איז פארהאן אן איסור אויפן לימוד ה'דף'?

געדאנקען און התחזקות בעניני עבודת השם

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

מאטקע
שר מאה
תגובות: 217
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 05, 2008 4:20 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מאטקע »

שאינו יודע האט געשריבן:דריטנס, א גיטע נקודה, אבער אונעם אויבענדערמאנטן קונטרס ווערט אראפגעברענגט פן ספר צוה ישועת יעקב, און די זעלבע זאגט נאך כ"ק אדמו"ר מפשעווארסק אז די רבי זצ"ל האט אים געזאגט אז מען זעט אז די דף היומי קומט פון א נישט גיטע מקור, ווייל מען האט נאך קיינמאל נישט געזען אז אלע סארט אידן זאלן לערנען די תורה אן קיין מניעה, ודו"ק


צום עין יעקב איז אויך קיינמאל קיין מניעה נישט געווען.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35242
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

מאטקע, ברויך איך דאהי אויסשרייען מיין ווייטאג אז מען לערנט נישט קיין עין יעקב מער כהיום יום? במקום. וואס אמאל האבן דאס געלערנט אלע מחוטב עציך עד שואב מימיך אין מים אלא תורה, פוק חזי ווי גדולי עולם וגדולי הפוסקים ברענגען צו די מפרשי העין יעקב אומצאליגע מאל, אגב, תיתי להו פאר די וואס האבן איבערגעזעצט דעם עין יעקב פון פריש און צוגעשטעלט הערות ציונים ומ"מ צו ספרי חסידות וספרי מוסר, ממש א הערליכע ארבעט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
על דא ועל הא
שר מאה
תגובות: 182
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 05, 2012 12:28 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך על דא ועל הא »

פארשלאפען איר זייט פארפארען. מאטקע טענה'ט אז ביזן דף היומי איז אויף עין יעקב קיין מניעה נישט געווען. היעלה על הדעת אז דאס ווייזט אז דאס קומט עפעס פון א נישט גוטן מקור חלילה?
ואם תאמר: די היינטיגע מניעה איז א ראיה אז ס'קומט פון א הייליג מקור, נו אויב אזוי מאן יימר אז אין אפאר הונדערט יאר ארום - משיח זאל זיכער קומען פריער - וועט נישט זיין קיין מניעה אויפן דף היומי?
חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת (שבת נה, א)
פעלדמאן
שר מאה
תגובות: 159
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יאנואר 08, 2010 10:55 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פעלדמאן »

בן בוזי האט געשריבן:
דארפסמאן האט געשריבן:איך האב געהערט אז הק' רי"ד מבעלז האט נישט געלאזט אפילו די מסכת וואס דף היומי לערנט, האט מיר איינער געזאגט אז נישט הק' רי"ד נאר סתם און בעלז איז נישט געווען און ביהמ"ד די מסכת וואס דף היומי לערנט


איך האב נישט מיטגהאלטן אזוי ווייט דער שמועס ביז אהער, אבער בנוגע שיטת מרן מהרי"ד איבער דף היומי וועל איך איבער געבן די פאלגענדע.

א] אין סקווירא איז געווען א גאר חשובע איד ר' יוסל גאלדמינצער, געווען משגיח אין כולל פאר אסאך יאהרן, אויך זוכה געווען לבנין וחתנין רבנן, פונדערהיים אויס איז ר' יוסל געווען א פייערדיגע בעלזער חסיד במלוא מובן המילה (כ'וועל נישט פארגעסן דער פסק וואס ער האט אין מיר אמאל אריינגעהויבן ווען ער האט מיר אמאל געכאפט ביי די מעשה אז כ'האב אריינגעווארפן א חתונה איינלאדענונג קארטל אין די מיסט קאסטן און נישט אין שמות...), ער איז געווען א טאמאשאווער (אויך אן אייניקל פון ר' יהושע'לע מיט ר' יוסל'ע), פלעגט ער לערנען דף היומי, און כ'געדענק ווי מיין טאטע האט איהם אמאל געפרעגט, היתכן, א בעלזער ווי ער זאל לערנען דף היומי.

האט ער געענטפערט מיט א פשטות, אז אין בעלזא גופא האט מען נישט געלערנט אבער אין די שטעט האבן בעלזער חסידים געלערנט דעם דף היומי (ס'טייטש נישט באופן כללי נאר פאר זיך ווער ס'האט געוואלט) און טאקע אינעם בעלזער שטיבל אין טאמאשאוו האבן חסידים אויך געלערנט דעם דף היומי.

ויסכר פי דוברי שקר!!

ב] מרן מהרי"ד פלעגט זאגן אז ער האט דריי חסידים, ר' פייוויש יאברובער, ר' שלום שאצער, און דער דריטער זאל יעדער מיינען אז ער מיינט איהם. מיט דער הקדמה ברענג איך וואס עס שטייט געברענגט אינעם ספר אגורה באהלך פון הגה"צ ר' יעקב יצחק ניימאן מפאפא-מאנטריאל ווי ס'ווערט דערציילט ווי פאלגנד, ווען ר' שלום משאץ האט אין די אנפאנג פ' יאהרן געוואוינט אין קעלן, דייטשלאנד האט זיך דעמאלטס אנגעפאנגען צו פארשפרייטן דער רעיון פון דף היומי, זיין איידעם ר' יואל משאץ האט דעריבער געוואלט איינפירן דער רעיון אין קעלן, אבער ווי קען ער טוהן אזא זאך אהן דעם וואס ער זאל אנפרעגן ביים רב, האט דער רב אויף דעם געענטפערט (דורך'ן גבאי ר' אהרן יהושע) בזה"ל "דייטשלאנד האב איך נישט געמיינט" (ביז אהער ווערט געברענגט אויך אין די תולדות שבספר דעת שלום).

נאכן קריג ווען מ'איז שוין געווען אין לאנדאן, האט ר' יואל ווידער געוואלט איינפירן דף היומי, אבער ער איז געווען מסופק צו דוקא אין דייטשלאנד האט מען געמעגט אדער לאו דוקא, האט דער שאצער רב דעמאלטס געזאגט, היינטיגע צייטן האט שוין די גאנצע וועלט א דין ווי קעלן אין דייטשלאנד.

ויסכר פי דוברי שקר!!

באמת פון די צווייטע מעשה לערנט מען ארויס עטליכע נקודות, קודם כל אין דער קונטרס "הדף היומי ואגודת ישראל" וועלכע איז לעצטנס ערשינען דורך עטליכע וואנזיניגע פארשוינען, האבן זיי נישט געברענגט קיין איין און איינציגע ווארט פון בעלזער רב קעגן עצם דף היומי נאר קעגן די אגודה, און דערפאר האבן זיי משלב געווען דער קונטרס כדי צו געבן א כלומר'שטע בילד כאילו ס'איז יא דא פונעם רב קעגן דף היומי, איין ווארט ווערט געברענגט דארט בשם דער פאלטיטשאנער רב און דאס איז וואס "דארפסמאן" דערמאנט אז מ'פלעגט מעביר זיין דער מסכת ווי דער דף היומי האט געהאלטן, א שעהנע מעשה, אבער נאכאמאל ס'איז נישט פון רב נאר פון די שווענץ מיט וועלכע בעלזא איז ב"ה געווען געבענטשט בלי די (און דאס איז נישט קיין סתירה צו טאמאשאוו, ווייל די שווענץ זענען דאך געווען אין בעלזא האבן זיי דאס נישט געקענט מעביר זיין...). אבער פון דער מעשה מיט שאצער רב זעהט זיך אויס אז ס'איז יא געווען עפעס פונעם רב דירעקט קעגן דף היומי, אבער דער רב האט קלאר אונטערגעשטראכן אז דער רעיון באדערט איהם נישט, נאר ווי מ'לערנט דאס.

נאך א זאך און דאס איז דאך דער נקודה אין וועלכע מ'קאכט זיך אזוי, איז צו מ'מעג לשיטת הרה"ק מהרי"ד מבעלזא לערנען דף היומי אדער אין ווי מאנכע ווילן דאס רופן א כלומר'שטע איסור קעגן דעם דף. איז דער ענטפער יא, מ'מעג לערנען דף היומי, און קיין איסור דערקעגן איז נישטא! מ'האט געמעגט (אין טאמאשאוו) אין דייטשלאנד און היינטיגע צייטן איז דאס מותר לכל.

איי מ'טאר דאך נישט, פארוואס? ווייל דו מעגסט זיך דאך האלטן אלס דער דריטער חסיד ממילא ביזטו בארעכטיגט צו האבן א מיינונג אין שיטת מהרי"ד. איז אבער דער תירוץ אז דו ביזט ביי דער איינרעדעניש, אבער דער שאצער רב האט נישט געדארפט זיין איינגערעדט, נאר מהרי"ד האט אויף איהם מעיד געווען אז ער איז פון זיינע חסידים, ודו"ק כי קצרתי...

דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין??

י כבוד הרב בן בוזי ראשית כל מיטן מאכן באלד אותיות יסכר פי דוברי שקר יעדע פאר שורות מאכט נישט אזאך מער אמת סאיז אפשר גיט פאר פראפעגאנדע פאר א מלוה מלכה אויפצוטרייבן געלט .
יעצט צום ענין כשאני לעצמי פארשטיי איך אז היינט א חסיד בעלז קען לערנען דעם דף .אז בעלז איז אין אגודה (צו מיט רעכט אדער אפי' אן רעכט)האט נישט קיין זין מתנגד צו זיין קעגן דף.
יעצט דיין מהלך בדעת מהרי''ד איז צאמגעשטעלט פין 3 מעשיות וואס יעדע איינע איז כדאי לעצמו (פאר דיר) אבער די שילוב איז פחדים אפי' מיט די ביאורים וואס די לייגסט אריין צווישן די שורות.
מעשה א)פין דעם חשובן יוד ר'יוסף גאלדמינצער פין טאמשוב אז אין טאמשוב האט מען אין בעלזער שטיבל געלערנט דעם דף נישט באופן כללי נאר פאר זיך ווער ס'האט געוואלט (דרך אגב וואס האט מען יא געלערט באופן כללי ?) איז דאך פיין אבער ר' יוסל לייגט צו כלשונך אז אין בעלזא גופא האט מען נישט געלערנט אבער אין די שטעט האבן בעלזער חסידים געלערנט דעם דף היומי ע''ך מעשה א) כוואלט מיך נאך געפלאגט צו פארשטיין די חילוק צווישען בעלזא גופא אין די שטעט ארום אבער דא קימט די 2טע מעשה.
מעשה ב)מיט שאצער רב זצ''ל זייער א שיינע מעשה פאר זיך אין אויך פארשטענדליך יעדער פארשטייט אז לערנען דעם דף איז נישט קיין איסור ממש נאר א גדר איז דיישלאנד מיט אסך אנדערע אומשטענדן ווי גאליציען איז אנדערש . פון דער מעשה מיט שאצער רב זעהט זיך אויס אז ס'איז יא געווען פונעם רב דירעקט קעגן דף היומי, אבער דייטשלאנד האט ער נישט געמיינט ע''ך מעשה ב).
מעשה ג) פין פאלטישאנער רב ז''ל מיט דיין ביאור כלשונך ''אז מ'פלעגט מעביר זיין אין בעלז דער מסכת ווי דער דף היומי האט געהאלטן, א שעהנע מעשה, אבער נאכאמאל ס'איז נישט פון רב נאר פון די שווענץ מיט וועלכע בעלזא איז ב"ה געווען געבענטשט בלי די ''(אפשר קענסטו מיר פארשטיין צוגעבן פארוואס האט מען דאס באהאלטן אפשר וועגן מונקאשער רב איז געווען קעגן דעם דף?)אין איז דאס טאקע דער סיבה פארוואס אין טאמשוב האט מען יא געלערנט כלשונך ''(און דאס איז נישט קיין סתירה צו טאמאשאוו, ווייל די שווענץ זענען דאך געווען אין בעלזא האבן זיי דאס נישט געקענט מעביר זיין...). ''?
דיין תמצות וואס די שרייבסט '' דער מעשה מיט שאצער רב זעהט זיך אויס אז ס'איז יא געווען עפעס פונעם רב דירעקט קעגן דף היומי, אבער דער רב האט קלאר אונטערגעשטראכן אז דער רעיון באדערט איהם נישט, נאר ווי מ'לערנט דאס.
דאס וועל איך איבערלאזן אי''ה אויף פורים ודוק
בקיצור איז דאס געווען א איסור נאר פין די שווענץ כהנשמע ממעשה ג) אדער פין רב חוץ דיישלאנד כהנשמע ממעשה ב)אדער נאר פאר די שטאט בעלז גופא כהנשמע ממעשה א)
לעצט פארראכטן דורך פעלדמאן אום דאנערשטאג אוגוסט 09, 2012 12:46 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6762
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

יישר כח פעלדמאן פארן ארויסברענגען, פארשפארט אביסל צייט, ותו קשה וואו איז די מקור אויף מעשה ב'?
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
מי חכם
שר ששת אלפים
תגובות: 6329
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 13, 2011 2:02 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי חכם »

פון בעלזער רב'ס הוראה איז טאקע אזוי משמע, אז פאר דייטשלאנד האט ער נישט געהאלטן דערקעגן ווייל אנדעם וואלטן זיי גארנישט געלערנט. מען ברויך אבער וויסן לויט די אנדערע גדולים שהתנגדו.
מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא׃
SPUSMN
שר עשרת אלפים
תגובות: 12993
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך SPUSMN »

מאנ-יימער האט געשריבן:נאך הארבער איז צו סתם האקן תגובות אין נארמאלע אשכולות און אזוי ארום פארדרייען די שמועס

און נאך הארבער איז צו לערנען דער דף היומי, וואס איז גדול עונו מנשוא.

מען האלט שוין ביי פינעף בלעטער וואס פרובירט צו ענטפערען אויף דער הארבער פראגע צו "איז פארהאן אן איסור אויפן לימוד ה'דף"; און דערווייל א פסק דין להלכה אז עס איז טאקע "אסור" האט נאך קיינער נישט געברענגט.

אלץ וואס מיר האבען איז מעשיות; דער האט אזעליכע מעשיות און דער האט פארקערטע מעשיות.

צוריק צום נושא: איז פארהאן אן איסור אויפן לימוד ה'דף'?
--

מיין טאטע זז"ג האט מיר דערציילט אז און ירושלים און די יו"ד יארען האט געוואוינט א גרויסער גביר אן עם הארץ א פראסטער איד אבער אן ערליכער, און זיינע קינדער זענען שוין געווען אפגעפארען און פלעגען קומען ראש השנה רח"ל צו פארען צו אים מיט זייערע קארס. דער איד פלעגט אויס דריקען זיין ווייטאג און זאגען "מילא, וואס זיי קומען צו פארען מיט א אויטא; אבער דאס וואס זיי פאפען אוועק גאנץ ראש השנה נאכמיטאג דאס קען איך נישט צוקוקען".

דעם וואס עס באדערט דף היומי, דארף אים כאטש אזוי פיל באדערען דער וואס לערענט גארנישט.
עת לחשות ועת לדבר - קהלת ג ז
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6762
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

ספוסמן איך וועל דיר ענטפערן על ראשון ראשון:

די שאלה דא האט זיך אינגאנצען נישט באצויגן אויב עס איז דא א איסור אויפן דף, איך האב געעפענט דעם אשכול, און איך האב אראפגעשטעלט א צווייטע שאלה, מען האט געטוישט די קעפל (איך ווייס אויך נישט פארוואס)

צווייטענס האסטו געשריבן אז מען האלט שוין אפאר דפים און עס שטייט נישט קיין איסור ברור:
קודם פארשטיי איך נישט ווי א בשר ודגים קען זיך פארמעסטן מיט צדיקים קדושי עליון צו זאגן אז עס איז נישט דא קיין איסור.
צוווייטענס האט מען פראבירט צו פארענפערן פארוואס באבוב האט משנה געוווען נאכן קריג און אנגעהויבן צו לערנען דף היומי, און אויף דעם האט מען נישט געענטפערט קיין געהעריגע תירוץ.

האסט א מעשה פון דיין טאטע, און פארדעם שרייבסטו אז מען קען נישט בויען אויף קיין מעשיות במילא וועל איך נישט אנשטרענגען מיינע פינגערס
אגב האף איך אז די פארשטייסט א חילוק פון א מעשה פון דיין טאטען בשם א איד אין ארץ ישראל, און א מעשה מיט א מקור נאמן פון א צדיק
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
SPUSMN
שר עשרת אלפים
תגובות: 12993
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 06, 2011 11:01 am
לאקאציע: בתוך עמי אנכי ישבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך SPUSMN »

דא איז נישט קיין פלאץ ווי עס גייט מכות, דא איז אן איידעל פלאץ; מען מעג פרעגען און מען מעג ענטפערען. לקנטר איז דא נישט די פלאץ, קוק און הקדמה פון אור החיים הקדוש צו זיין ספר חפץ ה'.
לעצט פארראכטן דורך SPUSMN אום דינסטאג נאוועמבער 20, 2012 3:47 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
עת לחשות ועת לדבר - קהלת ג ז
אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18061
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך msp »

ריכטיג
דא דארף הערשען שלום ושלוה
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
dovidal
שר תשעת אלפים
תגובות: 9579
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:16 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך dovidal »

מאטקע האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:דריטנס, א גיטע נקודה, אבער אונעם אויבענדערמאנטן קונטרס ווערט אראפגעברענגט פן ספר צוה ישועת יעקב, און די זעלבע זאגט נאך כ"ק אדמו"ר מפשעווארסק אז די רבי זצ"ל האט אים געזאגט אז מען זעט אז די דף היומי קומט פון א נישט גיטע מקור, ווייל מען האט נאך קיינמאל נישט געזען אז אלע סארט אידן זאלן לערנען די תורה אן קיין מניעה, ודו"ק


צום עין יעקב איז אויך קיינמאל קיין מניעה נישט געווען.

מה הסוד של הספר צוה ישועות יעקב-פ שמעתי כמ"פ מחסידי סאטמאר שהספר הזה הוציא האדמור בעיולום שמו= האם זה נכון ?
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
מאָזעס
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 02, 2014 4:58 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מאָזעס »

הלוואי אויף מיר אזאלעכע עבירות
אגב, דף היומי ווערט נישט היינט אידענטיציפירט מיט אגודה
אוועטאר
קושר כתרים
שר מאה
תגובות: 136
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 13, 2014 3:59 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קושר כתרים »

שאינו יודע האט געשריבן:
מי חכם האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:מונקאטשער רב זצ"ל שרייבט אז די תורה פון די דף היומי גייט צו די ס"א רח"ל.

ערשטס, א מראה מקום ביטע.

ערשטענס, און חיים ושלום שרייבט ער אזוי, עיין בקונטרס דף היומי והאגודה וואס זיי צייכענען צו די מראה מקום


גם בספרו שער יששכר, במאמרי הו"ר, מאמר ישע רב, בפיסקא "הושענא למען לימודך, למען מלכותך", כתב וז"ל, א"י בענין האגודיסטען וכיתות הדומות ובפרט האגודאיי"ם מתכסים עתה באדרת שער למען כחש, וקבעו דף היומי ללמוד גמ' הדף הלז בכל מקומות מושבותיהם וכיוצא, ועל מהו תכלית לימודם באופן כזה כדי לעשות אגודות אגודות ולחזק א"ע לאסף חבורות שיש בהם חבלה, ותכליתם... ולעקור אמונת ביאג"צ. ולא זו הדרך בחר ה', ותורה כזו תלך לצד הסט"א ר"ל, כי מטרתה על ככה. ורק הלימוד צריך להיות למען הקים מלכות שמים ומלכות בית דוד ב"ב... וז"ש "הושענא למען לימודך", שיהי' הלימוד תורה "למען מלכותך", כדי שיתגלה מלכות שמים ע"י ביאת בן דוד ב"ב, עכ"ל.
ראוי שיהיו ישראל מוכתרים בשלשה כתרים, חכמים, ונבונים, וידועים (שו"ת חת"ס ח"ז סי' טז)
אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18061
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך msp »

א פחד!
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
אוועטאר
עין טובה
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4062
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 27, 2014 9:46 pm
לאקאציע: 127.0.0.1

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עין טובה »

די שערורי' איז שוין טאקע אפגעקילט, אבער הא לך ממה שהגעתי געפארווערד פון א וויזניצע גרופ.
IMG_20150209_134229.JPG

ס'איז פון די שלש סעודות תורה פון די רבי זז"ג פון די פארלאפענע וואך.
שלש סעודות יתרו תשע"ה

... אז מ'קען לערנען א בלאט א טאג וואלט געווען א מורא'דיג'ע תועלת פאר יעדעם איינעם...
... די לימוד פון די דף היומי איז א געוואלדיגע זאך, מ'ווייסט אז יעדן טאג, זאל עס זיין יום כיפור, תשעה באב אדער אפי' פורים, דארף מען לערנען א בלאט גמרא, אפי' תשעה באב טאר מען נישט לערנען, קען מען עס ענדיגן ביינאכט.
... איך האב געהאט א מורא'דיג'ע תועלת פון די לימוד דף היומי אין מיינע בחורישע יארן....

לאחר מכן דיבר אש"ל אודות השעות צעטליך ואמר:

...איגעלייט זאגן מיר אז זיי זעהן א גרויסע תועלת ווען זיי שרייבן אראפ פונקטליך וויפיל זיי לערנען...
...אז מ'וויל, קען מען עס מיר אריינברענגן איינמאל א חודש...


תן לחכם ויחכם
...
אוועטאר
שאינו יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6762
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאינו יודע »

לו יהא אז ער האט עס יא געזאגט טוישט עס אויך נישט קיינעםס מיינונג, ווען עס איז א מחלוקה פון גרעסערע פון אים, איז עס נישט משנה כמובן

אבער חוץ מזה איז וואטסעפ נישט קיין מקור מוסמך
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

אין איינע פון זיינע לעצטערע שמועסן רעדט דער וואודריזשער רב שליט"א ארום בנוגע די שגעון און עולה פון מאכן פון לימוד התורה אן אמצעי פאר זייטיגע זאכן, ווי פאנדרעיזינג און להגדלת הפארטייען, וכבר דברנו בארוכה מזה בענין השאסעטאן העיטיימי, דער רב שליט"א רופט דאס בצחות לשונו די 'עמבלעם תורה' אדער 'לאגא תורה'.

הפנים, זאגט דער רב זז"ג אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי.

ער לייגט אבער פארזיכטיג צו, אז אוודאי איז נישט דאס געווען די כוונה פון רבי מאיר שפירא זצ"ל והאמרי אמת וועלכע האבן געהאט א ריינע כונה לשם שמים מחזק צו זיין לימוד התורה בכל מקומות מושבותיהם של ישראל הנידחין, נאר די פארטיי פירער אינערהאלב די אגודה האבן דטס שוין שפעטער גענוצט אלס פראפאגאנדע מיטל פאר זייערע פארטייאישע אינטערעסן.
תואר
שר מאה
תגובות: 121
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 13, 2014 12:46 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תואר »

מיללער האט געשריבן:
הפנים, זאגט דער רב זז"ג אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי.

לכאורה וואלט תורתך שעשועי, יסודי תורה, זכרו וכו' אויך געדארפט אריינפאלן אין די קאטעגאריע, אפילו נישט אינגאנצן איז אבער אביסל זיכער.

לויט מיין בליק דעמאלטס ווען ס'האט זיך אנגעהויבן, יעדער האט געפאמפעט זיין פארטיי מסכת.
איין פארטיי די מסכת מיט א גרופע נאמען און די אנדערע פארטיי אן אנדערע גרופע נאמען האב איך נישט פארשטאנען מיט וואס ס'איז אנדערש פונעם דף היומי (אלץ א פארטיי זאך)
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

תואר האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
הפנים, זאגט דער רב זז"ג אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי.

לכאורה וואלט תורתך שעשועי, יסודי תורה, זכרו וכו' אויך געדארפט אריינפאלן אין די קאטעגאריע, אפילו נישט אינגאנצן איז אבער אביסל זיכער.

לויט מיין בליק דעמאלטס ווען ס'האט זיך אנגעהויבן, יעדער האט געפאמפעט זיין פארטיי מסכת.
איין פארטיי די מסכת מיט א גרופע נאמען און די אנדערע פארטיי אן אנדערע גרופע נאמען האב איך נישט פארשטאנען מיט וואס ס'איז אנדערש פונעם דף היומי (אלץ א פארטיי זאך)

ריכטיג, אסאך גדולים טובים האלטן אזוי.

אנדערע ווידער זאגן אז ווען יעדער מאכט עס שוין, פאלט אוועק דער גאנצער "להגדיל הפארטיי" ווייל קיינער איז דאך גארנישט מחדש, ממילא בלייבט נאר דער ווינט און דער עולם וואס זיצט ביי די גמרות ויצא הפסדו בשכרו.

אלו ואלו דא"ח
תואר
שר מאה
תגובות: 121
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 13, 2014 12:46 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תואר »

מיללער האט געשריבן:
תואר האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
הפנים, זאגט דער רב זז"ג אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי.

לכאורה וואלט תורתך שעשועי, יסודי תורה, זכרו וכו' אויך געדארפט אריינפאלן אין די קאטעגאריע, אפילו נישט אינגאנצן איז אבער אביסל זיכער.

