וועגן דאווענען פרייטיג צונאכטס פרי

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
אייער_קיכל
שר חמש מאות
תגובות: 797
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 14, 2010 7:37 pm

תגובהדורך אייער_קיכל » דאנארשטאג יולי 07, 2016 2:29 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
אייער_קיכל האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
גלאזער האט געשריבן:כבר כתב המגן אברהם שכן נהגו הקהלות, ובשבת כתב הדרך החיים שאני.

יא עס איז דא וואס שרייבן אז אלס מצוות תוספות שבת האט מען מתיר געווען צו דאווענען פרי,
אבער דעס איז נאר בתנאי שמכוון לשם מצות תוספות שבת כמבואר בכל הפוסקים, ולא כשמכווין לאכול יותר בהשכמה [והמובחן לזה אי עושה אותה נמי בחורף]
אבער הלכה למעשה פסקנ'ט די משנה ברורה אזוי ווי די גר"א אז מען זאל ענדערש דאווענען ביחודות ווי איידער דאווענען פרי אפילו שבת, די זעלבע פסקנט די פרי מגדים, און די אנדערע אחרונים,


עכ"פ יעדער קען טרעפן א מקור פון די פוסקים צו וואזוי ער האלט סייווי ביים טוהן

למעשה זעט מען איבעראל חסידים ואנשי מעשה דאווענען פרי ער"ש (אן מקפיד זיין אויפן פלג), שווער צו זאגן אז ס'איז ממש קעגן הלכה

יא אבער דעס איז ווייטער אן קיין סתירה זיך סותר זיין איז "כמעט" נישט דא קיין פוסק וואס איז מתיר,

וואס הייסט "אן קיין סתירה"? כ'זאג אז מ'זעט חסידים ואנש"מ דאווענען סיי מנחה און סיי קבל"ש און מעריב נאכן פלג איידערן צאת. וואס איז יא א סתירה?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 20296
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג יולי 07, 2016 2:30 pm

אזוי שווער איז צו דאווענען מנחה 15 מינוט פריערט?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
אייער_קיכל
שר חמש מאות
תגובות: 797
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 14, 2010 7:37 pm

תגובהדורך אייער_קיכל » דאנארשטאג יולי 07, 2016 2:37 pm

בכלל נישט. הלואי זאל איך טרעפן אזא מנין אין מיין שכינות, אלע פריע מנינים שטעלן זיך ארום פערטל צו אכט/אכט און געווענליך יאגט מען נישט אן צו דאווענען שמו"ע איידער אכטע

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4953
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » זונטאג יולי 10, 2016 9:13 am

אייער_קיכל האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
גלאזער האט געשריבן:כבר כתב המגן אברהם שכן נהגו הקהלות, ובשבת כתב הדרך החיים שאני.

יא עס איז דא וואס שרייבן אז אלס מצוות תוספות שבת האט מען מתיר געווען צו דאווענען פרי,
אבער דעס איז נאר בתנאי שמכוון לשם מצות תוספות שבת כמבואר בכל הפוסקים, ולא כשמכווין לאכול יותר בהשכמה [והמובחן לזה אי עושה אותה נמי בחורף]
אבער הלכה למעשה פסקנ'ט די משנה ברורה אזוי ווי די גר"א אז מען זאל ענדערש דאווענען ביחודות ווי איידער דאווענען פרי אפילו שבת, די זעלבע פסקנט די פרי מגדים, און די אנדערע אחרונים,


עכ"פ יעדער קען טרעפן א מקור פון די פוסקים צו וואזוי ער האלט סייווי ביים טוהן

למעשה זעט מען איבעראל חסידים ואנשי מעשה דאווענען פרי ער"ש (אן מקפיד זיין אויפן פלג), שווער צו זאגן אז ס'איז ממש קעגן הלכה

קלאר אז עס איז דא אזא שיטה,
ווען איז געווען די זמן דעי וואך אין וומ"ס 8:16, דו ווייסט אז עס איז דא א שיטה אז מען האט געמעקט נאך אנצינדען א לעקטער האלב עלעף ביינאכט ווייל עס איז נאך געווען יום גמור, יא עס איז דא א שטארקע שיטה אז די ליכט צינדען זמן דעי וואך איז געווען 10:42, אין די צאת איז געווען 11:02 [און אין די קעטסקילס בערך צעהן מינוט שפעטער] איז יש להם על מי לסמוך, אויף שטערקערע מקורות ווי א היתר צו דאווענען א תרתי דסתרי ערב שבת, זיי האלטען אז די צאת איז שתי שעות לאחר התחילת השקיעה, השקיעה, און די צוויי שעה איז שעות זמניות.
לאמיר דיר זאגן נאך מער אויב איינער האט אנגעצינדען א באלב, שבת נאכמיטאג איז אויך יש על מי לסמוך אז עס זאל בכלל נישט הייסן קיין פייער,
בקיצור מען קען זיין א גוי גמור ברשות התורה, מען דארף וויסען אז נישט יעדע פארשטיפטע לימוד זכות מעג מען אזוי פסקענען,
יעצט ווילסט איך זאל דיר ענטפערן א סיבה פארוואס אונז קען מיר נישט אזוי פסקענען, ווייל אונז האבן מיר אנגענומען דעם תוספות שבת נאר אויף לחומרא נישט אויף לקולא [עס איז דא שיטות די רמב"ם און נאך ראשונים אז עס עקזעסטירט בכלל נישט אזא זאך וואו תוס' שבת, ולו יהא אז מען האלט וואו די ראשונים אז עס איז יא דא א דין תוס' שבת, מוז נישט זיין אז עס באקומט א דין שבת, נאר א דין נדר להרחקה מאיסור שבת]
והא ראיה אז אונז נעמען נישט אן דעי קולא פון תוספות שבת זאל מתיר זיין א תרתי דסתרי ,וווייל פארוואס האבן אונזערע רביס נישט געלאזט מאכן קידוש עשרה בטבת א שעה פריער, פארוואס פאניגען דעם עולם א שעה לענגער אויב קען מען ווען מאכן נאכט, אלא מאי אז מען קען נישט.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

קונטרס חדש בענין זה

תגובהדורך הצעיר באלפי » פרייטאג יולי 15, 2016 1:40 pm

איך האב געזעהן אין די געשעפטן א שיינע קונטרס וואס רעדט ארום די נושא זייער שיין מיט קלארע מקורות אויף יעדער זאך, זיי מצד ההלכה אין סיי מנהגי ישראל פון די פריערדיגע דורות, די נאמען פון די קונטרס איז 'צלותא דמעלי שבתא', דאכסטעך ער רעדט ארום וועגען די תרתי דסתרי אין ברענגט אויך עטךיכע שטארקע פוסקים וואס זענען מיקל אין דעת דווקא פרייטאג צונאכטס.

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4953
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » פרייטאג יולי 15, 2016 3:48 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן:איך האב געזעהן אין די געשעפטן א שיינע קונטרס וואס רעדט ארום די נושא זייער שיין מיט קלארע מקורות אויף יעדער זאך, זיי מצד ההלכה אין סיי מנהגי ישראל פון די פריערדיגע דורות, די נאמען פון די קונטרס איז 'צלותא דמעלי שבתא', דאכסטעך ער רעדט ארום וועגען די תרתי דסתרי אין ברענגט אויך עטךיכע שטארקע פוסקים וואס זענען מיקל אין דעת דווקא פרייטאג צונאכטס.

שוין דערמאנט אויבן אז זיי פסק'ענען אלס היתר פון תוס' שבת, און שוין דערמאנט אז אונז האבן מיר נישט אנגענומען תוס' שבת לוקלה נאר לחומרא, סא אונז קענען מיר נישט אזוי פסקענן, אפשר זאגסטו מיר פארוואס מען דאווענט נישט פרי עשרה בטבת און מען מאכט קידוש 4:45 אנשטאט 6:00 [+מאכן קידוש צווישען זעקס און זיבן] ווען מען מעג ווען וואלט מען עס ווען געטוען
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

זיידע ומומחה
שר מאה
תגובות: 193
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 12, 2012 11:09 am

תגובהדורך זיידע ומומחה » פרייטאג יולי 15, 2016 4:30 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:איך האב געזעהן אין די געשעפטן א שיינע קונטרס וואס רעדט ארום די נושא זייער שיין מיט קלארע מקורות אויף יעדער זאך, זיי מצד ההלכה אין סיי מנהגי ישראל פון די פריערדיגע דורות, די נאמען פון די קונטרס איז 'צלותא דמעלי שבתא', דאכסטעך ער רעדט ארום וועגען די תרתי דסתרי אין ברענגט אויך עטךיכע שטארקע פוסקים וואס זענען מיקל אין דעת דווקא פרייטאג צונאכטס.

שוין דערמאנט אויבן אז זיי פסק'ענען אלס היתר פון תוס' שבת, און שוין דערמאנט אז אונז האבן מיר נישט אנגענומען תוס' שבת לוקלה נאר לחומרא, סא אונז קענען מיר נישט אזוי פסקענן, אפשר זאגסטו מיר פארוואס מען דאווענט נישט פרי עשרה בטבת און מען מאכט קידוש 4:45 אנשטאט 6:00 [+מאכן קידוש צווישען זעקס און זיבן] ווען מען מעג ווען וואלט מען עס ווען געטוען

זיי אזוי גוט און זיי מסביר ווער "אונז" טון "מיר" זענען?
יוצאי _?_
תלימידי _?_
מסתופפים בצל _?_
יוצאי בבל ? (סאדאם הוסעין איז געווען דער מושל בכיפה אין בבל)

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » פרייטאג יולי 15, 2016 5:34 pm

אויב איר וועט מעיין זיין אין הלכות אבילות ווועט איהר זעהן אז מען נעמט יא אהן געוויסע דינים לקולא אלס תוספת שבת, ועל כן מעג מען מקבל שבת זיין פריה, די פתחי תשובה און יו"ד הל' אבילות פסקענט אזוי בשם שו"ת שיבת ציון (זוהן פון נודע ביהודה), און אזוי אויך איז דא צענדליגע דוגמאות, די זעלבע איז אז מען קען יוצא זיין קידוש און סעודת שבת ביי טאג אזוי ווי געפאסקענט און שו"ע וכל הנו"כ, קומט אויס אז מען נעמט יא אהן תוס' שבת לקולא, על כן איז בכלל נישט ריכטיג וואס איהר זאגט.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12634
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג יולי 15, 2016 6:22 pm

כבוד מושל בבל יר"ה איך האב פאר אייך אן אינטערסאנטע ידיעה
אז עס איז דא פוסקים וואס האלטען אויב א איד האט נישט געלייגט
תפילין און האט געדאווענט מעריב םאר די שקיעה זאל ער שוין נישט לייגען
די הכרעה איז אז ער זאל יא לייגען אבער אן א ברכה
http://www.mishnaberurayomi.org/pdf_pag ... f_3b-5.pdf

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מוצ"ש יולי 16, 2016 10:34 pm

קיקיון האט געשריבן:כבוד מושל בבל יר"ה איך האב פאר אייך אן אינטערסאנטע ידיעה
אז עס איז דא פוסקים וואס האלטען אויב א איד האט נישט געלייגט
תפילין און האט געדאווענט מעריב םאר די שקיעה זאל ער שוין נישט לייגען
די הכרעה איז אז ער זאל יא לייגען אבער אן א ברכה
http://www.mishnaberurayomi.org/pdf_pag ... f_3b-5.pdf

אזוי טאקע האלט די משנה ברורה אסער די שו"ע הרב (תניא) האלט בכלל נישט פון לייגען תפילין אזוי ווי די רמ"א זאגט קלאר דארטען, קוקטס אריין אין רמ"א הל' גיטין (אה"G זי קכ"ג) אז אויב מען האט געדואווענט מעריב ביי טאג זאל מען שוין נישט שרייבען א גט נאכדעם ווייל עס זענען דא שיטות נישט צו מגרש זיין ביינאכט.
אבער כבד הרב "קיקיון" וואס פארא שייכות האט דעס צו די דאזיגע שמועס ??? ביטע ערקלערט !

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12634
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מוצ"ש יולי 16, 2016 11:53 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן: אזוי טאקע האלט די משנה ברורה אסער די שו"ע הרב (תניא) האלט בכלל נישט פון לייגען תפילין אזוי ווי די רמ"א זאגט קלאר דארטען :?: :?: :?: , קוקטס אריין אין רמ"א הל' גיטין (אה"G זי קכ"ג) אז אויב מען האט געדואווענט מעריב ביי טאג זאל מען שוין נישט שרייבען א גט נאכדעם ווייל עס זענען דא שיטות נישט צו מגרש זיין ביינאכט.
אבער כבד הרב "קיקיון" וואס פארא שייכות האט דעס צו די דאזיגע שמועס ??? ביטע ערקלערט !


שו"ע הרב (תניא) האלט בכלל נישט פון לייגען תפילין
:?: :?: :?: :?:
אין מיין קאפי פאון שועה"ר שטייט
Untitled.gif

איך זעה בכלל נישט קיין רמ"א אויף יענעם סעיף

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » זונטאג יולי 17, 2016 12:04 am

יישר כח
אבער ביטע ערקלערט ווי עס קומט אריין דער שמועס אהער.
דער שמועס און הל' תפילין האט בכלל נישט צו טאהן דוקא פרייטאג צונאכטס, עס איז שייך אגאנצע וואך אויכעט, וואס פארא שייכות האט עס אהער ??

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12634
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג יולי 17, 2016 12:25 am

דער בבלאי האט געשאסען א סטעיטמענט אז מען קען נור מקבל שבת זיין
אויף לחומרא האב איך אים געוואלט ווייזען אז מען קען אמאל מיט דעם דיבור
מאכען נאכט אפילו אזוי ווייט אז מען דערלייגט א מ"ע

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » זונטאג יולי 17, 2016 12:31 am

גערכט זענט איהר מעט זעהט דאס און צענדליגע ערטער און שו"ע ופוסקים.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12634
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג יולי 17, 2016 11:13 am

דער מנחת יצחק זצ"ל האט געהאט א פראבלעם מיט דאווענען מעריב פרי אבער נישט מיט קידוש און עסען
Untitled.gif

הועתק מhttp://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48993&pgnum=20
און דא איז דא א הוראה למעשה פון א וויליאמסבורגער מורה הורה
בילד
איז נור די שאלה וואס הייסט הכרח?

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4953
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » זונטאג יולי 17, 2016 2:06 pm

פארוואס נישט אזוי שטייט בפירוש אין מחבר, און אפילו די רמב"ם וואס ער האלט נישט קיין תוס' שבת שרייבט קלאר אז ווען איינער איז מקבל שבת מעג ער מאכן קידוש און עסן סעודות שבת, כיון דקיבל שבת עליו חשיב ליה כשבת לענין סעודת שבת, [די מג"א מיטשעט זיך ווי אזוי עס קען זיין אז מען איז נאך נישט מחיוב בדבר אין מען איז יוצא די חיוב וואס גייט חל זיין שפעטער, ווי אויך ווי אזוי ווי אזוי מען מעג עסן פאר קר"ש, און ער בלייבט טאקע אז נאר לפני חצי שעה סמוך למערב מעג מען,]

איך זעה אז די עולם איז שוין אביסעל צומישט לאמיר עס אביסעל אויסקלארען
עס איז דא א גמרא אין מס' ברכות א מחלוקה צווישען ר' יודא און די רבנן ווען די זמן צו דאווענען מערב איז צו ביים צאת הכוכבים או שעה ורביע קודם, זאגט די גמרא והשתא דלא איתמר הילכתא לא כמר ולא כמר, דעביד כמר עביד ודעביד כמר עביד, אבער הכל מודים אז תרתי דסתרי איז א רשע, כמבואר במ' סוכה, איז יעצט דא א מחלוקה אין די ראשונים צו מען מעג טוישען מיום אחד לחבירו, דהיינו וואס איז טייטש תרתי דסתרי, יש אומרים אלא באתו יום, ויש אומרים איינמאל אין לעבן געדאווענט מנחה נאךכן פל"ג טאר מען שוין נישט משנה זיין, און אזוי ווערט טאקע גע'פסק'נט אין שו"ע אז דוקא אויב איינער וויל א גאנץ לעבן דאווענען מנחה פארן פל"ג מעג דאווענען מערב נאכן פל"ג אבער מיום אחד לחבירו אין לשנות נאר בשעת הדחק,
יעצט שרייבט די מחבר אז ערב שבת מעג מען שוין דאווענען ביים פל"ג פרעגט די מג"א אז די טור זאגט אז מען זאל נישט דאווענען פארן זמן,אפילו ערב שבת ווייל אונז פסקענען ווי די רבנן, ועוד אז די גמרא וויל זיך ברענגען א ראיה אז הלכה כר' יודא ווייל רב האט געדאווענט ערב שבת פארן זמן [די גמרא זאגט אז עס איז נישט קיין ראיה ווייל עס איז געווען א טעות, עס איז געווען א יום המעונן] זעה איך אז מען טאר נישט דאווענען פארן זמן, ענטפערט די מג"א אז היות עס איז דא שיטות וואס האלטען אז מיום אחד לחבירו הייסט נישט קיין סתירה, און בשעת הדחק מעג מען זיך פארלאזן אויף זיי איז אלץ מצות תוס' שבת מקרי שעת הדחק פסקענט די מחבר אנדערש ווי די טור אז מען מעג זיך פארלאזן אז עס זאל נישט הייסען קיין תרתי דסתרי מיום לחבירו,
אבער עס איז זייער קלאר אין אלע פוסקים [תניא, משנה ברורה, פרי מגדים, וכו'] אז אויב דאווענט מען שוין נאכן פל"ג מנחה ערב שבת טאר מען נישט דאווענען בו בוים מערב פארן צאת ווייל דעס איז לויט יעדעם א תרתי דסתרי,
יעצט איז דא וואס לערנען פשט אין מג"א אז די היתר פון תוס' שבת איז נישט אז משום מצוה רבה האט מען מתיר געווען זיך צו פארלאזן אויפן מרדכי אז מיום לחבירו לא מקרי סתירה, נאר די ווארט איז כיון שקיבל שבת עליו הרי הוא כלילה לכל דבר, ממילא קומט אויס אז ער האט געמעגט דאווענען מנחה נאכן פל"ג און מערב פארן צאת,
האב איך אויף דעם גע'ענטפערט אז עס איז דא וואס זאגן אזוי אבער אלע פוסקים תניא משנה ברורה וכדו' האבן נישט אנגענומען אז עס ווערט כלילה לכל דבר, נאר כאילו נדר וקיבל שבת קודם, און מען איז נישט יוצא קיין קר"ש של ערבית וכדו', ממילא טאר מען נישט דאווענען קיין תרתי דתסרי, ופשוט הוא,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4953
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » זונטאג יולי 17, 2016 2:18 pm

עס איז דא נאך א שאלה וואס איז נישט אזוי פשוט אויב איינער דאווענט מערב פארן זמן וועןם ער דאווענט מנחה יא פארן פל"ג,
איז די שאלה וואס טוט זיך מיט ברכות קר"ש צו דעס דארף זיין פאר שמו"ע אדער ענדערש נאכן זמן צוזאמען מיט קר"ש,
ווי אויך ווערט שווערער צו מקיים זיין די מאה ברכות מען דארף עס אינזענען האבן ווייל עס פאלט אראפ היפש אפאר ברכות,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12634
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג יולי 17, 2016 4:51 pm

האט געשריבן:...... פארוואס האבן אונזערע רביס נישט געלאזט מאכן קידוש עשרה בטבת א שעה פריער, פארוואס פאניגען דעם עולם א שעה לענגער אויב קען מען ווען מאכן נאכט, אלא מאי אז מען קען נישט.

ווייל עס וועט נישט העלפען מען וועט מוזען ווייטער פאסטען!
קוק אין ב"י פאר די ברייטע שורות
http://beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=oc_x2586
וה"ר דוד אבודרהם כתב בהלכות תענית שעשרה בטבת הוא משונה משאר תעניות....

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » זונטאג יולי 17, 2016 10:00 pm

https://www.torahanytime.com/video/maki ... ful-about/

הערטס אויס די שיעור זייער געשמאק (און ענגליש) און מיטען הערטס אויס וואס ער ברענגט ער פונעם גאב"ד ירושלים שליט"א (הגר"ט וייס)

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4953
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג יולי 18, 2016 6:45 am

קיקיון האט געשריבן:
האט געשריבן:...... פארוואס האבן אונזערע רביס נישט געלאזט מאכן קידוש עשרה בטבת א שעה פריער, פארוואס פאניגען דעם עולם א שעה לענגער אויב קען מען ווען מאכן נאכט, אלא מאי אז מען קען נישט.

ווייל עס וועט נישט העלפען מען וועט מוזען ווייטער פאסטען!
קוק אין ב"י פאר די ברייטע שורות
http://beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=oc_x2586
וה"ר דוד אבודרהם כתב בהלכות תענית שעשרה בטבת הוא משונה משאר תעניות....

הוא אשר דברנו אז עס הייסט כאילו עשרה בטבת חל בשבת, ולא כהיש אומרים שהוא לילה ממש ואינו עשרה בטבת אלא י"א טבת
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4953
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג יולי 18, 2016 9:30 pm

יעצט די נעקסטע שאלה,
אונז ווייס מיר שוין אז לויט רובא דרובא פוסקים טאר מען נישט דאווענען קיין תרתי דסתרי, פיין מסכים מען גייט דאווענען מנחה פארן פל"ג און מערב נאכן פל"ג,
[מען רעדט פון איינער וואס איז נישט חייש אויף קיין קפידה פון א אר"י הק' און א בעש"ט הק', צו דאווענען דווקא נאכן צאת]
הייבט זיך אן די שאלה,
ווען איז די פל"ג
אונז ווייס מיר אז עס איז א גרויסע מחלוקה צווישען די לבוש און די תרומת הדשן [באמת איז עס שוין דא ראשונים שנראין בחוש כשתי הצדדים] ווען די פל"ג איז, סא ווי וועלכע שיטה גייען מיר אנעמען?
חוץ אויב איינער גייט דאווענען מנחה פארן פל"ג פון די לבוש און מערב נאכן פל"ג פונעם תרומת הדשן עס איז בערך 57 מינוט א חילוק,
לעצט פאראכטן דורך סאדאם חוסעין אום דינסטאג יולי 19, 2016 9:40 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 238
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג יולי 18, 2016 9:51 pm

[quote="סאדאם חוסעין"]יעצט די נעקסטע שאלה,
אונז ווייס מיר שוין אז לויט רובא דרובא פוסקים טאר מען נישט דאווענען קיין תרתי דסתרי, פיין מסכים מען גייט דאווענען מנחה פארן פל"ג און מערב נאכן פל"ג,
[מען רעדט פון איינער וואס איז נישט חייש אויף קיין קפידה פון א אר"י הק' און א בעש"ט הק', צו דאווענען דווקא נאכן צאת]

כבוד הרב שליט"א
אפשר טרעפט מיר דעם בעל שם הקדוש וואס איהר רעדט פון ?!?!?!?!?!?!?!?!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12634
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יולי 18, 2016 10:04 pm

פון די בתי מדרשים וואס איך ווייס אז מען דאווענט מנחה פאר פלג און קב"ש נאך פלג
איז מען חושש אויף נור איין פלג (גראדע דער מג"א)
גראדע ווייס איך אז אויף דעם טאוועל אין בעלזא מאנטריא' איז די פריעסטע הדלקת הנר
נאך דעם פלג פון גר"א און תניא
דער ערשטער מנין קבלת שבת נאך דעם פלג פון מג"א
נאך אן אינטערסאנטער הנהגה אז דער ש"ץ פון דעם פריערדיגען מנין שטייט נישט ביים
עמוד נור ביי א שטענדער אוי די אנדערע זייט אה"ק אלס הוכחה אז דאס איז נישט אפיציעל
און אסר'ט נישט די אנדערע חברי הקהל במלאכה
---
פארוואס קען זיך נישט ארגאעזירען
מנינים אויף מנחה פאר פלג
קב"ש נאך פלג
א פויזע פאר קידוש און סעודה אינדערהיים
און מעריב נאך צאה"כ
און צוריק אהיים עסען א כביצה
--
די היינטיגע פלג'ס אין ב"פ
today.GIF
today.GIF (2.42 KiB) געזעהן 2456 מאל

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4953
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג יולי 18, 2016 10:13 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:יעצט די נעקסטע שאלה,
אונז ווייס מיר שוין אז לויט רובא דרובא פוסקים טאר מען נישט דאווענען קיין תרתי דסתרי, פיין מסכים מען גייט דאווענען מנחה פארן פל"ג און מערב נאכן פל"ג,
[מען רעדט פון איינער וואס איז נישט חייש אויף קיין קפידה פון א אר"י הק' און א בעש"ט הק', צו דאווענען דווקא נאכן צאת]

כבוד הרב שליט"א
אפשר טרעפט מיר דעם בעל שם הקדוש וואס איהר רעדט פון ?!?!?!?!?!?!?!?!

אפשר טרעפט איר מיר איין מימרא אין די וועלט פונעם בעל שם טוב, ער האט נישט ארויסגעגעבען קיין ספר, אלע ממרים פונעם בעש"ט איז תורה שב"פ און א חלק ווערט נאך געברענגט מפי תלמידיו בשמו, איך ווייס נישט די מקור צום מאמר העולם,

אבער יעצט זעה איך א מנחת יצחק ח"ד ס' נ"ג וואס ער שרייבט כפי מה שנהגו כמה צדיקים מתלמידי הבעש"ט, קוקט יא אויס אז ביסט גערעכט, וויייל ער זאגט נאר מתלמידי הבעש"ט
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12634
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יולי 18, 2016 10:20 pm

בבקשה להבא
שרייב נור זאכען וואס די קענסט געבען אן אדרעסס


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 8 געסט