איז לייט גרעיפ דזשוס כשר לקידוש?

[מלה בסלע ודי לחכימא]

איך בין געזעצען נעכטן מיט איינער פון משפחת הערצאג, האט ער מיר געזאגט ״איך האב היינט גערעדט צום צעהלימער רב, ער האט מיר געזאגט אז די לייט גרעיפ דזוס איז כשר וישר פאר ארבע כוסות, בורא פרי הגפן וכו׳״.
דאס איז בערך דעם לשון, אויב איינער וועט הנאה האבן פון מיין תגובה איז עס מיר ווערט די צייט, האטס אלע א חג כשר ושמח!

[עקבי הצאן]

איך בין געזעצען נעכטן מיט איינער פון משפחת הערצאג, האט ער מיר געזאגט ״איך האב היינט גערעדט צום צעהלימער רב, ער האט מיר געזאגט אז די לייט גרעיפ דזוס איז כשר וישר פאר ארבע כוסות, בורא פרי הגפן וכו׳״.
דאס איז בערך דעם לשון, אויב איינער וועט הנאה האבן פון מיין תגובה איז עס מיר ווערט די צייט, האטס אלע א חג כשר ושמח!

א גרויסן דאנק, די ב"ב פארטראגט שווער ד' כוסות פון דשווערע גרעיפ דשוס

[ראפאט קראמפלי]

איך הער אעטליכע רבנים ווילען נישט ענטפערען די שואלים בענין די לייט גרעיפ דזשאוס צוליב מורא אין pressure פון פארשידענע וכו' ....

איך האב געהערט פון א מומחה בשדה הכשרות הרה"ג ר' יואל קאהן פין קרית יואל וואס האט שוין מברר געווען פארשידענע פראבלעמען אין די כשרות פעלד ציזאמען מיט עטליכע אינגעלייט, זיי האבן נישט קיין פרעשער פון קיינעם, ער זאגט אז נאכן דארכארבעטן די גאנצע נושא פין א ביז ת איז למעשה די הלכה למעשה אז "לייט גרעיפ דזשוס איז נישט קיין שום פראבלעם אין איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות"

ער ווייסט נישט וויאזוי די רבנים האסרים האבן עס מברר געווען, ווייל מיט די רבנים מיט וועם ער איז אלעס דארעךגעגאנגענן די קלארע פאקטן האלטן אלע אז עס איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות, אין די וואס זאגן נישט גארנישט איז ווייל זיי וויסן נישט די מציאת הדברים עס האט גארנישט מיט פרעשער.

ויאכלו ענבים וישבעו
א כשרן אין פרייליכן פסח

האסט גערעדט צו אים פערזענלעך?
אויב יא וואלט דער עולם (איך) הנאה געהאט אויב דו וואלסט אים פארגעלייגט די פראבלעמען וואס זענען דא אויסגעשמועסט געווארן (בוסר וכדו') און אונז לאזן וויסן פארוואס דאס זענען באמת נישט קיין פראבלעמען.

[בלעטל]

מענטשן פסק'נן זיך געהעריג פון א פארום. פלאי פלאים

[גרויסע-גדולה]

מענטשן פסק'נן זיך געהעריג פון א פארום. פלאי פלאים

ווען איך גיי אין ביהמ"ד אריין, איז אפטמאל פארהאן אזעלכע שמועסן איבער הלכה'דיגע אנגלעגענהייטן. די שמועסן זענען א גרויסע יסוד צו פארברייטערן די ידיעות איבער אקטועלע שאלות. ווער עס רעדט זיך איין אז פון אזא "שמועס" ווייסט ער שוין די הלכה, איז דאס גופא א פראבלעם. הלכה ווערט גע'פסק'נט דורך א מורה הוראה, וואס איז הן באקאנט מיט די מציאות, און הן באקאנט אין הלכות און אין כללי הפסק.
א "שמועס" איז נישט קיין נפק"מ דא אדער אין ביהמ"ד.
איך בין שוין געוואור געווארן כמה אקטועלע טעמעס דא אין "ביהמ"ד" און שפעטער מברר געווען הלכה למעשה ביי א רב.

[שאינו יודע]

איך בין געזעצען נעכטן מיט איינער פון משפחת הערצאג, האט ער מיר געזאגט ״איך האב היינט גערעדט צום צעהלימער רב, ער האט מיר געזאגט אז די לייט גרעיפ דזוס איז כשר וישר פאר ארבע כוסות, בורא פרי הגפן וכו׳״.
דאס איז בערך דעם לשון, אויב איינער וועט הנאה האבן פון מיין תגובה איז עס מיר ווערט די צייט, האטס אלע א חג כשר ושמח!

דאס איז נישט קיין חידוש. ער שרייבט דאך עס אויף א באטל

[שאינו יודע]

איך הער אעטליכע רבנים ווילען נישט ענטפערען די שואלים בענין די לייט גרעיפ דזשאוס צוליב מורא אין pressure פון פארשידענע וכו' ....

איך האב געהערט פון א מומחה בשדה הכשרות הרה"ג ר' יואל קאהן פין קרית יואל וואס האט שוין מברר געווען פארשידענע פראבלעמען אין די כשרות פעלד ציזאמען מיט עטליכע אינגעלייט, זיי האבן נישט קיין פרעשער פון קיינעם, ער זאגט אז נאכן דארכארבעטן די גאנצע נושא פין א ביז ת איז למעשה די הלכה למעשה אז "לייט גרעיפ דזשוס איז נישט קיין שום פראבלעם אין איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות"

ער ווייסט נישט וויאזוי די רבנים האסרים האבן עס מברר געווען, ווייל מיט די רבנים מיט וועם ער איז אלעס דארעךגעגאנגענן די קלארע פאקטן האלטן אלע אז עס איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות, אין די וואס זאגן נישט גארנישט איז ווייל זיי וויסן נישט די מציאת הדברים עס האט גארנישט מיט פרעשער.

ויאכלו ענבים וישבעו
א כשרן אין פרייליכן פסח

א מומחה בשדה הכשרות וועל איך פרעגן אויב עס איז דא ווערים אין פינאט טשו

א שאלה אויף א ברכה וועל איך פרעגן מיינע מורי הוראה וואס איך פרעג די אנדערע שאלות

[גרויסע-גדולה]

איך הער אז ערגעץ אין מאנסי איז געווען דעם יו"ט א שיעור ברבים, אויף די נושא, פון איינע פון די הערצאג'ס. ווייסט איינער עפעס פרטים?

[בלעטל]

מענטשן פסק'נן זיך געהעריג פון א פארום. פלאי פלאים

ווען איך גיי אין ביהמ"ד אריין, איז אפטמאל פארהאן אזעלכע שמועסן איבער הלכה'דיגע אנגלעגענהייטן. די שמועסן זענען א גרויסע יסוד צו פארברייטערן די ידיעות איבער אקטועלע שאלות. ווער עס רעדט זיך איין אז פון אזא "שמועס" ווייסט ער שוין די הלכה, איז דאס גופא א פראבלעם. הלכה ווערט גע'פסק'נט דורך א מורה הוראה, וואס איז הן באקאנט מיט די מציאות, און הן באקאנט אין הלכות און אין כללי הפסק.
א "שמועס" איז נישט קיין נפק"מ דא אדער אין ביהמ"ד.
איך בין שוין געוואור געווארן כמה אקטועלע טעמעס דא אין "ביהמ"ד" און שפעטער מברר געווען הלכה למעשה ביי א רב.

יא יא, נישט געמיינט דאס, איך האב מיר באצויגן צו געוויסע

[איד'ל מיטן פידל]

איך הער אעטליכע רבנים ווילען נישט ענטפערען די שואלים בענין די לייט גרעיפ דזשאוס צוליב מורא אין pressure פון פארשידענע וכו' ....

איך האב געהערט פון א מומחה בשדה הכשרות הרה"ג ר' יואל קאהן פין קרית יואל וואס האט שוין מברר געווען פארשידענע פראבלעמען אין די כשרות פעלד ציזאמען מיט עטליכע אינגעלייט, זיי האבן נישט קיין פרעשער פון קיינעם, ער זאגט אז נאכן דארכארבעטן די גאנצע נושא פין א ביז ת איז למעשה די הלכה למעשה אז "לייט גרעיפ דזשוס איז נישט קיין שום פראבלעם אין איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות"

ער ווייסט נישט וויאזוי די רבנים האסרים האבן עס מברר געווען, ווייל מיט די רבנים מיט וועם ער איז אלעס דארעךגעגאנגענן די קלארע פאקטן האלטן אלע אז עס איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות, אין די וואס זאגן נישט גארנישט איז ווייל זיי וויסן נישט די מציאת הדברים עס האט גארנישט מיט פרעשער.

ויאכלו ענבים וישבעו
א כשרן אין פרייליכן פסח

א מומחה בשדה הכשרות וועל איך פרעגן אויב עס איז דא ווערים אין פינאט טשו

א שאלה אויף א ברכה וועל איך פרעגן מיינע מורי הוראה וואס איך פרעג די אנדערע שאלות

קיין פראבלעם.
ער איז א מורי הוראה אויכעט

[צו געזונט]

ר' יואל איז א דיין אין אלע הינזיכטן, אויך גאר שטארק אין הלכות שבת. ווען ר' יואל זאגט עפעס אין כשרות, דאן האט אים עס שוין אפגעקאסט אסאך געלט, ווייל ער גייט נאך די זאך פון די נאענט, שמועות פורחות פארנעמען נישט קיין ארט ביינעם

[הצעיר באלפי]

ווער עס קען די סוגיא פון 'בוסר' ווייסט אז עס איז בכלל נישט אזוי פשוט, היות אז עס איז מבואר אין די פוסקים אז אינז זענען נישט בקי וואס איז בגדר בוסר, און וועגען דעם נאר א טרויב וואס איז שוין הונדערט פערצענט געצייטיגט קען מען אויף דעם מאכען א בורא פרי העץ, סאיז אזא סארט בחינה פון "עד שיצא הספק מלבו", אבער אויב עס איז נאך דא א ספק איז עס א בורא פרי האדמה, ועל כן זיי זענען אליינס מודה (מפי א' מממשפחת הערצאג ממאנסי) אז מען נעמט די טרויבען אראפ אפאר וואכען !! פריער ווי די נארמאל !!, און וועגען דעם דארף מען (!!) צולייגען אסאך וואסער כדי מען זאל עס קענען טרינקען !
קומט אויס א ריזיגע חידוש, די פוסקים האבען קובע געווען אז אינז זענען נישט בקי !, אבער די קאמפאני זאגט אז זיי זענען יא בקי !
האבען מיר דאך א כלל אז "הלכתא כבתראי" ,ממילא בלייבט די הלכה אז אינז זענען יא בקי !

[בלעטל]

ווער עס קען די סוגיא פון 'בוסר' ווייסט אז עס איז בכלל נישט אזוי פשוט, היות אז עס איז מבואר אין די פוסקים אז אינז זענען נישט בקי וואס איז בגדר בוסר, און וועגען דעם נאר א טרויב וואס איז שוין הונדערט פערצענט געצייטיגט קען מען אויף דעם מאכען א בורא פרי העץ, סאיז אזא סארט בחינה פון "עד שיצא הספק מלבו", אבער אויב עס איז נאך דא א ספק איז עס א בורא פרי האדמה, ועל כן זיי זענען אליינס מודה (מפי א' מממשפחת הערצאג ממאנסי) אז מען נעמט די טרויבען אראפ אפאר וואכען !! פריער ווי די נארמאל !!, און וועגען דעם דארף מען (!!) צולייגען אסאך וואסער כדי מען זאל עס קענען טרינקען !
קומט אויס א ריזיגע חידוש, די פוסקים האבען קובע געווען אז אינז זענען נישט בקי !, אבער די קאמפאני זאגט אז זיי זענען יא בקי !
האבען מיר דאך א כלל אז "הלכתא כבתראי" ,ממילא בלייבט די הלכה אז אינז זענען יא בקי !

[פעלעד]

ווער עס קען די סוגיא פון 'בוסר' ווייסט אז עס איז בכלל נישט אזוי פשוט, היות אז עס איז מבואר אין די פוסקים אז אינז זענען נישט בקי וואס איז בגדר בוסר, און וועגען דעם נאר א טרויב וואס איז שוין הונדערט פערצענט געצייטיגט קען מען אויף דעם מאכען א בורא פרי העץ, סאיז אזא סארט בחינה פון "עד שיצא הספק מלבו", אבער אויב עס איז נאך דא א ספק איז עס א בורא פרי האדמה, ועל כן זיי זענען אליינס מודה (מפי א' מממשפחת הערצאג ממאנסי) אז מען נעמט די טרויבען אראפ אפאר וואכען !! פריער ווי די נארמאל !!, און וועגען דעם דארף מען (!!) צולייגען אסאך וואסער כדי מען זאל עס קענען טרינקען !
קומט אויס א ריזיגע חידוש, די פוסקים האבען קובע געווען אז אינז זענען נישט בקי !, אבער די קאמפאני זאגט אז זיי זענען יא בקי !
האבען מיר דאך א כלל אז "הלכתא כבתראי" ,ממילא בלייבט די הלכה אז אינז זענען יא בקי !

[שאינו יודע]

איך הער אעטליכע רבנים ווילען נישט ענטפערען די שואלים בענין די לייט גרעיפ דזשאוס צוליב מורא אין pressure פון פארשידענע וכו' ....