לויט מיין בליק דעמאלטס ווען ס'האט זיך אנגעהויבן, יעדער האט געפאמפעט זיין פארטיי מסכת.
איין פארטיי די מסכת מיט א גרופע נאמען און די אנדערע פארטיי אן אנדערע גרופע נאמען האב איך נישט פארשטאנען מיט וואס ס'איז אנדערש פונעם דף היומי (אלץ א פארטיי זאך)

ריכטיג, אסאך גדולים טובים האלטן אזוי.

אנדערע ווידער זאגן אז ווען יעדער מאכט עס שוין, פאלט אוועק דער גאנצער "להגדיל הפארטיי" ווייל קיינער איז דאך גארנישט מחדש, ממילא בלייבט נאר דער ווינט און דער עולם וואס זיצט ביי די גמרות ויצא הפסדו בשכרו.

אלו ואלו דא"ח

וכן אפשר לומר על דף היומי.

ביי די התחלה און אביסל שפעטער איז עס געווען א פארטיי זאך - אבער היינט צוטאגס 100 יאר שפעטער זיצט דער עולם ביי די גמרות לשם לערנען א בלאט גמרא און מ'לערנט פעסט אן די אגודה ווינט.

בין איך גרייזיג מיט דעם פארגלייך ?
אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרים אלף
תגובות: 20191
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לכתחילה אריבער »

ביסט נישט גרייזיג בעצם, אבער נאכאלס איז עס מיטשטיין מיטן אגודה און דאס איז אין קיין פאל נישט עקסעפטעד אין די קרייזן.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש
אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרים אלף
תגובות: 20191
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לכתחילה אריבער »

מיללער האט געשריבן:
תואר האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
הפנים, זאגט דער רב זז"ג אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי.

לכאורה וואלט תורתך שעשועי, יסודי תורה, זכרו וכו' אויך געדארפט אריינפאלן אין די קאטעגאריע, אפילו נישט אינגאנצן איז אבער אביסל זיכער.

לויט מיין בליק דעמאלטס ווען ס'האט זיך אנגעהויבן, יעדער האט געפאמפעט זיין פארטיי מסכת.
איין פארטיי די מסכת מיט א גרופע נאמען און די אנדערע פארטיי אן אנדערע גרופע נאמען האב איך נישט פארשטאנען מיט וואס ס'איז אנדערש פונעם דף היומי (אלץ א פארטיי זאך)

ריכטיג, אסאך גדולים טובים האלטן אזוי.

אנדערע ווידער זאגן אז ווען יעדער מאכט עס שוין, פאלט אוועק דער גאנצער "להגדיל הפארטיי" ווייל קיינער איז דאך גארנישט מחדש, ממילא בלייבט נאר דער ווינט און דער עולם וואס זיצט ביי די גמרות ויצא הפסדו בשכרו.

אלו ואלו דא"ח

דברים של טעם.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש
אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 12394
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך למעלה משבעים »

תואר האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
תואר האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
הפנים, זאגט דער רב זז"ג אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי.

לכאורה וואלט תורתך שעשועי, יסודי תורה, זכרו וכו' אויך געדארפט אריינפאלן אין די קאטעגאריע, אפילו נישט אינגאנצן איז אבער אביסל זיכער.

לויט מיין בליק דעמאלטס ווען ס'האט זיך אנגעהויבן, יעדער האט געפאמפעט זיין פארטיי מסכת.
איין פארטיי די מסכת מיט א גרופע נאמען און די אנדערע פארטיי אן אנדערע גרופע נאמען האב איך נישט פארשטאנען מיט וואס ס'איז אנדערש פונעם דף היומי (אלץ א פארטיי זאך)

ריכטיג, אסאך גדולים טובים האלטן אזוי.

אנדערע ווידער זאגן אז ווען יעדער מאכט עס שוין, פאלט אוועק דער גאנצער "להגדיל הפארטיי" ווייל קיינער איז דאך גארנישט מחדש, ממילא בלייבט נאר דער ווינט און דער עולם וואס זיצט ביי די גמרות ויצא הפסדו בשכרו.

אלו ואלו דא"ח

וכן אפשר לומר על דף היומי.

ביי די התחלה און אביסל שפעטער איז עס געווען א פארטיי זאך - אבער היינט צוטאגס 100 יאר שפעטער זיצט דער עולם ביי די גמרות לשם לערנען א בלאט גמרא און מ'לערנט פעסט אן די אגודה ווינט.

בין איך גרייזיג מיט דעם פארגלייך ?

זיי מסביר צו וואס פעלט אויס מיטגיין מיטן סדר דף היומי? ואם תאמר צוליבן רעיון אז גאנץ כלל ישראל איז אייניג, דאס דוכט זיך איז געווען איינע פון די טעמים לאיסור.
להודיע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3079
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 27, 2014 11:09 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודיע »

מיללער האט געשריבן:[
ריכטיג, אסאך גדולים טובים האלטן אזוי.

אנדערע ווידער זאגן אז ווען יעדער מאכט עס שוין, פאלט אוועק דער גאנצער "להגדיל הפארטיי" ווייל קיינער איז דאך גארנישט מחדש, ממילא בלייבט נאר דער ווינט און דער עולם וואס זיצט ביי די גמרות ויצא הפסדו בשכרו.

אלו ואלו דא"ח


הלואי די להגדיל הפארטיי פאלט אוועק, צא ובדוק ווי יעדע פארטיי גרויסט זיך מיט זייער דף הקהלה, וויפיל מען פראפגאנדירט דערוועגן און וויפיל עדווענדיש מען נעמט דערויף.

והיינו טעמא אז אסאך אידן מיט א פארצייטישן שמעק זענען בכלל נישט אזוי ענטזיאסטיש מיט די פארטייאישע בלעטער גמרא.
תואר
שר מאה
תגובות: 121
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 13, 2014 12:46 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך תואר »

למעלה משבעים האט געשריבן:
תואר האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
תואר האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:
הפנים, זאגט דער רב זז"ג אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי.

לכאורה וואלט תורתך שעשועי, יסודי תורה, זכרו וכו' אויך געדארפט אריינפאלן אין די קאטעגאריע, אפילו נישט אינגאנצן איז אבער אביסל זיכער.

לויט מיין בליק דעמאלטס ווען ס'האט זיך אנגעהויבן, יעדער האט געפאמפעט זיין פארטיי מסכת.
איין פארטיי די מסכת מיט א גרופע נאמען און די אנדערע פארטיי אן אנדערע גרופע נאמען האב איך נישט פארשטאנען מיט וואס ס'איז אנדערש פונעם דף היומי (אלץ א פארטיי זאך)

ריכטיג, אסאך גדולים טובים האלטן אזוי.

אנדערע ווידער זאגן אז ווען יעדער מאכט עס שוין, פאלט אוועק דער גאנצער "להגדיל הפארטיי" ווייל קיינער איז דאך גארנישט מחדש, ממילא בלייבט נאר דער ווינט און דער עולם וואס זיצט ביי די גמרות ויצא הפסדו בשכרו.

אלו ואלו דא"ח

וכן אפשר לומר על דף היומי.

ביי די התחלה און אביסל שפעטער איז עס געווען א פארטיי זאך - אבער היינט צוטאגס 100 יאר שפעטער זיצט דער עולם ביי די גמרות לשם לערנען א בלאט גמרא און מ'לערנט פעסט אן די אגודה ווינט.

בין איך גרייזיג מיט דעם פארגלייך ?

זיי מסביר צו וואס פעלט אויס מיטגיין מיטן סדר דף היומי? ואם תאמר צוליבן רעיון אז גאנץ כלל ישראל איז אייניג, דאס דוכט זיך איז געווען איינע פון די טעמים לאיסור.

דו האסט בכלל געלייענט מיין פוינט ? איך האלט נישט גארנישט, לערן וואס דו ווילסט.
איך פארשטיי נאר נישט די חילוק פון דף היומי וואס איינע פון די טעמים לאיסור איז ווייל מ'נוצט די תורה צו פאמפען די פארטיי,
און די זעלבע מענטשן האבן נישט קיין פראבלעם צו לערנען די דף פון זייער חסידות וואס גייט אויך מיט פארטיי פראפאגאנדע.

זאג מיר נישט וועגן אגודה ציונות וכו'. מ'רעדט דא פון "אז דאס איז געווען א גרויס חלק פון די התנגדות צום רעיון הדף היומי ע"י גדולי ישראל ומאורי הגולה זצ"ל אז מנוצט די הייליגע תורה להגדיל את הפארטיי."

אויב איז די עצם לערנען א בלאט גמרא וואס די פארטיי האט צוגעשטעלט און ס'הייבט די פארטיי מער נישט קיין פראבלעם ביי אונז פארשטיי איך נישט דעם אזוי שטארקן קעגנערשאפט היינט צוטאגס צום דף היומי.
שרייב תגובה

צוריק צו “אז נדברו”