"קנקן" - פרישע אויסגאבע פאר חובבי היסטאריע

[קנקן]

אבער וואס מען ברענגט דא אז יונ"ה שרייט אז מען טרעפט עס נישט אין ר"ן וכו',
איך ווייס נישט פארוואס ער טרעפט עס נישט, ס'איז דאך ממש א בפירוש'ער ר"ן אויפן בלאט, אין דפי הרי"ף שבת דף י ע"א, [מהדורת עוז והדר, שבת עמ' כז].
"וע"י אשה נעשה נס, דאמרינן במדרש דבתו של יוחנן האכילה לראש האויבים גבינה לשכר אותו, וחתכה את ראשו וברחו כולם, ועל זה נהגו לאכול גבינה בחנוכה".

מסתמא דאס איז דער מקור וואס דער רמ"א צייכנט צו.

גראדע קומט עס יא קיין א"י זייט מברר ביי די מוכרים

דער ר״ן [מיט דער חידושי הר״ן, און אלעס אינדערצווישן] איז געווען פאר מיר, און נישט דאס איז וואס מיר ברענגען אויף אינ׳ם ארטיקל.
מיר זענען מעורר, איז דער ר״ן און נאך ברענגען א געשיכטע, בשם אן אגדה אדער א מדרש וועלכע האט זיך אפגעשפילט מיט קעז/מילעכיגס, און טאקע דערפאר איז דער מנהג צו עסן קעז אום חנוכה.

כהיום, האבן מיר נישט אט דער מדרש.
ס׳איז נישט דער מדרש פון חמדת הימים, ווייל דער ר״ן שרייבט אז די טאכטער פון יוחנן האט געגעבן דעם שונא מילכיגס, אין חמדת ימים שטייט אז ס׳איז געווען יהודית בן בארי.

בכ״ר יונ״ה

[חיי אריכי]

דער יו״ט חנוכה האט מען מתקן געוועהן פאר הלל והודאה, און דאס איז דער עיקר, צו דעם האט מען מתקן געוועהן א מצוה, פון הדלקה, (איך האב נישט געזאגט אז די מצוה פון נר חנוכה, איז א טפל, איך זאג נאר פארוואס מ׳האט מתקן געוועהן דעם יו״ט)

קוק אריין אין גמרא, איך ווייס אז די גמרא גייט ארויף אויף די מצוה פון הדלקה, אבער נאך די קשיא פון מאי חנוכה, ברענגט די גמרא א ברייתא, דתנו רבנן, וואס שטייט אין יענע ברייתא, אז מ׳האט געמאכט א יו״ט חנוכה, אויף הלל והודאה, שטייט נישט דארט קיין איין ווארט פון צינדן.
וואס איז דער ס״ה,
אז ווען רש״י פרעגט על איזהו נס קבעהו, פארוואס האט מען געמאכט בכלל א יו״ט, דער תירוץ איז, אז וועגן דעם נס מיטן פך, האט מען מתקן געוועהן א יו״ט, מיט וואס? מיט הלל והודאה, דאס זענען די תמניא יומין, צו דעם איז דא מצוה, פון הדלקה,
יעצט פארשטייסטו זעהר גוט, דאס וואס איך האב געברענגט פון רבי שלמה קלוגער, אז הלל והודאה, איז עדיף.

קוק׳טס אריין אין שו״ת אמרי נועם, חלק ב, סימן כ״ט
ער האט אויך אזוי פארשטאנען
נאכמער, ער האט פארשטאנען אז דאס וואס מ׳זאגט אין על הניסים, ״והדליקו נירות בחצרות קדשיך״
רעדט מען נישט פונעם נס פון ריבוי השמן, נאר מ׳רעדט פון מחנך זיין דעם ביהמ״ק, און מ׳האט גראדע מחנך געוועהן דעם ביהמ״ק מיט הדלקת המנורה, אבער נישט אז מ׳רעדט דא פון ריבוי השמן.

91D023CA-7BF8-43A6-837C-6F88A9685AA6.jpeg (465.66 KiB) געזען 3853 מאל

BD271E3A-CAB2-46E3-BF33-64373DF176FD.jpeg (28.73 KiB) געזען 3853 מאל

האמיר שוין א ר׳ שלמה קלוגער
א רבי ר׳ שמעלקא
און אן אמרי נועם.

[שירה וזמרה]

קוק׳טס אריין אין שו״ת אמרי נועם, חלק ב, סימן כ״ט
ער האט אויך אזוי פארשטאנען
נאכמער, ער האט פארשטאנען אז דאס וואס מ׳זאגט אין על הניסים, ״והדליקו נירות בחצרות קדשיך״
רעדט מען נישט פונעם נס פון ריבוי השמן, נאר מ׳רעדט פון מחנך זיין דעם ביהמ״ק, און מ׳האט גראדע מחנך געוועהן דעם ביהמ״ק מיט הדלקת המנורה, אבער נישט אז מ׳רעדט דא פון ריבוי השמן.

91D023CA-7BF8-43A6-837C-6F88A9685AA6.jpeg

BD271E3A-CAB2-46E3-BF33-64373DF176FD.jpeg

האמיר שוין א ר׳ שלמה קלוגער
א רבי ר׳ שמעלקא
און אן אמרי נועם.

לא ידענא מאי קאמר.
וואס האט ער פארשטאנען? ער שרייבט דאך בפירוש " ובגמרא שבת דכ"א משמע דחנוכה נתייסד על נס המנורה שבא הברכה בשמן עיי"ש".

אונזער גאנצע שמועס איז איבער דעם :

קוקטס אריין וואו די ווילסט נאר אין חז״ל וואס רעדט פונעם נס חנוכה שטייט נישט קיין איין ווארט אז ס׳איז דא א מצוה פון נר חנוכה, (איך ווייס ס׳איז א גרויסער פלא, און מענטש ווייסן נישט פון דעם ...)

וזה מה שאמרנו אז אין חז"ל שטייט נס השמן וחוב ההדלקה בפירוש, און קבעום היינו הדלקת המנורה.
אוודאי זענען די ספה"ק פול מיט נס מלחמה און מיט נס השמן אויף אלע בחינות וכמש"כ, אבער דער אמרי נועם און רבי ר' שמעלקא דארף זיין א ראי' אז וואס?
אין קדושת לוי שטייט אז די גאנצע נס מלחמה איז בזכות די נרות, במילא איז די נרות עיקר (בערך תוכן דבריו, איך נישט די ספר פאר מיר)

איך האב שוין אויבן געשריבן אז די ענינים אין נצחון המלחמה איז מבואר אין די ספרים הקדושים לכאן ולכאן.
אבער מען קען נישט טוישן די מציאות אז חנוכה האט גארנישט מיט הדלקת הנרות.

[חיי אריכי]

די נקודה וואס איך זיך ארויסצוברענגען איז, אז דער יו״ט חנוכה, איז נישט נתייסד געווארן אלץ די מצות הדלקה, ס׳איז דא א יו״ט וועגן אן אנדערע טעם, אויך איז דא מצות הדלקה, (איך זאג נישט אז הדלקה איז א אגב)

[שירה וזמרה]

ס'איז זייער א שיינע נקודה
אבער פון חז"ל איז עס נישט מוכח (כאטש מען קען עס איינטייטשן)
(פונעם אמרי נועם איז משמע אז פון חז"ל איז משמע אז עס איז נתייסד געווארן על נס השמן)

איך האב פארשטאנען די נקודה, און איך האב זיך נאר געשטעלט איבער דאס לערנען אין גמרא א פשט אלס א ראי' מפורשת אז חנוכה האט נישט מיט שמן.
איבער די נושא קען מען ארויסגעבן א דיקן באנד מיט ליקוטים לכאן ולכאן, ואכמ"ל.

בכל אופן יישר כח פאר די מ"מ און תשובות ללבן הענין, וכך היא דרכה של תורה.

[שופר]

לא ידענא מאי קאמר.
וואס האט ער פארשטאנען? ער שרייבט דאך בפירוש " ובגמרא שבת דכ"א משמע דחנוכה נתייסד על נס המנורה שבא הברכה בשמן עיי"ש".

(פונעם אמרי נועם איז משמע אז פון חז"ל איז משמע אז עס איז נתייסד געווארן על נס השמן)

דו מישט צווישן דאס וואס דער שואל - אויף וועם דער אמרי נועם גייט ארויף - שרייבט, און וואס דער אמרי נועם אליין זאגט, דאס וואס דו ביסט מעתיק איז איז פון 'עוד מה שמדקדק', דער אמרי נועם אליין שרייבט 'לפי דעתי ל"ק כלל דבאמת ח' יומי דחנוכה אינו נתייסד על נס המנורה כלל רק עיקר הוא על נצחון המלחמה כו'.

