חידות וידיעות על דפי השיעור - מס' יומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

yahoo
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2014 3:35 pm

חידות וידיעות על דפי השיעור - מס' יומא

תגובהדורך yahoo » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 4:12 pm

דף ט. א"ר יוחנן בן תורתא, שטייט אין ריטב"א "אמרו בירושלמי שנקרא כן ע"ש שמכר פרתו לגוי ולא רצתה לחרוש בשבת עד שהלך ולחש לה באזנה", און דאס איז די באקאנטע מעשה פון די שמע בני טעיפס "שטיי שוין אויף די פוילע קי" בפארשטאפטע נאז הידוע.

דא אין תוס' ישנים ברענגט ער עס פון פסיקתא און אז ער איז געווען די גוי פארוועם מ'האט עס פארקויפט און ער האט זיך מגייר געווען.

אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5326
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

תגובהדורך שמעלקא טויב » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 7:04 pm

תוספות ישנים ברענגט אז ר' יוחנן איז געווען א גר און דורך די מעשה פונעם פרה.
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com

צדיקל
שר מאה
תגובות: 142
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 28, 2013 5:19 pm

תגובהדורך צדיקל » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 9:27 pm

תוספות ישנים ברענגט אבער אז אין פסיקתא שטייט אז ער האט געהייסן ר' יהודה בן תורתא

צדיקל
שר מאה
תגובות: 142
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 28, 2013 5:19 pm

תגובהדורך צדיקל » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 9:31 pm

א פלא שטייט אין ספר גלגולי נשמות פון רמ"ע מפאנו אות ו', אז די פרה איז געווען א גלגול פון ושתי און דער גר פון אחשורוש.

וזל"ק: ושתי נתגלגלה בההיא פרה שמכר אותו חסיד, ולא היתה רוצה לחרוש בשבת, היא ושתי כי היא היתה רוצה שיעשו בנות ישראל מלאכה בשבת, ואותו חסיד היה מכירה כדי שלא להנאותה גם כן מכרה, ולחש באזנה כמו שלחש אליהו לב' פרים, ואותו גוי המתגייר על זה הוא אחשורוש, ואז היה תיקונה:

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג ינואר 25, 2015 4:26 pm

וויפיל מיני לימודים/טעמים אויף פרישה איז דא אויף יוהכ"פ (כולל הוא אמינא'ס) און וויפיל אויף פרישה לכהן השורף את הפרה?

יוהכ"פ:
1. כאשר עשה וכו' לכפר אלו מעשה יוהכ"פ
2. כאשר עשה וכו' לעשות לכפר אלו מעשה יוהכ"פ
3. מסיני
4. בזאת יבא אהרן וכו' במה שאמור בענין דמילואים


כהן השורף את הפרה
1. כאשר עשה וכו' לעשות אלו מעשה פרה (עם הילפותא דצוה צוה)
2. מעלה בעלמא

עפעס פארפאסט?

להתחדד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 278
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 08, 2014 12:08 pm

תגובהדורך להתחדד » זונטאג ינואר 25, 2015 5:31 pm

יוהכ"פ
צוה, הו"א

פרה גם זה
בזאת יבא אהרן

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג ינואר 25, 2015 6:44 pm

להתחדד האט געשריבן:יוהכ"פ
צוה, הו"א

פרה גם זה
בזאת יבא אהרן

1. צוה אויף יוהכ"פ גערעכט אבער לכאורה נישט אלס לימוד בפ"ע נאר אינאיינעם מיטן לכפר

2. קוק אין רש"י ד. ד"ה וכשם שמפרישין, לא מקרא יליף לה

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג ינואר 25, 2015 7:07 pm

חידה מר"ה ויומא

ווער איז געווען די רבי פון די אמורא רבי יוחנן? (2)

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » מאנטאג ינואר 26, 2015 11:52 am

רבי ישמאעל!
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג ינואר 26, 2015 12:36 pm

מיללער האט געשריבן:חידה מר"ה ויומא

ווער איז געווען די רבי פון די אמורא רבי יוחנן? (2)



יאנקעלע קליגער האט געשריבן:רבי ישמאעל!

דאס איז ריכטיג, דאס איז דאס צווייטע תירוץ.

