חידות - קענט איר טרעפן?

[ויתן לך]

פיוט פון תפילת גשם, שמיני עצרת, פאר ווער ס'זאגט

[דענק און דאנק]

פיוט פון תפילת גשם, שמיני עצרת, פאר ווער ס'זאגט

איך האב געפרעגט שמחת תורה נישט שמיני עצרת, און דאס איז א זאך וואס גאנץ כלל ישראל דערמאנט און נישט נאר איינמאל נאר עטליכע מאל

[דענק און דאנק]

פאר די לערנער'ס פונעם פארום:
ווי דערמאנט מען חנוכה אין שמחת תורה?

דער תירוץ: עי' רש"י עה"פ מחץ מתנים וגו' דרמז על החשמונאים

[קיקיון]

#7 פארשטיי איך נישט
עס איז דא א סך א סך מער ווי איין מלאכה וואס איז נישט געניצט
געווארען ביי די בריאה

[דענק און דאנק]

Untitled.jpg

#7 פארשטיי איך נישט
עס איז דא א סך א סך מער ווי איין מלאכה וואס איז נישט געניצט
געווארען ביי די בריאה

די תשובה אויף 9# איז נח

ליידער איז נישט געעוען קיין צייט דאס יאר צו לערנען חורש"י איז שווער צו ענטפערן אויף די אלע שאלות

עס וואלט געווען א גוטע געדאנק צו עפענען אן אשכול פאר די אלע וואס לערנען חורש"י, צו פרעגן אינטרעסאנטע ידיעות, און זיך דורך שמועסן אין די וואכעדיגע סדרה

צום ביישפיל: אין פרשת ברכה זאגט רש"י אויף ושפוני טמוני חול 'לשון כיסוי', און רש"י ברענגט ראיות פון פסוקים אין תנ"ך.
האט מיר איינער געפרעגט לכאורה אין צוויי פסוקים שפעטער שטייט אין פסוק שם חלקת מחוקק ספון און רש"י זאגט אויך אז עס א לשון פון באהאלטן, טא, פארוואס ברענגט זיך רש"י נישט קיין ראי' פון די סדרה אליין, און קריכט ברענגען ראיות פון אנדערע פלעצער, דערווייל האב איך נישט געזען קיין תירוץ
עכ"פ דא אין דעם אשכול איז נישט דער פלאץ דערצו, עס וואלט געווען אינטרעסאנט איינער זאל עפענען דערויף א באזינדערע אשכול

[טריסקער]

Untitled.jpg

#7 פארשטיי איך נישט
עס איז דא א סך א סך מער ווי איין מלאכה וואס איז נישט געניצט
געווארען ביי די בריאה

די תשובה אויף 9# איז נח

1. שלא יאכל מעץ החיים
2. הנקבה לויתן שהקב"ה הרגה ביום הבראה (יום חמישי)
3. ביום ראשון נברא וביום שישי נקבע
4. נח, שם אביו וחמיו = למך
5. מתושלח = 969 שנים

6. פארשטיי איך אויך נישט, רש"י זאגט קלאר אז דער אייבערשטער האט נישט מוסיף געווען מחול על הקודש (דיודע עתיו ורגעיו)

[טריסקער]

אויב האב איך גוט פארשטאנען שאלה 8. דאן איז די תשובה דערויף: אור וחושך משמשים ביחד.

[טריסקער]

די ריכטיגע ענטפערס:

Untitled.jpg

#7 פארשטיי איך נישט
עס איז דא א סך א סך מער ווי איין מלאכה וואס איז נישט געניצט
געווארען ביי די בריאה

די תשובה אויף 9# איז נח

1. שלא יאכל מעץ החיים
2. הנקבה לויתן שהקב"ה הרגה ביום הבראה (יום חמישי)
3. ביום ראשון נברא וביום שישי נקבע
4. נח, שם אביו וחמיו = למך
5. מתושלח = 969 שנים

6. פארשטיי איך אויך נישט, רש"י זאגט קלאר אז דער אייבערשטער האט נישט מוסיף געווען מחול על הקודש (דיודע עתיו ורגעיו)

1. ווי כ'האב געשריבן.

2. כנ"ל.

3. כנ"ל.

4. כנ"ל.

5. די ריכטיגע ענטפער איז: קין! ער איז געבוירן געווארן די ערשטע יאר און איז אוועק ביים מבול יאר א' תרנ"ו אלט 1656 יאר!! (דאס שטימט מיט שיטת שמואל און די 2'טע פשט אין רש"י אז למך האט נישט גע'הרג'עט קין).
און לויטן ערשטן פשט אין רש"י אז למך האט גע'הרג'עט קין נאך אסאך איידערן מבול איז די ריכטיגע ענטפער אויך נישט מתושלח, נאר ענדערש נעמה אשת נח! ווייל שת בן אדם איז דאך געבוירן געווארן נאך די מעשה פון למך ונשיו (אום יאר ק"ל) און ביי די מעשה פון למך שטייט שוין ואחות תובל קין נעמה, וואס דאס מיינט אז נעמה (אשת נח) איז געבוירן געווארן שפעטסטענס יאר קכ"ט, און זי איז דאך ארויס פונעם תיבה אין יאר א' תרנ"ז אלט לכה"פ 1528 יאר אלט!

6. די שדים. דער אייבערשטער האט אנגעהויבן צו באשאפן נאך בריות אבער האט נישט געענדיגט וויבאלד תוספות שבת, און דעריבער זענען די בריות געבליבן נאר מיטן רוח.
און אלס תשובה אויף מיין שאלה אז דער אייבערשטער איז דאך יודע עתיו ורגעיו, איז די תשובה (מר' יצחק זאב יאדלער אבי ר' בן ציון יאדלער ממגידי ירושלים) אז דער אייבערשטער האט טאקע נישט געהאלטן קיין תוספות שבת מעצמו, אבער ברגע וואס אדם הראשון האט אנגענומען תוספות שבת האט דער אייבערשטער זיך באלד אפגעשטעלט אינמיטן די בריאה.

7. די 37'סטע מלאכה: מבעיר - פייער, וואס דאס האט דער אייבערשטער באשאפן מוצאי שב"ק ווען אדם הראשון האט צוזאמגעריבן 2 שטיינער.

8. בלוי און ברוין! בלוי פון אויבן (אזויווי מיר זעהן די הימל), און ברוין די ערד (און נישט ווי טייל וועלן ענטפערן אז גרין) ווייל די גראז זענען ארויסגעוואקסן ערשט ווען אדם הראשון האט געבעטן פאר רעגן, און דינסטאג האט נאר דער אייבערשטער כאילו איינגעפלאנצט די קערנדלעך וואס דאן איז דער ערד ברוין ווי געהעריג.

9. ווי דענק און דאנק האט געשריבן.

10. די פרקי דרבי אליעזר זאגט אז די סיבה פון די לעכער וואס די פרויען מאכן אין זייערע אויערן איז אן עונש פאר חוה'ס זינד, און דאס ווייזט אונטערטעיניגקייט אונטער זייערע מענער ווי א שפחה פאר איר הער (וואס ביי עבדים בארט מען זיי די אויער אויב ווילן זיי בלייבן נאך 6 יאר), וז"ל: "והיא אחת מהקללות שנתקללה חוה שאזנה של האשה תהיה נרצעת כעבד עולם וכשפחה שהיא משרתת את בעלה". און די רד"ל לייגט צו: "לשמוע לבעלה כמו לאדוניה".

קרעדיט: הרב קיקיון

[דענק און דאנק]

אויב האב איך גוט פארשטאנען שאלה 8. דאן איז די תשובה דערויף: אור וחושך משמשים ביחד.

גוטע וואך הגאון רב טריסקער! שטארק הנאה געהאט פון דיין לעצטע תשובה, ס'איז א נחת צו זען אז מען פילעוועט נאך און חורש"י

יעצט בנוגע וואס דו שרייבסט דא איז נישט אזוי פשוט, כאטש אזוי זעט אויס פון רש"י ביום רביעי (אין לי עכשיו חומש אתי), אבער ווי די מפרשים זענען מסביר מוז דארט זיין אין רש"י א טעות, ווייל ביום ראשון שטייט שוין ויקרא ... לאור יום ולחושך קרא לילה, קומט אויס אז שוין דער ערשטע טאג איז צוטיילט געווארן די נאכט אינעם טאג דורך די ליכטיגקייט און טינקעלקייט, דאס אז אור וחושך משתמשים בערבוביא איז געווען ביז דאן, אבער פונעם ערשטן טאג איז שוין געווען געהעריג בייטאג ליכטיג און ביינאכט טינקל, דאס שטייט קלאר אין פסוק ואין לחקור בזה

איי לויט דעם וואס האט זיך געטוישט אינעם פערטן טאג? יש בזה כמה וכמה מהלכים, מרש"י משמע דעד יום רביעי לא בא האור מהשמש רק מאור הגנוז, ומיום רביעי התחיל השמש להאיר, והא שכתב שנגנז היינו מיום ד' ואילך, וברמב"ן יש מהלך שהרקיע שנברא ביום ב' הפסיק בין השמש להארץ, וביום ד' נתלו מתחת לשמים ע"ש, וכן יש עוד מהלכים, ובאמת מקורו כבר בגמרא מחלוקת ר' יעקב ופלוגתייהו, עי' במקורות