[שירה וזמרה]

איך האב נאר געזעהן די שטיקל וואס איז ציטירט דא, און עס איז נישט קלאר וואס איז פון שואל.
בכל אופן איז מיינע ווערטער סובב והולך אויף די גמרא, און אויף דעם איז געבויעט די קשיא פונעם שואל, אז פון די גמרא איז משמע אז חנוכה איז נאר די נרות, און דער אמרי נועם ענטפערט נישט אז די משמעות הגמרא איז אנדערש, און גארנישט איז נישט צומישט.

[שופר]

הייסט לויט דיר קריגט ער זיך מיט די גמרא? דער אמרי נועם זאגט דאך קלאר אז ח' יומי דחנוכה האט גארנישט מיט די נס פון די מנורה נאר מיט נצחון המלחמה, איז אודאי האט ער אזוי פארשטאנען פשט אין די גמרא.

[שירה וזמרה]

און לויט דיר קריגט ער זיך מיט די רא"ם און די ב"ח ?
די הייליגע אמרי נועם שרייבט אן אופן, אבער עס טוישט נישט די פשוטע ווערטער און הבנה אויפן עמוד גמרא.

אין אלע ספה"ק איז דא אומצאליגע בחינות און עס איז ברייט אנגענומען אז תורה הקדושה איז חי' וקים אמת וצדק ואלו ואלו דברי אלוקים חיים
אמער ווען מען רעדט צו עס שטייט אין די גמרא אז חז"ל האבן מייסד געווען צו צינדן די חנוכה ליכט לזכר נס השמן, יא עס שטייט אזוי אין די גמרא.
ווען מען רעדט צו עס שטייט אין די גמרא אז חז"ל האבן מייסד געווען א מצוה פון נר חנוכה, יא אזוי שטייט אין גמרא.

צו מען קען לערנען נאך פשטים? אוודאי די תוה"ק איז ריזיג, וכל ישראל יש להם חלק

[בראשית ברא]

עיי' בלשון קדשו על חנוכה

[שירה וזמרה]

עיי' בלשון קדשו על חנוכה

פון אמרי נועם?
וואס איז די תוכן ד"ק?

[בראשית ברא]

עיי' בלשון קדשו על חנוכה

פון אמרי נועם?
וואס איז די תוכן ד"ק?

viewtopic.php?p=1820537#p1820537

[דערבארומדיג'ער]

אבער וואס מען ברענגט דא אז יונ"ה שרייט אז מען טרעפט עס נישט אין ר"ן וכו',

מסתמא דאס איז דער מקור וואס דער רמ"א צייכנט צו.

דער ר״ן [מיט דער חידושי הר״ן, און אלעס אינדערצווישן] איז געווען פאר מיר, און נישט דאס איז וואס מיר ברענגען אויף אינ׳ם ארטיקל.
מיר זענען מעורר, איז דער ר״ן און נאך ברענגען א געשיכטע, בשם אן אגדה אדער א מדרש וועלכע האט זיך אפגעשפילט מיט קעז/מילעכיגס, און טאקע דערפאר איז דער מנהג צו עסן קעז אום חנוכה.

כהיום, האבן מיר נישט אט דער מדרש.
ס׳איז נישט דער מדרש פון חמדת הימים, ווייל דער ר״ן שרייבט אז די טאכטער פון יוחנן האט געגעבן דעם שונא מילכיגס, אין חמדת ימים שטייט אז ס׳איז געווען יהודית בן בארי.

בכ״ר יונ״ה

איך האב טאקע נישט ריכטיג אפגעליינט וואס קנקן האט געשריבן, איצט זע איך אז ער שרייבט קלאר אז ער טרעפט נישט א פריערדיגער מקור אין די מדרשים צו די ווערטער פון די ראשונים אז יהודית האט געגבן קעז פאר דעם שר.

אגב, מרן הרה''ק מסאטמאר זצ''ל נעמט אן זייער שטארק אז דער רמב''ם האט נישט געזען דעם זוהר, איי מען זעט דאך אז ער ברענגט צו מאמרי חז''ל וואס מיר טרעפן נישט אויף קיין איין אנדערע פלאץ אויזער און זוה''ק? זאגט ער אז דער רמב''ם האט מעגליך געהאט פארשידענע מדרשים וואס מיר האבן שוין נישט היינט. (דבר''י ויקהל עמוד שס''ב) ולפי''ז איז די קשיא נישט אזוי שווער.

[שירה וזמרה]

עיי' בלשון קדשו על חנוכה

פון אמרי נועם?
וואס איז די תוכן ד"ק?

https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.p ... 7#p1820537

מיינסט מסתם אות י'
זייער שיין, יישר כח פארן צוצייכענען

[נעכטן]

יום ה׳ י״ב טבת תשע״ט לפ״ק
מערכת קנקן זוכט אימיצער וואס זאל איבערטייטשן די קנקן ארטיקלען אין ענגליש (מען דארף קענען א הויכער ענגליש).
פאסיגע קאנדידאטן וואס זענען אינטערעסירט דערינען, ווערן געבעטען זיך ווענדן צו דער רעדקאציע.

[פאר'מוח'ט]

יום ה׳ י״ב טבת תשע״ט לפ״ק
מערכת קנקן זוכט אימיצער וואס זאל איבערטייטשן די קנקן ארטיקלען אין ענגליש (מען דארף קענען א הויכער ענגליש).
פאסיגע קאנדידאטן וואס זענען אינטערעסירט דערינען, ווערן געבעטען זיך ווענדן צו דער רעדקאציע.

יפוצו מעיינותיך חוצה...

[קנקן]

שלום רב

מיר ווילן אביסל בארירן די טעמע, וועלכער איז דא געווען שטארק טעטיג, דאס איז דער פרייז פונ׳ם קנקן.
נאכ׳ן שטארק דורכ׳טוען די נושא, נעמנדיג אין באטראכט פילע קוק ווינקלען פונ׳ם קנקן, דאס פארשן, דאס שרייבן, די פארזעצונגען, די אויסגאבן, די איינקומפטן און דער אלגעמיינער פסיכאלאגישע בליק אויפ׳ן דאפטלן ציפער פרייז.

אלזא, וואס זאגט איר צו דער פאלגענדער פלאן:
מען זאל שניידן קנקן אין האלב, דהיינו, דער אויסשטעל בלייבט דער זעלבע, בלויז די צאל זייטן וועלן געשניטן ווערן צו האלב צו אומגעפער 70-80 זייטן (אנשטאטס 150), און ארויסקומען חודש׳ליך פאר אן איינצלענעם ציפער פרייז.

אויב מיר וועלן באשליסן צו אדאפטירן דעם פלאן, וועט עס בע״ה זיין פון ניסן און ווייטער, דהיינו פון קן ד׳.

די פראגע איז געוואנדן צו די וואס האבן זיך צוריקגעהאלטן פון זיך איינהאנדלן דעם קנקן, צוליב די בלויזן סיבה - ׳דער פרייז׳.

יונ״ה
בעל ה׳קנקן׳

[בטיש בטישין]

גאנץ א גוטע פלאן פאר דיר זיכער אין פאר מיר אפשר אויך

[וויי-פיי]

מ'קען מאכן אן אנקעטע אין א עקסטערע אשכול

[וויי-פיי]

איך וואלט געשטימט צוויי מאל א יאר פאר 25 טאלער 550 זייטען

[פאר'מוח'ט]

דאס איז בעצם ענליך צו דיר געדאנק פון יפה בעתו (פאר דער וואס געדענקט) און דבר בעתו... אונז גיימיר פאר די געדאנק, יעדן חודש מיט א פרישקיט אפגעזעהן אז ס'איז נישט אזוי דיק, אבער ווי נישט ווי מ'גיבט זיך א דריי און ס'איז א פרישע חודש מיט א פרישע קנקן!

[ווייזער]

שלום רב

מיר ווילן אביסל בארירן די טעמע, וועלכער איז דא געווען שטארק טעטיג, דאס איז דער פרייז פונ׳ם קנקן.
נאכ׳ן שטארק דורכ׳טוען די נושא, נעמנדיג אין באטראכט פילע קוק ווינקלען פונ׳ם קנקן, דאס פארשן, דאס שרייבן, די פארזעצונגען, די אויסגאבן, די איינקומפטן און דער אלגעמיינער פסיכאלאגישע בליק אויפ׳ן דאפטלן ציפער פרייז.