דער ענין פון "הא דידיה הא דרביה" האבן מיר אין די לעצטע חזרה געהאט איינמאל אין ר"ה לגבי שהה כדי לגמור את כולה, דארט זאגט רבי יוחנן משמיה דרבי רבי שמעון בר יהוצדק אז שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש אבער ער פאר זיך האלט נישט אזוי, און דאס זעלבע האבן מיר אין יומא לגבי די לימוד פון מילואים צו לעשות לכפר איז איין לימוד אויף יוהכ"פ, אזוי האלט רבי יוחנן, אבער משמיה דרביה רבי ישמעאל זאגט ער אז לעשות אלו מעשה פרה ולכפר אלו מעשה יוהכ"פ.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מיטוואך פאברואר 04, 2015 10:20 pm

חידה: ווען די משנה דף י"ד ע"א זאגט ומקטיר את הקטורת ומטיב את הנרות, רעדט ער הטבת חמש נרות, הטבת שתי נרות אדער הטבות כל הנרות?

לאביי - הוה אמינא/מסקנא
לרב פפא

אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5326
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

תגובהדורך שמעלקא טויב » זונטאג פאברואר 08, 2015 9:17 pm

מיללער האט געשריבן:חידה: ווען די משנה דף י"ד ע"א זאגט ומקטיר את הקטורת ומטיב את הנרות, רעדט ער הטבת חמש נרות, הטבת שתי נרות אדער הטבות כל הנרות?

לאביי - הוה אמינא/מסקנא
לרב פפא


אויב איך כאפ די קשיא כאפ איך דעם תירוץ אויך.

לויט רב פפא רעדט מען פון כל הנרות און ס'איז אליבא דרבנן אז מ'איז מפסיק מיט קטורת
לויט אביי אין די הו"א רעדט מען פון די שתי נרות און לויט אבא שאול
לויט אביי אין די מסקנא רעדט מען נאר פון די עבודה פון די זיבן טאג בעפאר יו"כ לאוריי בעלמא
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג פאברואר 09, 2015 1:12 pm

שמעלקא טויב האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:חידה: ווען די משנה דף י"ד ע"א זאגט ומקטיר את הקטורת ומטיב את הנרות, רעדט ער הטבת חמש נרות, הטבת שתי נרות אדער הטבות כל הנרות?

לאביי - הוה אמינא/מסקנא
לרב פפא


אויב איך כאפ די קשיא כאפ איך דעם תירוץ אויך.

לויט רב פפא רעדט מען פון כל הנרות און ס'איז אליבא דרבנן אז מ'איז מפסיק מיט קטורת
לויט אביי אין די הו"א רעדט מען פון די שתי נרות און לויט אבא שאול
לויט אביי אין די מסקנא רעדט מען נאר פון די עבודה פון די זיבן טאג בעפאר יו"כ לאוריי בעלמא

זייער גוט, אבער דו האסט נישט מסביר געווען דיין לעצטע שורה, און דא שטעקט באמת די שאלה

וואס טוט זיך לאביי במסקנא "אוריי בעלמא הוא דקא מורי" רעדט למעשה די משנה פון די שתי נרות אדער פון די חמש נרות?

yahoo
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2014 3:35 pm

תגובהדורך yahoo » מאנטאג פאברואר 09, 2015 3:08 pm

לפי המסקנא לאביי בפשטות מדובר בהטבת שתי נרות, כן משמע ברש"י ד"ה ואביי אמר לך בא"ד 'וסדרא דיומא הדר תני לה'.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג פאברואר 09, 2015 3:55 pm

yahoo האט געשריבן:לפי המסקנא לאביי בפשטות מדובר בהטבת שתי נרות, כן משמע ברש"י ד"ה ואביי אמר לך בא"ד 'וסדרא דיומא הדר תני לה'.


פארוואס זאגט איר אזוי?

די שאלה איז וואס האט דער כהן גדול טאקע געטאן די זיבן טאג, האט ער מטיב געווען אלע זיבן נרות, נאר די משנה רעדט נאר פון די צוויי שלאחר הקרבת הקטורת, אדער ווען איך זאג אז די משנה רעדט נאר פון צוויי נרות שלאחר הטבה איז דאס ווייל נאר די צוויי האט דער "כג מטיב געווען (כן הוא שיטת התוס')

במושכל ראשון ווען מ'לערנט רש"י זעהט אויס אז בפועל האט ער מטיב געווען אלע זיבן נרות, און פון דעם רעדט די משנה, נאר די משנה זאגט עס נאך הקטרת הקטורת כאטש עס איז געווען צוטיילט, פינף איידער די קטורת און צוויי נאכדעם, איז די משנה דא נישט אויסן צו דערציילן סדרן של דברים נאר "אוריי הוא דקא מורי" די משנה לערנט מיט אונז וועלכע עבודות דער כ"ג האט געטאן בכלליות, און שפעטער גייט די משנה אריין אינעם סדר היום.

אויב בלייבט מען אין די מסקנא אויך אז די משנה רעדט פון די צוויי נרות דוקא, בלייבט דאך שווער פארוואס לאזט ער אויס די פינף נרות און ער לויפט צו די צוויי? און אויף דעם איז "אוריי הוא דקא מורי" נישט קיין תירוץ

בין איך נישט גערעכט?

yahoo
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2014 3:35 pm

תגובהדורך yahoo » מאנטאג פאברואר 09, 2015 4:15 pm

איר זענט גערעכט מיט אייער הנחה אז רש"י האלט אז ער האט מטיב געווען אלע זיבן נרות (און קען זיין אז איר זענט גערעכט מיט די איבריגע חלק אויך) נאר וויאזוי איך האב אפגעלערנט די תירוץ פון די גמרא אורויי הוא דקא מורי, איז אז מיר רעדן יעצט בכלל נישט פון קיין סדר און איהכ"נ ער האט אויך מטיב געווען די חמש נרות נאר די משנה איז נישט נחית דא צו רעדן פונעם סדר וואס איז געווען קודם און וואס איז געווען נאכדעם און ווען די משנה זאגט דא ומטיב את הנרות רעדט מען פון די שתי נרות.

פארוואס זאגט איר אז אורויי הוא דקא מורי איז נישט קיין תירוץ אויף דעם וואס די משנה רעדט נישט פון די חמש נרות?

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מאנטאג פאברואר 09, 2015 4:46 pm

yahoo האט געשריבן:איר זענט גערעכט מיט אייער הנחה אז רש"י האלט אז ער האט מטיב געווען אלע זיבן נרות (און קען זיין אז איר זענט גערעכט מיט די איבריגע חלק אויך) נאר וויאזוי איך האב אפגעלערנט די תירוץ פון די גמרא אורויי הוא דקא מורי, איז אז מיר רעדן יעצט בכלל נישט פון קיין סדר און איהכ"נ ער האט אויך מטיב געווען די חמש נרות נאר די משנה איז נישט נחית דא צו רעדן פונעם סדר וואס איז געווען קודם און וואס איז געווען נאכדעם און ווען די משנה זאגט דא ומטיב את הנרות רעדט מען פון די שתי נרות.

פארוואס זאגט איר אז אורויי הוא דקא מורי איז נישט קיין תירוץ אויף דעם וואס די משנה רעדט נישט פון די חמש נרות?


אז ער רעדט נישט פונעם סדר אפשר רעדט ער פון די חמש? די גאנצע הכרח אז די משנה רעדט פון די צוויי איז ווייל עס שטייט נאך די קטורת, איינמאל איך זאג אז "אוריי הוא דקא מורי" מיינט אז די משנה גייט שלא על הסדר, פאלט דאך אוועק די החה, און אפשר רעדט ער פון די פינף, ודו"ק.

אבער באמת איז עס אסאך מער, איינמאל ער רעדט נישט מיט א סדר רעדט ער טאקע פון אלע זיבן, פארוואס נאר פינף אדער נאר צוויי, דאס איז א דוחק אוקימתא ווען איך וויל עס שטעלן על הסדר, ווי נאר איך זאגט "אוריי הוא דקא מורי" האב איך נישט דעם הכרח

yahoo
שר חמישים ומאתים
תגובות: 250
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 07, 2014 3:35 pm

תגובהדורך yahoo » דינסטאג פאברואר 10, 2015 4:38 pm

הרב מיללער; הא לך לשון הריטב"א "דלא נחית תנא הכא אלא לומר דברים שהי' עוסק כה"ג כל שבעת הימים, ונקיט אגב אורחי' דקטורת קודם לשתי נרות אבל סידרא דענינא לקמן תני לה".

