קשיות און הערות אויפ'ן שיעור השבוע - מסכת ברכות

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
זאכליך
שר שבעת אלפים
תגובות: 7452
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 19, 2010 5:23 pm

קשיות און הערות אויפ'ן שיעור השבוע - מסכת ברכות

תגובהדורך זאכליך » דאנארשטאג מאי 08, 2014 7:24 pm

קען מען דא פרעגן שאלות אינעם שיעור?
אמור מעט, קוק ווייניגער אויף וואס ער זאגט,
ועשה הרבה, און קוק מער וואס ער טוהט.

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10380
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » דאנארשטאג מאי 08, 2014 7:38 pm

אודאי אזוי.

וואו דען?

וואס דען?
ברוך מתיר אסורים - ברוך הטוב והמטיב (זאת חנוכה תשע"ח, שחרור ר' שלום מרדכי בן רבקה רובאשקין)

אוועטאר
זאכליך
שר שבעת אלפים
תגובות: 7452
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 19, 2010 5:23 pm

תגובהדורך זאכליך » דאנארשטאג מאי 08, 2014 10:46 pm

אפאר שוועריקייטן אויף מיין נעכטיגע און היינטיגע שיעור.

1.תנו רבנן היה מהלך בשוק של עכו"ם נתרצה להריח הרי זה חוטא (נג א): וואס איז די איסור צו שמעקן גויאישע גרוך?

2.איבעיא להו אוממות או עוממות ת"ש דאמר רב חסדא בר אבדימי (יחזקאל לא, ח) ארזים לא עממוהו (נג ב): וואס איז א חוליק וועלכע לשון די ברייתא זאגט און וויאזוי זעה איך פון די פסוק וואס די ברייתא האט געזאגט?

3.אמר ליה אחר הכל עונין אמן חוץ מתינוקות של בית רבן הואיל ולהתלמד עשויין (שם): וויאזוי ענטפערט מען היינט אמן נאך אלע ברכות וואס קינדער מאכן?
אמור מעט, קוק ווייניגער אויף וואס ער זאגט,
ועשה הרבה, און קוק מער וואס ער טוהט.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שמונת אלפים
תגובות: 8350
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דאנארשטאג מאי 08, 2014 11:03 pm

1. ער איז נהנה פון עבודה זרה.

3. מחלוקת הראשונים פשט אין גמרא ווען יא און ווען נישט, להלכה פסק'נט מען אז ווען זיי לערנען די ברכה ענטפערט מען נישט, אבער ווען זיי מאכן די ברכה זיך צו פטר'ן מטעם חינוך לדוגמא ווען ער עסט עפעס, ענטפערט מען יא.

אוועטאר
חסיד נלהב
שר האלף
תגובות: 1127
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 23, 2013 1:41 pm

תגובהדורך חסיד נלהב » זונטאג מאי 11, 2014 12:15 pm

א פלא'דיגער מהרש"א אנפאנג הרואה די ערשטע שטיקעל אין חדושי אגדות, אז די מקור אויף מאכען א ברכת הרואה וואס לערנט זיך פון יתרו, איז גאר ניטאמאל געווען באמת במקום הנס, נאר דאס "המשך פון גיין אין מדבר מיט אלע אירע נסים באגלייט איז א המשך פון יציאת מצרים וקריעת ים סוף"
ווייסט איינער נאך א ביאור אין די גמ'?
זאגט איר האט עס געהערט פון א פייערדיגער חסיד

אוועטאר
זאכליך
שר שבעת אלפים
תגובות: 7452
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 19, 2010 5:23 pm

תגובהדורך זאכליך » זונטאג מאי 11, 2014 1:35 pm

שכוח למעלה, וואס מיט א קינד אינטער 3 יאר וואס מאכט א ברכה, לכאורה איז נישט קיין חיוב חינוך?
אמור מעט, קוק ווייניגער אויף וואס ער זאגט,
ועשה הרבה, און קוק מער וואס ער טוהט.

אוועטאר
חסיד נלהב
שר האלף
תגובות: 1127
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 23, 2013 1:41 pm

תגובהדורך חסיד נלהב » זונטאג מאי 11, 2014 1:38 pm

די פאריגע הערה איז געווען בלויז אויפען חזרה שיעור געווענליך בין'ך דעמאלטס מעיין במפרשי הש''ס,

ביים שיעור פון איצט אויף דף נ''ז איז מב' אן אינטערסאנטער ענין איבער חלומות אז ביי יין איז דער חלום נישט אזוי צום הארצען צוליב וואס עס איז דא פסוקים לכאן ולכאן, און ביי די פריערדיגע פעלער זעהט מען אין די גמ' אז מען זאל אלס זעהן צו זאגען דעם פסוק וואס פארטייטשט דעם חלום אויף א פתרון טוב, וצ''ב
זאגט איר האט עס געהערט פון א פייערדיגער חסיד

Other Guy
שר מאה
תגובות: 121
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 08, 2013 5:27 pm

תגובהדורך Other Guy » מאנטאג מאי 12, 2014 6:03 pm

איך בין אינטערשטעליג

איך וויל פארשטיין לויט די בית הילל ווי אזו האבן זיי נישט מורא אז א טיש א שני וועט נאס ווערן פון די משקים אין עס וועט מטמה זייו די אוכלים


צוריק צו “יסודי התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט