קושיות והערות על שיעור היום - מסכת סוכה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
פייערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 679
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 05, 2016 10:57 pm

תגובהדורך פייערמאן » מאנטאג אוקטובער 02, 2017 2:16 am

מונאוויטש האט געשריבן:איך האב אמאל געהערט א תירץ אז וויבאלד סוכות געפאלט אין תקופת תשרי וואס דאן איז די זון געבויגן צו דרום, קים להו לרבנן אז כדי אז די סוכה זאל קענען קריגן צל סכך מוז זי זיין נידעריגער פון כ' (אדער ברייטער פון ד' על ד').

ראה בריטב"א שכ"כ בשם התוס'.

מונאוויטש האט געשריבן:לפי זה שטעלט זיך אן אינטערעסאנטע חקירה. וואס וועט זיין דער דין אויב עמיצער בויעט א סוכה בערך ביים קו המשוה (עקוואטאר), וואס דארט שיינט די חמה פונקט העכער די קעפ אין תקופת תשרי. וועל איך זאגן אז - לשיטת ר' זירא - וועט א סוכה למעלה מכ' ופחות מד' על ד' אויך זיין כשר, אדער אפשר איז די דאזיגע סוכה אויך פסול משום לא פלוג (או משום סברא אחרת). וצ"ע.

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=16886

מונאוויטש
שר חמש מאות
תגובות: 628
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 22, 2015 6:08 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך מונאוויטש » מאנטאג אוקטובער 02, 2017 7:09 am

יש"כ!
"Most people do what most people do, because this is what most people do." — Rabbi Dovid Orlofsky

מפתח צו מיינע אשכולות.

מונאוויטש
שר חמש מאות
תגובות: 628
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 22, 2015 6:08 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך מונאוויטש » מאנטאג אוקטובער 09, 2017 12:44 pm

היכי תמצא שסכך פסול מן הצד יותר מד' אמות (שיצא מתורת דופן עקומה) לא יפסיל הסוכה?
"Most people do what most people do, because this is what most people do." — Rabbi Dovid Orlofsky

מפתח צו מיינע אשכולות.

הבוחר בטוב
שר חמישים ומאתים
תגובות: 456
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 3:31 pm

תגובהדורך הבוחר בטוב » דינסטאג אוקטובער 10, 2017 6:42 pm

אז ער האט שוין דריי אנדערע ווענט.

שוין מן הסתם מיינסטו עפעס טיפער.

מונאוויטש
שר חמש מאות
תגובות: 628
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 22, 2015 6:08 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך מונאוויטש » מיטוואך אוקטובער 11, 2017 3:06 am

סוכה י"ד, סוגיא דנסרים.

מתני' מסככין בנסרים דברי רבי יהודה ורבי מאיר אוסר וכו'.

גמ' ... ושמואל אמר בשאין בהן ארבעה מחלוקת אבל יש בהן ארבעה דברי הכל פסולה.

תא שמע שני סדינין מצטרפין נסרין אין מצטרפין ר' מאיר אומר אף נסרין כסדינין וכו' לישנא אחרינא בשלמא לשמואל דאמר בשאין בהן ארבעה מחלוקת אבל יש בהן ארבעה דברי הכל פסולה מאי מצטרפין [לר' מאיר], מצטרפין לארבע אמות מן הצד וכו'

ולרבי יהודה, לשיטת שמואל, אין מצטרפין לד' אמות אף אם סיכך בנסרים שיש בהן ד'! כן משמע, לכאורה, מפשטות השקלא וטריא, וכן פירוש המהר"ם. נמצא שיש כאן שני מחלוקת בין רבי יהודה ולרבי מאיר. א) נסרים שיש בהן ג' אבל אין בהן ד', רבי יהודה מכשיר ורבי מאיר פוסל. ב) נסרים פסולין, לרבי יהודה אין מצטרפין אפילו אם יש להן ד' טפחים (בפחות מד' פשיטא שהסוכה כשרה דהא קנים בעלמא נינהו), ולרבי מאיר מצטרפין לארבע אמות.

לפי זה (לשמואל אליבא דרבי יהודה), נסרים שיש בהן ד' שאיסורן משום גזירת תקרה הוא קל משאר סוגי סכך פסול. ששאר סכך פסול פוסל בד' אמות מן הצד, אבל נסרים אע"פ שאסור לישן תחתיו אינו פוסל הסוכה.

אולם עיין במהרש"א ורש"ש שחולקין על המהר"ם, ופירשו הלישנא אחרינא באופן אחר.
"Most people do what most people do, because this is what most people do." — Rabbi Dovid Orlofsky

מפתח צו מיינע אשכולות.


צוריק צו “תורתך שעשועי”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט