וואס טוט מען מיט א מתנגד'ישע שטיקל אין א כתב יד?
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
אויב פון הרב וואזנער רעדט מען, שמעתי מבני ר' יעקב ט"ב ז"ל מקווינס, אז ווען זיי האבן געדרוקט זייער טאטע'ס דרשות, איז דארט געווען פארשידענע שארפע דרשות, קעגען פארשידענע, וואס זענען געווען אפגעפרעגט ביי כל גדולי ישראל, עכ"ז האט רב וואזנער זיי גע'עצה'ט עס נישט צו דרוקען, באמרו, דער דעת איז וויכטיג, אבער וואס ער האט געזאגט בפרטות אויף א מענטש, וואס פעלט דאס אויס,
וכן הוא לענייננו, אף שיש לחלק בין הנושאים, סיי ווייל עס איז געווען פון טעיפ'ס, סיי ווייל כפי הבנתי רעד מען דא פון בארעדען כלליות'דיג די שיטה, נישט יחידים
אולם היות דער מחבר האט עס נישט אליין געדרוקט, און עס קען גורם זיין, אז שטאטץ קאכן זיך בדברי תורתו, וועט מען זיך קאכן אין א דבר צדדי, לא יהא גרוע, ווי ווען עס איז דא א שטיקל כתב יד וואס איז מטושטש, ובפרט, אז מען צייכענט אן, כאן נשמט קטע ע"פ עצת ..., און ווער עס וויל דווקא, איז דאך דער כתב יד בהישג יד כולם, איז דאס נישט קיין זיוף אדער העלמת דברי המחבר, פשוט מען איז דאס נישט מפיץ
וכן הוא לענייננו, אף שיש לחלק בין הנושאים, סיי ווייל עס איז געווען פון טעיפ'ס, סיי ווייל כפי הבנתי רעד מען דא פון בארעדען כלליות'דיג די שיטה, נישט יחידים
אולם היות דער מחבר האט עס נישט אליין געדרוקט, און עס קען גורם זיין, אז שטאטץ קאכן זיך בדברי תורתו, וועט מען זיך קאכן אין א דבר צדדי, לא יהא גרוע, ווי ווען עס איז דא א שטיקל כתב יד וואס איז מטושטש, ובפרט, אז מען צייכענט אן, כאן נשמט קטע ע"פ עצת ..., און ווער עס וויל דווקא, איז דאך דער כתב יד בהישג יד כולם, איז דאס נישט קיין זיוף אדער העלמת דברי המחבר, פשוט מען איז דאס נישט מפיץ
למה זה תשאל לשמי...
ולהוספה בעלמא, ידעתי פון א רב, וואס האט אמאל געוויזען פארן (אדער געשמועסט בנוגע דעם שטיקעל) סאטמאר רב ז"ל, א שטיקל אין א ספר (פון א אונגערשען גדול) שארף קעגן חסידים
האט דער רבי זיך אנגערופען מיט א שמייכל, וואס ווייסט איר וואס חסידים האבן אים געטוהן ביז ער האט דאס געשריבן
והמובן מזה, מען דארף וויסן די אומשטענדן כלפי וואס עס איז געשריבן געווארן, צו קענען דן זיין
האט דער רבי זיך אנגערופען מיט א שמייכל, וואס ווייסט איר וואס חסידים האבן אים געטוהן ביז ער האט דאס געשריבן
והמובן מזה, מען דארף וויסן די אומשטענדן כלפי וואס עס איז געשריבן געווארן, צו קענען דן זיין
למה זה תשאל לשמי...
אין ספר נהרי אש פון ר' שמעו'לע זעליחובער זצ"ל הי"ד, איז געווען אין די בריוון עטליכע שארפע לשונות קעגן הה"ק ממונקאטש והה"ק מקאלאשיץ, איז אין די ערשטע מהדורא האבן די מדפיסים, ארויסגענומען פון די געדרוקטע בריוו דעם נאמען, אבער אריינגעלייגט א צילום פונם כת"י ביים סוף ספר, אזוי אז מען האט לייכט געקענט מברר זיין על מי הדברים אמורים, אבער אין די צווייטע מהדורא האט מען עס גענצליך משמיט געווען
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8679
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
איך וועל זאגן דעם אמת, אז מיין לעניות דעתי'דיגע הכרעה איז געווען ממש אזוי ווי יהיה ברענגט פון מהדו"ק נהרי אש, לייגן דאס אלס קאפי פון כתב יד, און דורכדעם יוצא ידי שניהם - עס איז נישט געדרוקט אבער אויך נישט משמיט געווען.
איך האב נאר געטראכט, אפשר קוקן מער מענטשן אין די "פקסמילי'עס" ווי אין דעם גוף הספר.
איך האב נאר געטראכט, אפשר קוקן מער מענטשן אין די "פקסמילי'עס" ווי אין דעם גוף הספר.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8679
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
באמת איז דאס טאקע נישט א שאלה פאר אנשים כערכנו, אבער אז יעדער רעדט אריין וועל איך זיך אויך ערלויבען. דער דיון איז לדעתי נישט אויפען ריכטיגע זאך, ווייל דא האנדעלט זיך נישט צי מען מעג משמיט זיין ווערטער פון א מחבר, נאר צי מען מעג דרוקען ווערטער וועלכע זענען מזלזל (אדער ערגער) אין די שרפי מעלה תלמידי הבעש"ט אשר מפיהם אנו חיים. אויף דעם זעה איך בכלל נישט קיין צד אז יא.
בלי ספק דער האנט וועלכע וואגט זיך צו הייבען קעגען יענע שרפים וועט מיאוס אפשניידען (תרתי משמע), טא וויאזוי קען בכלל זיין אזא ספק? העכסטענס בלייבט נאר מברר צו זיין אויב מען מעג דרוקען דער כשר'ע חלק פונעם ספר, וואס דאס ווענדט זיך לכאורה אויב איז יענער געוועהן אן אויסגערופענע גדול דאן מוז מען פארענטפערען אז בדבר הזה האט ער זיך טועה געוועהן און מען מעג דרוקען ס'איבעריגע.
בלי ספק דער האנט וועלכע וואגט זיך צו הייבען קעגען יענע שרפים וועט מיאוס אפשניידען (תרתי משמע), טא וויאזוי קען בכלל זיין אזא ספק? העכסטענס בלייבט נאר מברר צו זיין אויב מען מעג דרוקען דער כשר'ע חלק פונעם ספר, וואס דאס ווענדט זיך לכאורה אויב איז יענער געוועהן אן אויסגערופענע גדול דאן מוז מען פארענטפערען אז בדבר הזה האט ער זיך טועה געוועהן און מען מעג דרוקען ס'איבעריגע.
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים