פייערמאן האט געשריבן:מיללער האט געשריבן:בס"ד
אינעם נעכטיגען שיעור במס' כתובות קו. זאגט די גמרא אז די נשים המגדלות בניהם לפרה האבן באקומען באצאלט פון תורמת הלשכה, איז פארהאן אן אינטערעסאנטע רש"י וואס גיט בקיצור אראפ די פראצעדור וואס ווערט דערמאנט באריכות אין מס' סוכה און אין אנדערע פלעצערף, פון די קינדער וועלכע האבן עוסק געווען ביים פרה אדומה וז"ל רש"י הק':המגדלות בניהן לפרה - בחצרות הבנויות בסלעים בירושלים ותחתיהם חלל מפני קבר התהום כדתנן במס' פרה (פ"ג משנה ב') ומייתינן לה בפרק הישן תחת המטה (סוכה דף כא.) ובאין נשים עוברות ויולדות שם ומגדלות שם בניהם לצורכי פרה אדומה לעסוק בשריפתה ומילוי מימיה ולהזות כל שבעה על כהן השורפה כדאמרינן במסכת יומא (דף ד.) ומעלה זו עשו לה להתעסק בה תינוקות שלא נטמאו מימיהם מפני שזלזלו בה לעשותה בטבול יום כדתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרין במעורבי שמש היתה נעשית:
איז מערקווידיג אז רשיה"ק טיילט צו דריי באזונדערע פונקציעס פאר די קינדער א. לעסוק בשריפתה ב. מילוי מימיה ג. ולהזות כל שבעה על כהן השורפה. דער רש"ש אויפן פלאץ באמערקט שוין אז "לעסוק בשריפתה" איז זייער שווער, ווייל די שריפה זעלבסט האט דאך געמאכט דער "כהן השורף" און עס ווערט אין ערגעץ נישט דערמאנט אז די קינדער האבן געהאט א שייכות צו שריפת הפרה. ובאמת אין די גמ' אין סוכה ווערט בעיקר דערמאנט די צווייטע פונקט די "מילוי המים" אז דאס האבן די קינדער געטאן, אבער דער רמב"ם ברענגט יא אויך די חלק אז די קינדער האבן געשפריצט, און באמת איז דאס א תוספות, כמבואר באריכות אצלינו באשכול ישן נושן על עניני פרה אדומה - בהל נרו של מנהלינו הרב קרעמער בתוכינו ואתו עמו החבריא בעלי תריסין ופלפולא חריפתא ובני היכלא :
viewtopic.php?p=47484#p47484מיללער האט געשריבן:לא לנו האט געשריבן:מילוי המים איז אויך נישט לכו"ע. ס'איז א מחלוקת אין יומא, הכל כשרים לקדש חוץ מחש"ו רבי יהודה מכשיר בקטן ופוסל באשה ואנדרוגינוס.
מרעדט פון מילוי המים מן המעיין, נישט מילוי המים לקידוש ודו"ק
ראה באמבוהא דספרי באריכות, וראה שם שהבין קודם שרש"י איירי מקידוש ג"כ.
שטימט כאטש עפעס לפי משנה ראשונה.