די עסקנים פון שכונת ויואל משה ביהמ״ד האבן געהאלטן אז די ״לאקזשערי״ פון גראנד פלאר דארף מען צושטעלן פאר די אידן וואס זיצן אין היכל התורה, און נישט פאר די מנינים
אגב, גראונד פלאר גייט זיין 1 חדר התפלה
געווענליך ווען די סדר המנינים איז צוטיילט אין שטאקן איז עס נישט זייער מצליח, בעסטע איז ווען אלע מנינים זענען איינס לעבן צווייטן אין איין שטאק, ממש נתפעל געווארן וואס טוט זיך אין בנין בראך
די עסקנים פון שכונת ויואל משה ביהמ״ד האבן געהאלטן אז די ״לאקזשערי״ פון גראנד פלאר דארף מען צושטעלן פאר די אידן וואס זיצן אין היכל התורה, און נישט פאר די מנינים
אגב, גראונד פלאר גייט זיין 1 חדר התפלה
געווענליך ווען די סדר המנינים איז צוטיילט אין שטאקן איז עס נישט זייער מצליח, בעסטע איז ווען אלע מנינים זענען איינס לעבן צווייטן אין איין שטאק, ממש נתפעל געווארן וואס טוט זיך אין בנין בראך
אוהל פיגא האט יעדע שטאק א מנין, און א סוקסעספולע בית המדרש
די עסקנים פון שכונת ויואל משה ביהמ״ד האבן געהאלטן אז די ״לאקזשערי״ פון גראנד פלאר דארף מען צושטעלן פאר די אידן וואס זיצן אין היכל התורה, און נישט פאר די מנינים
אגב, גראונד פלאר גייט זיין 1 חדר התפלה
געווענליך ווען די סדר המנינים איז צוטיילט אין שטאקן איז עס נישט זייער מצליח, בעסטע איז ווען אלע מנינים זענען איינס לעבן צווייטן אין איין שטאק, ממש נתפעל געווארן וואס טוט זיך אין בנין בראך
אוהל פיגא האט יעדע שטאק א מנין, און א סוקסעספולע בית המדרש
קארופציע האט געשריבן: אויב לייגן די היכל התורה אין היכל בית המדרש, איז דא 2 גרויסע חסרונות וואס וועגט לכאורה איבער אלע מעלות, א) אינדערפרי וועט מען דארפן ארויפגיין 2 שטאק פון די מקוה צום היכל, דאס מיינט אטאמאטיש ווייניגער לומדי תורה ב) ווען מען קומט ארויף פון מקוה און מען באגעגנט די קאווע שטיבל און די מנינים צענטער אויפן ערשטן שטאק מיינט דאס אז מען שטעלט זיך דאווענען בעפארן לערנען, משא"כ ווען די ערשטע זאך ווי א מענטש איז געוואוינט צו גיין מיטן קאווע איז אינעם היכל התורה, איז עס שטארק תובע אז ער זאל אויך האבן א שיעור בעפארן דאווענען, היכל ראזענבערג יוכיח, און דאס איז די מיינונג פון עסקני קביעות עיתים לתורה אין קרית יואל
פאר א חסידות ווי קביעת עתים לתורה פאר בעה"ב איז פון די העכסטע פריאריטעטן איז די נקודה די סאמע וויכטיגסטע זאך וואס וועגט איבער צו דעם אויסשטעל פונעם ביהמ"ד.
די הצלחה פון היכל ראזענבערג בביהמ"ד הגדול (מהר"א) אין קרית יואל איז אומצוויידייטיג צו פארדאנקען אז דער היכל הלימוד איז אויפן זעלבן שטאק פון די מקוה, ווי געשריבן אויבן.
אפי' נאר אויב איין איד וועט לערנען א האלבע שעה מער א וואך צוליב דעם אויסשטעל, איז עס אסאך וויכטיגער ווי דער 'מנחה כאפער' זאל נישט דארפן גיין א שטאק, אדער אז דער וואס וויל 'כאפן-א-שחרית' זאל קענען פון די מקוה אריינפליען אינעם דאווענען שטיבל און ניטאמאל זעהן אז אנדערע אידן זיצן שוין דא פון פריה פארטאגס און פלאגן זיך פארוואס א עולה ששחטה שלא לשמה איז פסול לויט בן עזאי.
קארופציע האט געשריבן: אויב לייגן די היכל התורה אין היכל בית המדרש, איז דא 2 גרויסע חסרונות וואס וועגט לכאורה איבער אלע מעלות, א) אינדערפרי וועט מען דארפן ארויפגיין 2 שטאק פון די מקוה צום היכל, דאס מיינט אטאמאטיש ווייניגער לומדי תורה ב) ווען מען קומט ארויף פון מקוה און מען באגעגנט די קאווע שטיבל און די מנינים צענטער אויפן ערשטן שטאק מיינט דאס אז מען שטעלט זיך דאווענען בעפארן לערנען, משא"כ ווען די ערשטע זאך ווי א מענטש איז געוואוינט צו גיין מיטן קאווע איז אינעם היכל התורה, איז עס שטארק תובע אז ער זאל אויך האבן א שיעור בעפארן דאווענען, היכל ראזענבערג יוכיח, און דאס איז די מיינונג פון עסקני קביעות עיתים לתורה אין קרית יואל
פאר א חסידות ווי קביעת עתים לתורה פאר בעה"ב איז פון די העכסטע פריאריטעטן איז די נקודה די סאמע וויכטיגסטע זאך וואס וועגט איבער צו דעם אויסשטעל פונעם ביהמ"ד.
די הצלחה פון היכל ראזענבערג בביהמ"ד הגדול (מהר"א) אין קרית יואל איז אומצוויידייטיג צו פארדאנקען אז דער היכל הלימוד איז אויפן זעלבן שטאק פון די מקוה, ווי געשריבן אויבן.
אפי' נאר אויב איין איד וועט לערנען א האלבע שעה מער א וואך צוליב דעם אויסשטעל, איז עס אסאך וויכטיגער ווי דער 'מנחה כאפער' זאל נישט דארפן גיין א שטאק, אדער אז דער וואס וויל 'כאפן-א-שחרית' זאל קענען פון די מקוה אריינפליען אינעם דאווענען שטיבל און ניטאמאל זעהן אז אנדערע אידן זיצן שוין דא פון פריה פארטאגס און פלאגן זיך פארוואס א עולה ששחטה שלא לשמה איז פסול לויט בן עזאי.
די עסקנים פון שכונת ויואל משה ביהמ״ד האבן געהאלטן אז די ״לאקזשערי״ פון גראנד פלאר דארף מען צושטעלן פאר די אידן וואס זיצן אין היכל התורה, און נישט פאר די מנינים
אגב, גראונד פלאר גייט זיין 1 חדר התפלה
געווענליך ווען די סדר המנינים איז צוטיילט אין שטאקן איז עס נישט זייער מצליח, בעסטע איז ווען אלע מנינים זענען איינס לעבן צווייטן אין איין שטאק, ממש נתפעל געווארן וואס טוט זיך אין בנין בראך
אוהל פיגא האט יעדע שטאק א מנין, און א סוקסעספולע בית המדרש
אויב מיינסטו אהל פיגא אין קרית יואל, איך בין געווען דארט זומער ע"ט עטליכע וואכן היפש שווער געווען מיט מנינים אין פארשידענע זמנים וואס לויט די אומשטענדן וואלט מען זיך נישט געמוטשטעט אזוי שטארק, און עס האט זיכער היפש געהאט צוטון מיט דעם. ומשם ראי' להיפוך.
קארופציע האט געשריבן: אויב לייגן די היכל התורה אין היכל בית המדרש, איז דא 2 גרויסע חסרונות וואס וועגט לכאורה איבער אלע מעלות, א) אינדערפרי וועט מען דארפן ארויפגיין 2 שטאק פון די מקוה צום היכל, דאס מיינט אטאמאטיש ווייניגער לומדי תורה ב) ווען מען קומט ארויף פון מקוה און מען באגעגנט די קאווע שטיבל און די מנינים צענטער אויפן ערשטן שטאק מיינט דאס אז מען שטעלט זיך דאווענען בעפארן לערנען, משא"כ ווען די ערשטע זאך ווי א מענטש איז געוואוינט צו גיין מיטן קאווע איז אינעם היכל התורה, איז עס שטארק תובע אז ער זאל אויך האבן א שיעור בעפארן דאווענען, היכל ראזענבערג יוכיח, און דאס איז די מיינונג פון עסקני קביעות עיתים לתורה אין קרית יואל
פאר א חסידות ווי קביעת עתים לתורה פאר בעה"ב איז פון די העכסטע פריאריטעטן איז די נקודה די סאמע וויכטיגסטע זאך וואס וועגט איבער צו דעם אויסשטעל פונעם ביהמ"ד.
די הצלחה פון היכל ראזענבערג בביהמ"ד הגדול (מהר"א) אין קרית יואל איז אומצוויידייטיג צו פארדאנקען אז דער היכל הלימוד איז אויפן זעלבן שטאק פון די מקוה, ווי געשריבן אויבן.
אפי' נאר אויב איין איד וועט לערנען א האלבע שעה מער א וואך צוליב דעם אויסשטעל, איז עס אסאך וויכטיגער ווי דער 'מנחה כאפער' זאל נישט דארפן גיין א שטאק, אדער אז דער וואס וויל 'כאפן-א-שחרית' זאל קענען פון די מקוה אריינפליען אינעם דאווענען שטיבל און ניטאמאל זעהן אז אנדערע אידן זיצן שוין דא פון פריה פארטאגס און פלאגן זיך פארוואס א עולה ששחטה שלא לשמה איז פסול לויט בן עזאי.
קארופציע האט געשריבן: אויב לייגן די היכל התורה אין היכל בית המדרש, איז דא 2 גרויסע חסרונות וואס וועגט לכאורה איבער אלע מעלות, א) אינדערפרי וועט מען דארפן ארויפגיין 2 שטאק פון די מקוה צום היכל, דאס מיינט אטאמאטיש ווייניגער לומדי תורה ב) ווען מען קומט ארויף פון מקוה און מען באגעגנט די קאווע שטיבל און די מנינים צענטער אויפן ערשטן שטאק מיינט דאס אז מען שטעלט זיך דאווענען בעפארן לערנען, משא"כ ווען די ערשטע זאך ווי א מענטש איז געוואוינט צו גיין מיטן קאווע איז אינעם היכל התורה, איז עס שטארק תובע אז ער זאל אויך האבן א שיעור בעפארן דאווענען, היכל ראזענבערג יוכיח, און דאס איז די מיינונג פון עסקני קביעות עיתים לתורה אין קרית יואל
פאר א חסידות ווי קביעת עתים לתורה פאר בעה"ב איז פון די העכסטע פריאריטעטן איז די נקודה די סאמע וויכטיגסטע זאך וואס וועגט איבער צו דעם אויסשטעל פונעם ביהמ"ד.
די הצלחה פון היכל ראזענבערג בביהמ"ד הגדול (מהר"א) אין קרית יואל איז אומצוויידייטיג צו פארדאנקען אז דער היכל הלימוד איז אויפן זעלבן שטאק פון די מקוה, ווי געשריבן אויבן.
אפי' נאר אויב איין איד וועט לערנען א האלבע שעה מער א וואך צוליב דעם אויסשטעל, איז עס אסאך וויכטיגער ווי דער 'מנחה כאפער' זאל נישט דארפן גיין א שטאק, אדער אז דער וואס וויל 'כאפן-א-שחרית' זאל קענען פון די מקוה אריינפליען אינעם דאווענען שטיבל און ניטאמאל זעהן אז אנדערע אידן זיצן שוין דא פון פריה פארטאגס און פלאגן זיך פארוואס א עולה ששחטה שלא לשמה איז פסול לויט בן עזאי.
מיללער האט געשריבן:די הצלחה פון היכל ראזענבערג בביהמ"ד הגדול (מהר"א) אין קרית יואל איז אומצוויידייטיג צו פארדאנקען אז דער היכל הלימוד איז אויפן זעלבן שטאק פון די מקוה, ווי געשריבן אויבן.
קארופציע האט געשריבן: אויב לייגן די היכל התורה אין היכל בית המדרש, איז דא 2 גרויסע חסרונות וואס וועגט לכאורה איבער אלע מעלות, א) אינדערפרי וועט מען דארפן ארויפגיין 2 שטאק פון די מקוה צום היכל, דאס מיינט אטאמאטיש ווייניגער לומדי תורה ב) ווען מען קומט ארויף פון מקוה און מען באגעגנט די קאווע שטיבל און די מנינים צענטער אויפן ערשטן שטאק מיינט דאס אז מען שטעלט זיך דאווענען בעפארן לערנען, משא"כ ווען די ערשטע זאך ווי א מענטש איז געוואוינט צו גיין מיטן קאווע איז אינעם היכל התורה, איז עס שטארק תובע אז ער זאל אויך האבן א שיעור בעפארן דאווענען, היכל ראזענבערג יוכיח, און דאס איז די מיינונג פון עסקני קביעות עיתים לתורה אין קרית יואל
פאר א חסידות ווי קביעת עתים לתורה פאר בעה"ב איז פון די העכסטע פריאריטעטן איז די נקודה די סאמע וויכטיגסטע זאך וואס וועגט איבער צו דעם אויסשטעל פונעם ביהמ"ד.
די הצלחה פון היכל ראזענבערג בביהמ"ד הגדול (מהר"א) אין קרית יואל איז אומצוויידייטיג צו פארדאנקען אז דער היכל הלימוד איז אויפן זעלבן שטאק פון די מקוה, ווי געשריבן אויבן.
אפי' נאר אויב איין איד וועט לערנען א האלבע שעה מער א וואך צוליב דעם אויסשטעל, איז עס אסאך וויכטיגער ווי דער 'מנחה כאפער' זאל נישט דארפן גיין א שטאק, אדער אז דער וואס וויל 'כאפן-א-שחרית' זאל קענען פון די מקוה אריינפליען אינעם דאווענען שטיבל און ניטאמאל זעהן אז אנדערע אידן זיצן שוין דא פון פריה פארטאגס און פלאגן זיך פארוואס א עולה ששחטה שלא לשמה איז פסול לויט בן עזאי.
דאס איז עפעס אזוי מין אמת, מבשרי אחזה, איך האב אמאל געדאוונט אין א פלאץ וואס האט געהאט נעבן די מקוה און קאווע א ליידיגע שטיבל רואיג צו לערנען, איך האב יענע תקופה געלערנט יעדן טאג אפאר שעה פארן דאוונען, געדארפט טוישן שול, און זייט דעמאלט געדענק איך קוים איך זאל אמאל לערנען פארן דאוונען.. חבל, מ'כאפט זיך נישט טאקע, בתחבולות תעשה מלחמת היצר, די אלע קליינליקייטן זענען ריזיג ריזיג פאר די נפש הבהמית בעולם השפל.
די מקוה פון די קלענערע בית מדרש אויף אוסטראה פארקוועי איז שוין 2 וואכן צוריק געווען אינגאנצן געטיילט די בור מיט די שויערס. נישט אויסגעקוקט ווי סיז דא זייער אסאך ארבעט אז סזאל אריינגיין אין באנוץ.
שמעתי אז די געטרייע דעוועלעפערס פון די שכונה גייען מאכן סטעפס און א אויסגעפלארסטעטע וועג אהין. דעיס מיינט אז די בית המדרש גייט זיין געהעריג א חלק פון די שכונה.