ונשמרתם מאוד לנפשותיכם'.

נותר ווערט מעצמו
דם אין די אברים איז נאך נישט אסור ערשט ווען ער רינט ארויס ווערט ער אסור

נותר ווערט מכח זמן, פונקט ווי חמץ. די זמן איז גורם די איסור.

[רצון טוב]

היכי תמצי, מען מאכט כסדר א ברכה אחרונה פון מאנטיג אויף זינטיג, פון די דינסטיג טאג אויף מאנטיג וכן להלאה.

[סאדאם חוסעין]

המעריב ערבים

[רצון טוב]

המעריב ערבים

נאך איין
אין די פוסקים ווערט געברענגט אז די ערשטע ברכה אשר קדשנו במצותיו אויף לימוד התורה איז די ברכה אחרונה אויף די נעכטיגע לימוד התורה
די צווייטע איז א פאר ברכה פארן היינטיגן טאג.

[קיקיון]

א שהכול נהי' אויף עפיס וואס איז נישט קיין אוכל און נישט קיין משקה און נישט קיין ריח און איז נישט קיין ברכה לבטלה

[קיקיון]

א שהכול נהי' אויף עפיס וואס איז נישט קיין אוכל און נישט קיין משקה און נישט קיין ריח און איז נישט קיין ברכה לבטלה

עס קען נור פאסירען ביי איין חלק פון כלל ישרא'

[גאנץ פשוט]

וויאזוי איז שייך אז איינער האלט אינמיטען דאווענען שמונה עשרה, און ער הערט ווי איינער מאכט א ברכה, און ער מעג, צו גאר מחיוב, צו ענפערן אמן?

לברך את עמו ישראל באהבה - אויב ער האלט פאר שים שלום?
שוב ראיתי שכבר קדמוני בזה לעיל