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג פאברואר 10, 2015 8:06 pm

yahoo האט געשריבן:הרב מיללער; הא לך לשון הריטב"א "דלא נחית תנא הכא אלא לומר דברים שהי' עוסק כה"ג כל שבעת הימים, ונקיט אגב אורחי' דקטורת קודם לשתי נרות אבל סידרא דענינא לקמן תני לה".

יישר כח, ר' יאה"ו

די שאלה איז צו דאס איז אויך שיטת רש"י

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1301
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

תגובהדורך נאטרוליסט » דינסטאג פאברואר 10, 2015 8:31 pm

אין יומא כ' ע"ב: ביי רב מיט רבי שילא. רב האט געזאגט קרא גברא, און רבי שילא קרא תרנגולא.

איז מערקווירדיג אז אין שקלים י"ד. איז די ווערטער אויסטויש צווישן רב און רבי שילא אנדערש, די ראי' אנדערש, און דארט שטייט נישט פון דעם משל מיט רבי חייא.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג פאברואר 10, 2015 9:48 pm

נאטרוליסט האט געשריבן:אין יומא כ' ע"ב: ביי רב מיט רבי שילא. רב האט געזאגט קרא גברא, און רבי שילא קרא תרנגולא.

איז מערקווירדיג אז אין שקלים י"ד. איז די ווערטער אויסטויש צווישן רב און רבי שילא אנדערש, די ראי' אנדערש, און דארט שטייט נישט פון דעם משל מיט רבי חייא.

ריכטיגער צאמשטעל, ובכלל איז די מעשה דארט בקיצור נמרץ כדרך הירושלמי.

דער חידוש וואס,שטייט דארט און נישט דא איז דער 'בן גבר' וואס ווערט דערמאנט אלס איינער פון די ממונים.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג פאברואר 10, 2015 9:49 pm

חידה: וויפיל מאל האבן מיר שוין געהאט די מושג פון א 'צרה' כאשה שהיא צרה לחברתה דא אין יומא במשך די ערשטע צוואנציג בלאט?

אוועטאר
וויכטיג מאכער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19913
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 12, 2008 6:21 pm
לאקאציע: צווישן טרעק 4 און טרעק 5.

תגובהדורך וויכטיג מאכער » דינסטאג פאברואר 10, 2015 11:18 pm

מיללער האט געשריבן:
yahoo האט געשריבן:הרב מיללער; הא לך לשון הריטב"א "דלא נחית תנא הכא אלא לומר דברים שהי' עוסק כה"ג כל שבעת הימים, ונקיט אגב אורחי' דקטורת קודם לשתי נרות אבל סידרא דענינא לקמן תני לה".

יישר כח, ר' יאה"ו

די שאלה איז צו דאס איז אויך שיטת רש"י



מיללער, אויבן אויף רש"י האבעך געלערענט ווי דיר... אזוי געדענקעך אויסעווייניג, כעלל מארגן איבערלערנען העמער זעהן...
הכונו ל'מעמד אדיר איום אסיפת ה''ניקס'' לטוהר המחנה!!!

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1301
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

תגובהדורך נאטרוליסט » מיטוואך פאברואר 11, 2015 7:42 am

מיללער האט געשריבן:חידה: וויפיל מאל האבן מיר שוין געהאט די מושג פון א 'צרה' כאשה שהיא צרה לחברתה דא אין יומא במשך די ערשטע צוואנציג בלאט?



אין ט: נעשית מסכה צרה.
אין י"ט: אצבע צרדא.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25264
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » מיטוואך פאברואר 11, 2015 8:26 am

נאטרוליסט האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:חידה: וויפיל מאל האבן מיר שוין געהאט די מושג פון א 'צרה' כאשה שהיא צרה לחברתה דא אין יומא במשך די ערשטע צוואנציג בלאט?



אין ט: נעשית מסכה צרה.
אין י"ט: אצבע צרדא.


צודק מעלתו, אבל חסר מה שמצינו בדף יג. מהו דתימא הויא ליה צרה מחיים


צוריק צו “תורתך שעשועי”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט