שינון התלמוד פין עוז והדר
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
שינון התלמוד פין עוז והדר
איך ווינדער מיך אז איך טרעף נישט מען זאל ערגעץ רעדן דערפון, איך האב לעצטנס אנגעהויבן אריינקוקען אין די שינון התלמיד פין עוז והדר, איך שטוין וויאזוי ער לענרט פשט אין די גמרא צומאל קעגן א אפענע רש''י, מיין צארען איז אבער געשטוגן היינט אינדערפרי ביים לערנען די פלוגתא פין די 2 תנא דבי ישמעל'ס ביי די נ''מ פין רבא אין רב פפא אין פרק במה מדליקין, האט עס נאך איינער באמערקט? פין ווי נעמט ער די מהלך אין די גמ'?
- קיווי סטראבערי
- שר האלף
- תגובות: 1058
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 15, 2010 5:29 pm
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1620
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
וואס איז דאס שינון התלמוד?
ס'קען זיין אז זיי קענען נישט לערנען... אדער לערנען אנדערש ווי דו לערנסט אין רש"י
לייג ארויס דעם שטיקל שינון און דער עולם וועט מעיין זיין...
ס'קען זיין אז זיי קענען נישט לערנען... אדער לערנען אנדערש ווי דו לערנסט אין רש"י
לייג ארויס דעם שטיקל שינון און דער עולם וועט מעיין זיין...
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)
- ענדע צדיק!
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8114
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
- פארבינד זיך:
יא, שוין באמערקט אז זיי קרוגן זיך מיט מיר אין א פשט אין רש"י!
אדרבה גיב ארויף דעם שטיקעל שינון, מיר וועלן זעהן צו מעיין זיין כפי מיסת הפנאי
אדרבה גיב ארויף דעם שטיקעל שינון, מיר וועלן זעהן צו מעיין זיין כפי מיסת הפנאי
צ' כפופה וץ' פשוטה... היינו נאמן כפוף נאמן פשוט. וברש"י: נאמן כפוף - אדם כשר צריך להיות כפוף ועניו וסופו להיות פשוט וזקוף לעולם הבא: (שבת קד.)
בלאג - מיינע ארכיוון
בלאג - מיינע ארכיוון
א אלטע מעשה
איך האב שוין צוויי מאל באמערקט אין פרק יציאות השבת גראבע טעותים, איינמאל רעכנט ער אויס עפעס 4 שיטות, און איינע פון די שיטות זאגט ער לויט די הו"א פון די גמרא און נישט לויט די מסקנא (געווענליך ברענגט ער נישט קיין הו"א), אויסעווייניג ביי דף י דאכט זיך איז סתם אזוי צומישט די יוצרות, דף י פאלט אריין אינמיטן דף ט, ס'לעבעדיג דארט.
אבער ס'גארנישט, נעקסטע יאר דרוקט מען א מתוק'נדיגע און מ'מאכט 2 מאל געלט
כך הוא דרכו של עוז והדר, קודם כאפט מען און מ'דרוקט, נאכדעם הערט מען ערשטע הגהות און מען דרוקט נאכאמאל, נאכדעם צווייטע הגהות און מען דרוקט נאכאמאל, און נאכדעם איז שוין א חיוב מען זאל נאר נוצן זיי ווייל זיי נעמען נישט קיין געלט פון די מדינה נישטא ווער זאל לאכן
איך האב שוין צוויי מאל באמערקט אין פרק יציאות השבת גראבע טעותים, איינמאל רעכנט ער אויס עפעס 4 שיטות, און איינע פון די שיטות זאגט ער לויט די הו"א פון די גמרא און נישט לויט די מסקנא (געווענליך ברענגט ער נישט קיין הו"א), אויסעווייניג ביי דף י דאכט זיך איז סתם אזוי צומישט די יוצרות, דף י פאלט אריין אינמיטן דף ט, ס'לעבעדיג דארט.
אבער ס'גארנישט, נעקסטע יאר דרוקט מען א מתוק'נדיגע און מ'מאכט 2 מאל געלט
כך הוא דרכו של עוז והדר, קודם כאפט מען און מ'דרוקט, נאכדעם הערט מען ערשטע הגהות און מען דרוקט נאכאמאל, נאכדעם צווייטע הגהות און מען דרוקט נאכאמאל, און נאכדעם איז שוין א חיוב מען זאל נאר נוצן זיי ווייל זיי נעמען נישט קיין געלט פון די מדינה נישטא ווער זאל לאכן
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2831
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm
- חסידישער יוד
- שר חמש מאות
- תגובות: 770
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 26, 2014 7:17 pm
מי יודע האט געשריבן:א אלטע מעשה
איך האב שוין צוויי מאל באמערקט אין פרק יציאות השבת גראבע טעותים, איינמאל רעכנט ער אויס עפעס 4 שיטות, און איינע פון די שיטות זאגט ער לויט די הו"א פון די גמרא און נישט לויט די מסקנא (געווענליך ברענגט ער נישט קיין הו"א), אויסעווייניג ביי דף י דאכט זיך איז סתם אזוי צומישט די יוצרות, דף י פאלט אריין אינמיטן דף ט, ס'לעבעדיג דארט.
אבער ס'גארנישט, נעקסטע יאר דרוקט מען א מתוק'נדיגע און מ'מאכט 2 מאל געלט
כך הוא דרכו של עוז והדר, קודם כאפט מען און מ'דרוקט, נאכדעם הערט מען ערשטע הגהות און מען דרוקט נאכאמאל, נאכדעם צווייטע הגהות און מען דרוקט נאכאמאל, און נאכדעם איז שוין א חיוב מען זאל נאר נוצן זיי ווייל זיי נעמען נישט קיין געלט פון די מדינה נישטא ווער זאל לאכן
איך האב גראדע שטראק געלאכט ר"ל [זה אסור בעולם הזה].
...כי אם ליראה וגו'