אלזא, וואס זאגט איר צו דער פאלגענדער פלאן:
מען זאל שניידן קנקן אין האלב, דהיינו, דער אויסשטעל בלייבט דער זעלבע, בלויז די צאל זייטן וועלן געשניטן ווערן צו האלב צו אומגעפער 70-80 זייטן (אנשטאטס 150), און ארויסקומען חודש׳ליך פאר אן איינצלענעם ציפער פרייז.

אויב מיר וועלן באשליסן צו אדאפטירן דעם פלאן, וועט עס בע״ה זיין פון ניסן און ווייטער, דהיינו פון קן ד׳.

די פראגע איז געוואנדן צו די וואס האבן זיך צוריקגעהאלטן פון זיך איינהאנדלן דעם קנקן, צוליב די בלויזן סיבה - ׳דער פרייז׳.

יונ״ה
בעל ה׳קנקן׳

לכבוד הרב יונה:
איך וויל זיך ערלויבן צו פרעגן:
איר האט דא געזאגט מערערע מאל אז די הצלחה איז עד אין לשער, און עס ווערן פארקויפט אזוי זאל מער ווי געראכטן. - ב״ה וכן יעזור ה׳ גם להלאה, ביתר שאת ועז.

פארוואס דארפט איר אראפגיין פון די כמות פון חומר צופרידן שטעלן די וועלכע זענען נישט אייערע קאסטומערס - און מעגליך אויפרעגן די וועלכע יא קאסטומערס?

אויב אייערע קונים זענען צופרידן איז דאך א בריא. דאס אז די נישט קאסטומערס וועלן אנהייבן קויפן, איז א שוואכע שמא.

די שאלה איז אויב שניידט מען די צאל דפים צו האלב, וועט יעדע קאלום זיין ממש קורץ, און האב 10 פארזעצונגען, איז דאס א תאכלעס?

אפשר נעמט מען אין באטראכט צו שניידן פון די טייערע פאפיר, און יא לאזן עדס, און אזוי שניידן די ראטע?

[קנקן]

מיר גייען נישט פארקערצערן די ארטיקלען, אנשטאטס 10 ארטיקלען וועט זיין 5.
מצדנו ומצד יעצטיגע קונים, פארלירט מען נישט, נישט מיר און נישט אייך, ווייל עס קומט אויס די זעלבע 10 ארטיקלען, די זעלבע 150 זייטן, אין די זעלבע צוויי חדשים, ביידע צוזאמען וועט זיין כמעט די זעלבע פרייז, דער איינקומפט בלייבט דער זעלבע (פרינטיג הוצאות וועט זיין אביסל מער, דעריבער וועט דער פרייז לכאורה נישט זיין גענוי האלב, מצד השני וועט עס אויך נישט זיין גענוי 75 זייטן, אולי אביסל מער, ווענדט זיך אין די חומר.

דער אויפטו איז דאפלט:
פאר די יעצטיגע קונדען, וועלן די פארזעצנוגען פארן שנעלער. מיר לייגן נשיט פארזעצונגן צו צוען דער ליינע צו קויפן דער קומענדיגער, נאר פשוט מיר באשרייבען לענגערע ארטיקלען.
פאר די צוקומפטידער ליינער: יא, א גרויסע טייל איז ליבערשט גרייט צו צאלן צויי מאל 9 דאללער פון צוויי 75 זייטיגע קנקנים, ווי איינמאל 18 דאללער פון אן איינצעלנעם 150 זייטיגע קנקן.

מתחילה זענען מיר נישט געווען גרייט פאר א חודש׳ליכע אויסגאבע, אבער ווי עס שיינט יעצט, נאך דעם וואס זאכן פארן זעט עס נישט אויס אזוי געפערליך.

בכ״ר יונ״ה

[קלאָצקאָפּ]

יעך וואלט געשטימט אויף יא.

אבער איך מיין אז איר זאלט אין צוגאב זיך ברעכן און יא פארקויפן אין די שפיצעריי געשעפטן. (אפי' "עס באלאנגט נישט דארט"... והד"א "זיי נישט גערעכט, זיי קלוג!")

[גולם פון פראג]

אויב די פרייז וועט זיין מער ווי האלב קומט אויס ס׳וועט זיין בערך צעהן טאלער, נישט 9