איך האב געהערט פון א מומחה בשדה הכשרות הרה"ג ר' יואל קאהן פין קרית יואל וואס האט שוין מברר געווען פארשידענע פראבלעמען אין די כשרות פעלד ציזאמען מיט עטליכע אינגעלייט, זיי האבן נישט קיין פרעשער פון קיינעם, ער זאגט אז נאכן דארכארבעטן די גאנצע נושא פין א ביז ת איז למעשה די הלכה למעשה אז "לייט גרעיפ דזשוס איז נישט קיין שום פראבלעם אין איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות"

ער ווייסט נישט וויאזוי די רבנים האסרים האבן עס מברר געווען, ווייל מיט די רבנים מיט וועם ער איז אלעס דארעךגעגאנגענן די קלארע פאקטן האלטן אלע אז עס איז כשר פאר קידוש אין ארבע כוסות, אין די וואס זאגן נישט גארנישט איז ווייל זיי וויסן נישט די מציאת הדברים עס האט גארנישט מיט פרעשער.

ויאכלו ענבים וישבעו
א כשרן אין פרייליכן פסח

האסט גערעדט צו אים פערזענלעך?
אויב יא וואלט דער עולם (איך) הנאה געהאט אויב דו וואלסט אים פארגעלייגט די פראבלעמען וואס זענען דא אויסגעשמועסט געווארן (בוסר וכדו') און אונז לאזן וויסן פארוואס דאס זענען באמת נישט קיין פראבלעמען.

ראפאט - הייתי אצל השיעור בהלכות פסח ע"י הרב הנ"ל שליט"א, הזכיר בתו"ד שאלת הבוסר וכדו', ואמר דאחר בירור מציאות הדברים אין שום פקפוק.
המו"ץ הנ"ל הוא הפוסק בשאלותיי משך השנה, וכ"כ אני סומך עליו בדיון זה.

יעדער איז בארעכטיגט צו זיין מיינונג און צו קלויבן זיין מורה הוראה

און אזוי אויך מעג הגרז״ל פילאפף פסק׳ענען (אגב ער איז פון די גרעסטע בקיאים בדורינו אין הל׳ ברכת הפירות) זאגן אנדערש און די מימרא פון הרב קאהן הנ״ל איז א תמי׳

[green sunday]

יעדער איז בארעכטיגט צו זיין מיינונג און צו קלויבן זיין מורה הוראה
און אזוי אויך מעג הגרז״ל פילאפף פסק׳ענען (אגב ער איז פון די גרעסטע בקיאים בדורינו אין הל׳ ברכת הפירות) זאגן אנדערש און די מימרא פון הרב קאהן הנ״ל איז א תמי׳

תרתי דסותרי איז יעדער בארעכטיגט צו זיין מיינונג און צו קלויבן זיין מורה הוראה אדער מיז איך אנעמען הגרז״ל פילאפף פסק?

הגר"י קאהן איז פינקט אזוי פון גרעסטע בקיאים בדורינו בשדה הכשרות בכלל פארוואס טאר ער נישט זאגן אנדערש? אתמהה?

[שם התלמוד]

מענין לעניין באותו ענין
איך האב געהערט פון א עלטערע איד די מעשה אז א געוויסע רב איז ארויס געקומען קעגן צעהלימער רב זי״ע היתכן ער זאגט אז גרעיפ דשוס איז נישט מבושל עס איז זיכער מבושל. לימים די רב איז עלטער געווארן און ער האט שוין נישט געקענט פארנעמען וויין האט ער אריבער געשיקט א שליח צום צעהלימער רב פרעגן אויף וועלכע גראד ווערט די גרעיפ דזשוס געקאכט?
די שאלה וואס ווערט געפרעגט איז פארוואס האט ער נישט געפרעגט די שאלה בעפאר ער האט בכלל גערעדט פון די גרעיפ דזשוס

[שאינו יודע]

יעדער איז בארעכטיגט צו זיין מיינונג און צו קלויבן זיין מורה הוראה
און אזוי אויך מעג הגרז״ל פילאפף פסק׳ענען (אגב ער איז פון די גרעסטע בקיאים בדורינו אין הל׳ ברכת הפירות) זאגן אנדערש און די מימרא פון הרב קאהן הנ״ל איז א תמי׳

תרתי דסותרי איז יעדער בארעכטיגט צו זיין מיינונג און צו קלויבן זיין מורה הוראה אדער מיז איך אנעמען הגרז״ל פילאפף פסק?

הגר"י קאהן איז פינקט אזוי פון גרעסטע בקיאים בדורינו בשדה הכשרות בכלל פארוואס טאר ער נישט זאגן אנדערש? אתמהה?

ער האט געזאגט אז עס האט נישט קיין שום פשט די אוסרים, איא?

[שאינו יודע]

אין מכלל יופי האט עס רז״ל שוין געשריבן אפאר יאר צוריק אז עס איז דא א מקום להחמיר

אין פסקי תשובות ברענגט ער פונעם חזון איש אז ביז א דריטל קען מען מקיל זיין

דאס איז מער ווי א דריטל

[פעלעד]

אין פסקי תשובות ברענגט ער פונעם חזון איש אז ביז א דריטל קען מען מקיל זיין
דאס איז מער ווי א דריטל

האסט אפשר די מראה מקום ווי רעדט ער דערוועגן אין פסקי תשובות?

[צו געזונט]

ער ברויך נישט אויפברענגען די צד האוסרים ווען ער זעהט עס אנדערש. האט הג"ר ז"ל אויפגעברענגט די צד המתירים?

[פארשער]

בלויז פאר אינפארמאציע צוועקן איך ווייס נישט צי עס מאכט א חילוק להלכה אבער די לייט גרעפ דזשוס האט א סוויטנער Acesulfame Potassium איז אן ארטיפישעל סוויטנער.

[פעלעד]

עס מאכט נישט אויס קיין צווישנשייד וואס הג"ר זלמן לייב פילאפף שליט"א זאגט איבער דעם, ווען אין שאלות פרעגן די מענטשן א צווייטן. עס האט נישט קיין שום זין צו זוכען חומרות איבער אלעם, וואס ליידער איז דאס פיל שולדיג אין די ירידת הדורות היינט צוטאגס, ווען מען ווייסט נישט די עיקרי הלכה און מען פארלאזט זיך אויף חומרות, ווייל אזוי איז זיכער אויסגעהאלטן...
דער וואס הערט אויס הג"ר (פיל אריין וואספארא נעמען עס שמעקט דיר) שליט"א, ברויך נישט אנקלונגען דעם צווייטען דיין איבער זיינע נימוקים, ווייל עס האט מיט אים גארנישט צו טוהן.

אין הנידון דומה לראיה...
בשאלה של כף חולבת בקדירת בשר וכדו', שאלות שנתבררו בשו"ע ונושאי כליו, זאל יעדער פרעגן זיין רב
אבער שאלות וואס האט מיט בירור המציאות אזוי ווי דער שאלה, נישט יעדער מו"ץ לייגט זיך אריין מברר זיין די מציאות, און איינער וואס וויל וויסן באמת מאי הילכתא, נישט נאר האבן אווארט פון איינעם זיך צו פארלאזן, גייט פרעגן דעם רב וואס האט זיך אריין געטון אין דעם ענין, ביי יעדע ענין איז עס א צווייטער רב, איינער לייגט זיך אריין בבירור הרפואות ע"י ענערדזשי, און איינער בבירור הלכות שבת בעמעזאן, ולעניינינו איז עס רז"ל פילאפף וואס האט זיך אריין געלייגט אין דעם ענין און נישט מיין מו"ץ וואס איך פרעג אלע שאלות, ער זאגט אז ער ווייסט נישט די מציאות, און רוב זאגן ווי עהם.

[שאינו יודע]

ער ברויך נישט אויפברענגען די צד האוסרים ווען ער זעהט עס אנדערש. האט הג"ר ז"ל אויפגעברענגט די צד המתירים?

אודאי. ער זאגט אז עס יש לחוש אלס ספק ברכות.

ער איז נישט קיין חדר יונגל, און ער שפילט נישט קיין געימס

דאס איז די היינטיגע סטייל אז יעדער האט ליעב צו מאכן דראמאטישע לאזונגען אז יעדער האלט עס איז די גרעסטע מצוה אדער די גרעסטע עבירה

[סידיראם]

יעדער איז בארעכטיגט צו זיין מיינונג און צו קלויבן זיין מורה הוראה
און אזוי אויך מעג הגרז״ל פילאפף פסק׳ענען (אגב ער איז פון די גרעסטע בקיאים בדורינו אין הל׳ ברכת הפירות) זאגן אנדערש און די מימרא פון הרב קאהן הנ״ל איז א תמי׳

תרתי דסותרי איז יעדער בארעכטיגט צו זיין מיינונג און צו קלויבן זיין מורה הוראה אדער מיז איך אנעמען הגרז״ל פילאפף פסק?

הגר"י קאהן איז פינקט אזוי פון גרעסטע בקיאים בדורינו בשדה הכשרות בכלל פארוואס טאר ער נישט זאגן אנדערש? אתמהה?

Never heard of Kohn