דרך אגב, איז מיר קשה געווען לכאורה רש"י זאגט אז מתחלה נבראו חמה ולבנה באותו גודל ורק אח"כ נתקטן הלבנה, ולכאורה לפי"ז לא היה חושך בלילה, והאיך היה אות לימים ולמועדים? והראה לי אחד בחת"ס דודאי דהלבנה נברא קטן בכמות מהחמה, רק שהיה לו אור מחמת עצמו, ולא קיבל אורו מהחמה כמו עכשיו, וא"כ באיכות היו שניהם שווים, וזה שהקטין ד' הלבנה היינו שלקח ממנו האור לגמרי ומקבל אורו רק מהשמש, ע"ש באריכות

[טריסקער]

מאכט סענס, דענק.

און ממילא איז נישט דאס געווען די ריכטיגע תשובה.

[קיקיון]

קרעדיט: הרב קיקיון

פארוואס קומט מיר קרעדיט ?
די שאלות און תשובות זענען נישט מיינע נור פון הרב מיכא' לוי פון בית יעקב דר' מאיר
איבערגעשריבען אויף אידיש האסט דו טריסקער יי"כ פאר א שיינעם ארבייט

[בלעטל]

חוץ מישעי', מי ברח לתוך אילן להחבא

[דענק און דאנק]

די שאלות און תשובות זענען נישט מיינע נור פון הרב מיכא' לוי פון בית יעקב דר' מאיר


מען קען באקומען אויף יעדע סדרה? וואו?

[קיקיון]

די שאלות און תשובות זענען נישט מיינע נור פון הרב מיכא' לוי פון בית יעקב דר' מאיר


מען קען באקומען אויף יעדע סדרה? וואו?

עס איז דא צוויי גליונות פון איחוד בחידוד
לשון הקודש

ENGLISH

די שאלות זענען פון ענגלישע גליון וואס איז געווענליך נישט אויף חומש רובא דרובא היכי תמצא
און דעם לשון הקודש גליון איז דא עיונים אויף די פרשת השבוע

[ויתן לך]

חוץ מישעי', מי ברח לתוך אילן להחבא

אדם וחוה

[קיקיון]

חוץ מישעי', מי ברח לתוך אילן להחבא

אדם וחוה

מקור?

[ויתן לך]

ויתחבא האדם ואשתו בתוך עץ הגן
ויש מפרשים (עיין צמח דוד סקאליא) שהיה בתוך עץ הגן ממש, דאיתא ברבינו בחיי שהאילן היה נחלק לשני חלקים

[קיקיון]

ויתחבא האדם ואשתו בתוך עץ הגן
ויש מפרשים (עיין צמח דוד סקאליא) שהיה בתוך עץ הגן ממש, דאיתא ברבינו בחיי שהאילן היה נחלק לשני חלקים

איפוא
הספר לפניך

[ויתן לך]

עה"פ ועץ החיים בתוך הגן,וזה לשונו היו בכאן למטה אחד ולמעלה שנים, כי חבורן אחד מלמטה והולכים ומתפרדים למעלה,
וכן בריקאנטי על פי דברי הזוהר: האילנות האלו שרשם אחד למטה אף כי הם שנים בענפיהם,

[דענק און דאנק]

חוץ מישעי', מי ברח לתוך אילן להחבא

אדם וחוה

כמו כן ראיתי בכמה ספרים שנחבאו על ידי שם בתוך האילן ממש, איני זוכר עכשיו המראה מקום ואם אמצאם אביאם כאן בל"נ

[בלעטל]

חוץ מישעי', מי ברח לתוך אילן להחבא

אדם וחוה

ואגב, רואים מכאן שוב שבצביונן נבראו מעשה בראשית.

גם מהקל וחומר שנשאו הזרעים בעצמן לזרוע למינהו , שהאילנות ענפיהם נכנסים זו בזו

[דוד משה]

וואו רעדט מען פון קין (אן דעמאנען זיין נאמען) דורכאויס די הייליגע טעג ?

אגב וואס איז די חילוק צווישן דעם אשכול און די צוויי (אויך א חידה)
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=3525
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=1827

[קיקיון]

..............אגב וואס איז די חילוק צווישן דעם אשכול און די צוויי (אויך א חידה)
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=3525
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=1827

די שאלה באלאנגט נישט אין דעם פארום "ידיעות התורה"

[פייערמאן]

וואו רעדט מען פון קין (אן דעמאנען זיין נאמען) דורכאויס די הייליגע טעג ?

איר מיינט ביי סליחות צום גדלי' ביים פיוט 'טעה גזעו בדמי אחיו בשפכו' ?

[דענק און דאנק]

וויפיל מענטשן זענען ארויס פון די תיבה?